两人一番做作，那边却笑翻了悟空。
这猴子本身有些野性，成佛后专意做自己的佛祖，对这些事情自然是不屑一顾。
他却不知，旃檀功德佛乃是新近成佛，在佛门中根基不深，不如此小心翼翼却是无法立足。
三人这般各自心事，不一会儿便即进城，走近那讲法高坛之前。
只见无数佛徒信众，正虔诚地仰望上首一名袈裟光鲜的胖大和尚讲经。
这和尚原来乃是空净的徒弟圆通，乃是东长安最大佛寺弘福寺的主持，自从明孝帝兴佛以来，代替空净执掌大汉国一应佛事。
他平日讲的虽然是大乘佛法，却不以清净为本，尽以庄严外相为荣。
此番上台开讲，对经文中微妙之意更是没有半分讲解，专说些延年获福，施财福报的昏话。
而听者信众便以为施财焚诵便就是修佛，却不知道从平日行止上体察佛门真意。
妙善玄奘三人在下见了，心中明了这是那惠岸有意为之，自然窃笑不已。
却不料那边早怒了观摩良久的大颠。
大颠混在人群中听了半天，只觉得自己的耳朵都被污染了，当下重重“哼”了一声，便即愤愤走出人群。
三人见大颠走出，便商量片刻，由悟空变作个蝇虫，附在那大颠身上，且看他有何作为。
却见那大颠走到僻静处，寻了个代人写书信的摊子，借了秀才笔墨纸张，当下洋洋洒洒写了百言表章，竟直直走到那皇宫大内门前，请黄门官送呈御览。
悟空见了，自然又跟在那黄门官身后，一直飞入大内。
如今这明孝皇帝刘磊既然大兴佛门，自然是来者不拒，当下听说有僧人奏章，便急命取来。
悟空落在窗棂上，就着天光一看，只见那上面写的是：
“南瞻部洲大唐国潮州府净因庵游方僧人大颠，谨奉表奏请大汉皇帝陛下以正佛法：
窃闻佛门以清净为本，度世为宗旨，无为而爱众。
当年大唐太宗皇帝求得三藏经文，传遍四大部洲，即此意也。
然千百年以降，唐明宋三国僧人贪愚者多，不识我佛清净之心，惟以庄严外相为尊荣﹔
佛门信众，又不知我佛度世之理，惟认施财焚诵为正信﹔
彼等登坛说法之人，不达经文微妙之旨，惟以延年获福为引诱。
流行既久，以讹传讹，几令我佛为贪财好佞之魁首，唐宋明三国以此渐落下乘。
今贫僧游历大汉，仰见陛下，一心礼佛，万念慈悲。
可惜庸僧不能体察圣意，遍启天下，致令清净法门变成喧闹之戏法，甚非正道。
我闻陛下降旨令天下讲经，此乃阐扬佛教盛心，大善也。
但若庸僧讲解不明妙义，则三藏大乘真经又演作小乘之法矣！
谅我佛造经，与传经神州之意，当非如此。
还望收回成命，使我佛正教与陛下圣道同耀中天，则天下幸甚！
倘若必须讲明大*法，亦须访求智慧高僧，若仍为庸俗之徒，恐蹈唐宋明三国之故事，使佛门真意荡然无存也！”
这一番话写的颇有些文采斐然、条分缕析。
悟空虽然并非读书之人，但早年跟随那南无须菩提佛修行，自然一看便知其意。
原来是这大颠僧上表求请刘磊废除庸僧讲经，使真正的智慧高僧宣扬佛门经义。
见此大颠竟然有如此见识，悟空也心下赞叹，知道这是取解之人的本事。
当下回过身来去见妙善与玄奘，说了个分明。
妙善听了这话，长叹一声：“看来这大颠竟是与那道门毫无瓜葛，一心为我佛门着想，难道是我们想错他了？”
玄奘也道：“昨日如来佛祖明示，那道门乃是唤作无锡真人的在行此事，虽然与太上老君和元始天尊无涉，但毕竟是默许了的，我本以为大颠此来既然多有道家行止，难免会去寻那无锡，想不到他却仍是记得自己的出山目的。”
“既如此，我们便仍按前计而行罢！”妙善道，“大颠此人已是古怪，圣人都无法预料的，也只好多加看照了。”
三人商议既定，便仍旧回了半偈庵隐下。
却说那明孝皇帝刘磊见了大颠的表章，心下大怒：
“我欲隆兴佛法，才广建寺庙，令天下讲经，这个什么破和尚，竟然敢辱骂此举有辱佛门，真是气煞我也。”
遂命人将那弘福寺圆通寻了来，命他细细访查这大颠的行止。
圆通乃是局中之人，自然是老老实实地按佛门设下的剧本演戏，先是派人以名利诱之，又派人恐吓一番，以死威胁，那大颠终是不肯屈服。
在圆通做事之时，刘磊自然也派人一一跟踪，得知那大颠的反应，心中也逐渐转圜过来：“贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈，此果然是真正的佛门弟子。”
当下便觉得那大颠的奏章或许真有些道理，自己确实不想再步那唐宋明三国的后尘，落入下乘。因此便想要批准大颠的奏章。
此时，那圆通自然又是一阵谗言，说什么皇帝金口玉言，前番命天下讲经，现在又命撤讲，则天下人对皇帝的信任便大打折扣。
不若依然命讲经，但许大颠每寺去听讲，若有不妥便即可以驳斥。
刘磊一听确实是个好法子，便即应允了。
话说这日正是讲经之日，那圆通在高台登坛，正要开讲，便听台下有人高叫：
“那和尚休得胡讲，污辱了我佛妙法真经，辜负了我师徒求经善念。”
圆通往下一看，见是两个疥癞僧人拿着一根木棒在吆喝，心中早知道正主儿来了，当下假装怒道：“我奉圣旨讲经，你们两个哪里来的狂僧，赶来毁谤我？”
玄奘见了圆通，自然是熟识的，不过也是装样道：“你既然是奉旨讲经，那我倒要问问你，经是什么，又为什么要讲？”
圆通答道：“真经乃是我佛灵文，不讲怎么能宣扬善果呢？”
玄奘又追着问道：“善果必须讲经才能宣扬，那么没讲之前与讲了之后，经在哪里？善果又在哪里？三藏经文又从哪里讲起？就如你说念佛即算善果，则何须三藏经文？如果必须要三藏经文讲完才得善果，那今天你所讲的不就是有所挂漏么？”
