从几千年前起，医学就扮演了一项近乎神职的角色，在西方，医生类似于上帝；在东方，则类似于菩萨。她在老百姓心目中是强大无敌的，能够荫庇天下，布济苍生，巩固和维持人间万物的呼吸和繁衍。可众所周知，扁鹊、华佗、孙思邈、李时珍们行医时，世风远比目前清洁，他们的精神和情怀也因此显得更纯粹、本真，作为东方医德的代表，他们至今无可匹敌；而在医学技术与物质高度繁荣的今天，现代医者们却陷入恶劣医患关系的泥淖，想要超越李时珍们的伟大与高尚，无异于天方夜谭。
但尽管如此，还是有那么多人义无反顾地穿上白大褂，履行起治病救人的神圣职责，成了我们这个大家庭的一分子。一定是源于对病人的爱和对弱者的同情，我们才成了医生或护士，担当起维护红十字圣洁的大任，以生命的名义，投入自己的全部激情，做起了这样一份崇高的工作。
我们都念过希波克拉底誓言：“我愿尽余之能力与判断力所及……无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福……”这是一份没有保证的契约；再说，由于医学天生的道德地位，她本质上有别于任何一项服务业，她对从事者的要求更侧重于奉献而不是利益。如果你仅仅将自己从事的工作当作一份普通职业来看待的话，单考虑自己的功利和欲望，有付出就想要有回报，有委屈便想尽快宣泄……你的医疗态度便会得过且过甚至粗鄙，不仅丝毫体现不出医学精神，还会削弱医者的心灵尺度，形象一落千丈，你最终只会收获世俗的阴暗与患者的偏见……医患矛盾可想而知。
由于病理本身的复杂性和病人及其家属有限的医学知识和判断能力，再加上他们对医生过高的期望值，我们难免会受到误解和伤害，我们必须有这方面的心理打算和精神准备。诗人汪国真的成名作《热爱生命》里有一句话：既然选择了远方，便只顾风雨兼程。此话用在我们身上，我想它得这样说：既然选择了远方，就要有迎接风雨的勇气。我们真正的学校是在社会，而不是在曾经象牙塔般的医学院。很多人踏上工作岗位时手中只有一张上岗证，而离我们真正的医者应该持有的“生命身份证”距离还远着呢。如何重视心灵的修炼，更好地提升我们的服务，以将我们的“上岗证”变成“生命身份证”呢？
首先，相信病人是因为需要我们才来到医院的。没有人特地跑到医院来跟医生吵架。相比于健康人的从容，病人们因痛苦而卑微、虚弱、低迷、束手无策，无论肉体还是灵魂，皆一改常态，陷入一种孤立无援、情绪紊乱的状态，严重一点的甚至连人格都被削弱了——难道不是吗？他们自卑而焦虑，唯唯诺诺，栖栖惶惶，他们巴结你、讨好你、恭维你、攀附你，向你袒露所有的隐私，把衣服脱光让你检查，把所有的痛苦告诉你，把生命都交给你，这种人是仅次于神的人，而不是一般人。而我们却恰恰忘记了，在病人眼里，我们是神。只要我们稍稍多付出一点耐心与关爱，他们便会感激涕零。他们所有的急迫、笨拙以及一些不得体的举动都来自于对我们过高的期望，就像溺水者抱住一根浮木，我们怎么能敌视、憎恶、恼恨他们呢？换位体会一下他们所处的困境，真切地感受面临生命危难时的悲伤与恐惧，体恤一下他们的无礼与急躁，用你的微笑、热忱与细致，和一颗悲悯的心（那是我们的初心呀）呵护他们，救他们于走投无路的泥沼，换回的，将是他们的感动、感激，更有敬意。
其次，要记住医生给病人开出的第一张处方是关爱。用听诊器把自己和病人连接起来，要体会“有时治愈，经常帮助，总是抚慰”的医学精神，让病人感到有爱，让他们感受到医学的人文精神，他们也会回报给我们理解与爱戴。希波克拉底每次行医前都要重复一遍自己的誓言，可见他也需要反复提醒自己遵守诺言，才能坚守道义，慷慨施予。假如我们受到一点点委屈和压力就畏缩、退让，甚至反悔、怠工、马虎、不负责任，请扪心反思，你的自身价值和尊严呢？当初的信仰和承诺呢？……
再者，多注意一下病人，她可能是一位母亲，是任何人的母亲，她的身体羸弱、皮肤枯黯、双目无神，她在无声饮泣，目光哀恸，脚步疲乏，她费尽周章来到你面前，用一种朝圣般的心情迎向你，她的一切肢体语言都在向你发出诉求：救救我，或救救我的孩子！请一定要相信，她选中你，也就把身体的支配权交给了你，也把巨大的信任和荣誉交给了你，你掌握着她的生命！
人心都是肉长的。如果你遭受过委屈甚至耻辱，我建议你们去用心咀嚼——含辛茹苦，就像父母对待我们的那样，用无私的浓浓的爱意，将那些苦咀嚼出力量来——苦尽，必将甘来。相信自己的选择。给病人以宽容，给自己以信心。让我们初心不改，继续守护美和良心，我们终将收获荣誉和幸福。
诚如杨春雨自己所言，再多的锦旗与奖杯都是过眼烟云，它只能代表过去，只有老百姓的口碑绝不会被历史的潮水所淹没。相信这也是她多年来一直孜孜不倦、负重前行的动力所在。
谨以此文为杨春雨医生点赞。
溪口医院院长陈龙义
