1．让生活充满乐趣
比喻要有可比性，这是修辞的规律。可是，把本体与喻体之间并不一致的地方直接扯在一起，这是产生幽默感的规律。除了用不相称的分类和排列引起怪异之感以外，还可以用不伦不类的比喻来造成滑稽的效果。
从通常的修辞学角度来说，比喻要有可比性，要在本体与喻体之间有一致的地方，这就是通常所说的可比性。比如说，一尺布可以与五丈布相比，但是不能与一斤铁直接相比。不能比就是没有可比性，把没有可比性的直接相比就犯了无类比附的错误，这是修辞学的规律。可是把没有可比性的事物直接扯在一起，却是幽默感的规律。
有一户人家，养了一只猴子。这只猴子聪明伶俐，特别讨人喜欢。而且，它还会模仿人类的一些动作，如果家里来了客人，主人有时会让它表演拿东西、让座等。吃饭之后，它也会像佣人一样收拾碗筷，很讨主人欢喜。
有一天，家中来了位远方客人，这位客人与主人的关系并不是很密切，但是碍于情面，主人留他在家吃午饭。喝酒的时候，这位客人似乎有些得意忘形，肆无忌惮，表现得有些失礼。主人心里虽然很不高兴，但毕竟是在招待客人，所以仍然没有发作。主人唤猴子出来给客人敬酒，猴子依言去做，客人很高兴，就拿酒给猴子喝，猴子连喝了几杯，就有些醉了，于是兽性发作，将酒洒了一地，把盘子也打翻了。主人愤怒地训斥道：“本来看你还像个人，谁知喝了这点酒，就不像个人了！”客人听出话中有话，脸一红，行为自然就收敛了许多。
这位聪明的主人碍于面子不好意思直接向客人提出不满，他巧妙地借猴子这件“物”来施展幽默术，让客人从中听出主人的不满之意，而在场面上又能够说得过去。
汉语有一种特殊的修辞方法，就是歇后语，歇后语本来属于比喻的暗喻之列，但是它有一个特点，本体与喻体之间是不伦不类的，因而大都十分滑稽，如形容人做事有条不紊或者唱曲子很有水平，从容不迫，口语叫做有板有眼的。这是一个带着褒义的词语，可是有一个歇后语，是：光屁股坐板凳——有板有眼。这里的有“板”是指板凳之板，而有“眼”则指肛门。这与做事或唱戏有水平不但风马牛不相及，而且在联想意味的雅俗上也不能相容。
绝大多数歇后语都以本体与喻体之间的无类比附为特点。因而茅盾认为歇后语是一种“文字游戏”。歇后语不是一种正经的修辞方法，而是一种戏谑性的修辞方法，由于它往往远及无类，而强加比附，常常奇趣横生。例如：
（形容人不切实际）棒槌敲竹筒——空想（响）。
（形容人说话不实）阎王出了告示——鬼话连篇。
（说人的水平不怎么样）床底下放风筝——不高也不妙。
（说人潜力不大）老鼠尾巴上长疗子——有脓也不多。
（说人意图不善）黄鼠狼给鸡拜年——没安好心。
多数歇后语以荒诞、滑稽取胜。但是也有一些滑稽意味并不太浓的如大水冲了龙王庙——一家人不认识一家人。还有一些非常粗野的或者太荤的，在使用的时候，就需要细心鉴别，否则可能产生不雅的效果。不仅对不雅的歇后语要鉴别，而且对任何一种不伦不类的比喻都要留心使用。
2．生活需要哈哈镜
通过对生活中的某些现象加以极力的夸大，渲染，来虚构某种不合理或者不和谐的因素就是荒谬夸张的幽默。因为荒谬夸张本身包含了不协调，因此总能引起人们发笑，而产生强烈的幽默效果。
夸张只是一种修辞手法，用在不同的场合，不同的对象，不同的情境中会产生不同的效果。有时夸张并不都能产生幽默。李白的“白发三千丈，缘愁似个长”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”都是夸张，但是我们听不出幽默来，仅仅是浓愁锁眉，豪迈奔腾之感。因此产生幽默的夸张必须是荒诞、离奇的夸张，夸张到不可能实现或者不可能见到的地步，这样才会产生强烈的幽默效果，令人捧腹大笑。
荒谬夸张是一种吹牛技巧。吹牛的笑话很多，你平时既可收集，从中学习，也可以自我实践，进行创作。吹牛还可能给你带来意料不到的好处，增加你的幽默感。
清朝程世爵编的《笑林广记》中有一个《瞎子吃鱼》的故事。说是一群瞎子打平伙吃鱼，但是鱼少人多，只好用大锅熬汤。鱼都蹦到锅外面去了，瞎子也不知道。他们都没吃过鱼，不知鱼的滋味；大家围在锅前，喝着清水汤，齐声称赞：
“好鲜汤！好鲜汤！”
鱼在地下蹦到一个瞎子的脚上，这个瞎子才大叫起来：“鱼不在锅里！”众瞎子感叹起来：“阿弥陀佛，亏得鱼在锅外，若是真在锅里，我们岂不都要鲜死了。”
明明是没有鱼的清水汤，瞎子却在称赞“好鲜汤”，这就是这个故事荒谬的前提。这自然是一种夸张的幻觉，但也不能完全胡吹，也得有点根据，于是把吃鱼的人设计成瞎子，让他看不见，又特别说明他们从未吃过鱼。如果没有这两点，这个前提就不能成立了。前提不能成立，以下故事的逻辑基础就垮了。
