姚学忙回头，只见一位面容清瘦、衣冠不整、年龄比自己稍长的书生站在面前。于是拱手道：“先生有何见教？”书生道：“适才英雄制服那狗官时，在下也随众人拥进衙门里去看了，心里实在佩服。英雄白幡舞处，仿佛龙跳天门，虎卧凤阁，又若云鹤游天，群鸿戏海，潇洒飘逸，缱绻可爱。由此我想起那吴道子观裴旻舞剑而成妙画，张颠看公孙大娘舞剑器而得神草。在下恨不能常与英雄一道，形影相随，朝夕与共，英雄舞那白幡，在下挥那墨毫，了此一生足矣！”
姚学听了，暗自好笑，心想这个书生呆得可爱。不过听他这几句话，也不敢小视。自己小时读书虽不多，但来到舅父家后，见藏书不少，便博览杂收，学问大增。依稀记得这些话来自梁武帝评论王献之、钟繇等书法的著述，可见他亦有学问根底，不是那种颟顸可笑的冬烘先生。于是答道：
“听先生一番高论，定是一位书法高手无疑！”
“岂敢岂敢，在下黄鹤，空有‘荆汉三颠’的雅号罢了！”
姚学一听，不禁再细看他一眼，确实须发蓬乱，衣着邋遢，且满口酒气，可他神态自若，一副目中无人的模样，果然有股“颠”味。于是问道：
“先生是哪‘三颠’？”
“书颠、画颠、酒颠。”
“可惜，缺一个剑颠！”
“学剑干嘛？”
“先生刚才不是还讲斐旻，公孙大娘？要是自己又能舞剑，又擅书法该多妙，也不必看在下舞白幡了。”
“英雄之言，不敢苟同。常言道：‘我学我己，越学越死’。学，须学别人才成。譬如这书法，须从其他英雄舞剑中才能学得。若见不到英雄舞剑，从那老牛拉尿中也能学得。老牛被人牵着走，尿急了就拉，边走边拉，留在那地上的就是一幅好草书，我曾精心揣摹三年，练得一手‘牛尿体’，世人称绝。”
“如此说来，先生之书法可称为‘尿书’也。”姚学哈哈大笑道。心想，好一位书颠！黄鹤又道：
“这画画也是一样，不必学什么顾恺之、吴道子、韩干马、代嵩牛，徐熙花、黄筌鸟，学我的侄儿也成。我侄儿年方两岁，憨态可掬，那天我磨好墨，摊开纸，正要作画，他在画案上玩，我也未管他，哪知我还未动笔，他一屁股坐在我的砚台上，弄得满屁股是墨，接着‘叭’地一下，又坐在我的宣纸上。嫂子大惊，抱起他，在那小屁股上狠拍一掌，侄儿哇哇大哭，我一看画纸，不由得哈哈大笑，纸上水墨淋漓，浓淡相宜，虚中有实，实中有虚，活象一枝残败的荷叶在秋雨中哀泣。我便将李义山的诗句题上：‘留得残荷听雨声。’后将它与我其他的精心之作挂在街头卖，那些费尽心血的画无人买，倒是用屁股‘画’的这张画被一位高雅之士花重金买走，付与我十两白银，使我陶然大醉三月。”
姚学听了，又是一阵哈哈大笑：
“这可称之为‘屁画’了。‘尿书屁画’，妙哉妙哉!果然不愧为‘画颠’。再请问先生饮酒如何‘颠’法呢？”
“本人不吃饭可以，没衣穿可以，没妻室可以，若一餐无酒则断断不行。唉，此事不必细说了。因真正的‘酒颠’须有财力支持才行，叹我无万贯家财。若有，我要特制一间酒窖，里面藏满名酒与被褥，住在那里一年到头不出来。喝了就睡，睡醒再喝。由于爱这一口，有几个钱即换了酒，弄得家贫如洗。人人笑我是‘酒颠’。故我黄鹤‘荆汉三颠’，方圆数十里无人不知！”
“这‘颠’倒易成名！”
“正是，可叹世上一批学者，焚膏继晷，废寝忘餐，胼手胝脚，白首穷经，有几人知道他的名姓？反倒是那奇奇怪怪的，疯疯颠颠的，吹吹拍拍的，引人注目。不仅书画如此，写文章也是这样。你正儿八经去写，字字有来历，别人定说你鹦鹉学舌，俗不可耐。你若死不要脸，昏天黑地胡吹神侃一通，或者来点连你自己也不懂的屁玩意，才有人赞得你瘟头瘟脑，成为‘名家’。不仅写文章如此，做人也是这样。你正正经经做人，尽受欺负。他坏，你比他更坏，他就恭敬你了。庄子说：‘窃钩者诛，窃国者侯。’你偷一个衣带钩，也许把你给砍了；但你若有本事，把整个天下都据为己有，反倒会名留青史。哪一个皇帝不是窃国大盗？可叹历史上一些冬烘先生，尽说些为皇帝歌功颂德的屁话，依我看，有些皇帝是世间的人形野兽!不，他们比野兽更凶残！”
“怎的又比野兽凶残？”
“且拿皇帝与那狮虎之类野兽相比：野兽吃人时，先扑上去一下把人咬死后，再吃，即尽量缩短被吃者的痛苦。而皇帝吃人，可以玩许多花样：可以先活剥人的皮，剥下人皮后再在人皮里塞草；可以一刀一刀慢慢地割，有时规定要割满3600刀，达此数前不准将犯人割死……总之，尽量加剧并延长被吃者的痛苦。野兽吃人，只吃某个人，不株连他的亲属；而皇帝吃人，除了吃掉那个所谓的‘罪人’外，还要吃掉他的亲友。例如明朝永乐皇帝吃方孝孺时，连带吃了他的“十族”，一下子共吃873人。野兽吃人，不宣布被吃者有罪；而皇帝吃人，还要宣布被吃者罪该万死!野兽吃人，一次只吃一个，吃饱后不再吃了；而皇帝吃人，可以一次吃掉几千、几万、几十万、几百万人，它们连眼皮都不眨一下。且看这清朝的发家史：其先祖努尔哈赤占领辽东后，先是担心当地穷人无法生活而造反，便把贫民都抓起来杀了，称‘杀穷鬼’；后又怕富人不堪压迫而反抗，便把富人杀光，称为‘杀富户’。共杀辽民300多万，辽东汉民基本杀尽。皇太极破锦州，三日搜杀，妇孺不免。掠济南，城中积尸13万。扬州城破，死者达80余万。江阴一县，就杀了17万人，全城仅50人幸存。‘嘉定三屠’杀了50多万。君看，这清朝的君主是不是比野兽更加凶残？”
姚学不得不点头称是。
“可是，”黄鹤又道，“却有一些文人实在莫名奇妙，著书立说，竟把那些吃人的野兽说成是玉皇大帝一般。世上只有极少数象黄宗羲先生那样的高人，才能说几句明白话。黄先生认为，君王把天下当成自己的私产，为了夺取和保有这私产，干了不少伤天害理的事。他说：‘如今以君王为主宰，百姓为从属，故普天下没哪儿能得到安宁。君王未得到天下时，屠杀、残害百姓的生命，离散天下人的子女，去争夺他的产业，竟不感到凄惨，说他是在为子孙创业。他得到天下后，吸干天下人的骨髓，奴役天下人的子女，来供奉他一人的淫乐，把这看成是理所当然，是他产业的利息。所以普天下最大的祸害，就是那君王。’（作者自注：参见黄宗羲《原君》）黄先生这段话，真乃千古名言，我黄鹤恨晚生百年，不能亲自去拜会先生。若与先生处于同一年代，情愿做先生家的一条看门狗。”
“痛快！痛快！”姚学大笑道：“真是与君一席话，胜读十年书。”说完此言，不禁暗想：这位书生的不少话听来似乎颠狂，其实字字珠玑，寓意高深，他是一个极有学问的人。我等日后要干一番事业，各种人才都需要，不知他是否愿意加入我教。想到这里，便又问道：“不知先生对那白莲教有何看法？”黄鹤道：“依鄙人之见，该教所谓无生老母之说，弥勒佛之说等等，都与我那‘尿书屁画’差不离，不可不信，也不可认真。把它当成故事来听，倒也不错。把它当成一面旗子，聚起很多人来，杀尽那天下的狗官，那就更妙。在下闻知，白莲教有许多派，每派又有许多分支，这样不成。须有一位具备雄才大略的首领，把众人都捏在一起，象那水泊梁山的英雄一样，方能干点事情。”姚学又问道：“如果有一支这样的军队，请先生入伍一道干大事，先生去是不去？”黄鹤道：“关键在乎头领。如果头领是白衣秀士王伦，我不去。他是‘武大郎开店’，找的伙计个头都得比他矮，这不成。跟那种人共事，活得窝囊！如果头领是宋江大哥，我也去，但有一个条件，得给我酒喝！”
姚学笑道：“先生真是快人快语。与先生相处，教人消去鄙吝之心。实不相瞒，在下姚学，乃襄阳西天大乘教的一个头领。敝教总教师齐林，心怀磊落，肝胆照人，有救民于水火之中的雄图，不日将拉起一支义军，与官府分庭抗礼。总教师令我赴各地寻访治军之才，若先生肯助一臂之力，则是义军之大幸。”黄鹤笑道：“山野之人，疯颠惯了，只怕受不了那约束。不过只要有酒喝，另当别论。贵教如此求贤若渴，在下愿向英雄推荐三位人才。他们各怀绝技，号称‘中南三杰’，都是我的义兄。若此三人能出山相助，定可协助贵教扫尽昏佞，建立伟业。”
姚学大喜，忙问：“是哪三杰，请先生快讲！”