这个基础的真正荒谬之处是一种错觉，一种主观的着迷，而并不是自我欺骗，因为这是真诚的。正因为这样，它着迷得很有趣。但是光有这么一点着迷，效果还很有限，还不够劲，还得让效果放大一下，让瞎子的逻辑荒谬得更强烈一些才行，于是便有下面的高潮：原来不知没有鱼，觉得汤鲜，还情有可原，现在明明知道没有鱼，汤鲜的错觉不但没有消失，反而引出了没有被鲜死的庆幸。
这种幽默的生命，不但在于人物在一点上着迷，而且在于不管怎样走向极端，着迷点都不会消失，反而会增强。一点着迷和导致极端，是构成这类幽默的两个关键。
下面这则例子更能让你体味到荒谬夸张的幽默效果。
一个法国人，一个英国人和一个美国人在一起吹嘘他们本国的火车如何如何地快。
法国人说：“在我们国家，火车快极了，路旁的电线杆看起来就像花园中的栅栏一样。”
英国人忙接上说：“我们国家的火车真是太快了！得往车轮上不断泼水，否则，车轮就会变得白热化，甚至融化。”
“那又有什么了不起！”美国人不以为然地说：“有一次，我在国内旅行，我女儿到车站送我。我刚坐好车就开动了。我连忙把身子探出窗口吻我的女儿，却不料吻着离我女儿六英里远的一个满脸黑乎乎的农村老太婆。”
荒诞夸张的程度，三者不相上下，但是美国人的夸张却格外引人发笑。因为美国人的夸张语言不是就事论事，直接说快，而是借用吻女儿这一情节的“弄巧成拙”来夸说车速之快，本想吻女儿却吻着老太婆，本身就是一个荒诞的幽默，经过他的夸张渲染，反衬车速之快，就更加令人笑不可抑了。
可见荒谬夸张幽默术不但是直接的夸张，而且借助其他事物渲染自己的夸张对象则更为常见，也更为幽默。例如当你夸说电话费高昂的时候，最好不要直接说出每分钟多少元，那种直露的夸张不够幽默，如果你说：“昨晚我给邻居打了个电话，说了三个字，就花了我半个月的工资。”就要俏皮可笑得多。
荒谬夸张幽默术的幽默程度与其夸张的荒谬程度是相辅相成，紧密联系的。荒谬的程度越高，夸张得越“离谱”，就越幽默。当然这种“离谱”也是有一定限度的，天马行空、神乎其神地乱吹乱侃，绝不能称为幽默。吹牛也好，夸张也好，不是看谁把牛吹得大，把人夸得响，如果比大，是没有好结果也毫无意义的，而看你是否吹得妙，是否能引人发笑。荒谬夸张幽默术的妙处依然在于引起某种不协调，让人产生巨大的心理落差。它需要你具有非凡的想象力和高超的表达技巧，而不是刻意求“玄”。
3．偷梁换柱
把概念的内涵作大幅度的转移、转换，使预期失落，产生意外；偷换得越是隐蔽，概念的内涵差距越大，幽默的效果越是强烈。幽默是一种情感思维方法，它与人们通常的理性思维方法有相同之处，也有不同之处。对于相同之处，人们不用细心钻研，就可以自发地掌握；而对于不同之处，许多幽默感很强的人虽然已经掌握，但不知其所以然，而幽默感不强的人则往往以通常的思维方法去代替幽默的思维方法，其结果自然是幽默感的消失。幽默的思维和通常的理性思维至少有两个方面是不同的。第一，在概念的使用和构成上；第二，在推理的方法上。这里主要讲概念在幽默中的特殊表现。
通常人们进行理性思维的时候，有一个基本的要求那就是概念的含义要稳定，双方讨论的必然是同一回事，或者自己讲的、写的同一个概念前提要一致；如果不一致，就成了聋子的对话——各人说各人的。如果在自己的演说或文章中，同一概念的含义变过来变过去，那就是语无伦次。
看起来，这很不可思议，但是这恰恰是很容易发生的。因为同一个概念常常并不是只有一种含义，尤其是那些基本的常用的概念往往有许多种含义。如果说话、写文章的人不讲究，常常会导致概念的含义的转移，虽然在字面上这个概念并没有发生变化，在科学研究、政治生活或商业活动中，概念的含义在上下文中发生这样的变化是非常可怕的。因而古希腊的亚里斯多德在他的逻辑学中就规定了一条，思考问题时概念要统一，他把它叫作“同一律”。违反了这条规律，就叫做“偷换概念”，也就是说，字面上你没有变，可是你把它所包含的意思偷偷地换掉了，这是绝对不允许的。
可是幽默的思维并不属于这种类型，它并不完全是实用型的，理智型的；它主要是情感型的。而情感与理性是天生的矛盾体，对于普通思维而言它是破坏性的东西，对于幽默感则可能是建设性的成分。
有这样一则小幽默：
“马修，细心点！”老师说，“四加四等于几？”
“等于八，老师。”马修很有把握地说。
“你是怎么算出来的？”老师又问。
“您把书桌的四个角都砍掉就明白了！”马修终于说出了答案。
偷梁换柱、答非所问，是指答话者故意偏离逻辑规则，不直接回答对方提问，而是在形势上响应对方问话，通过有益的错位造就幽默。答非所问并不是思维混乱，而是用假错的形式，幽默地表达潜在意图，形成幽默效果。
