慎德研究：以儒家传统为中心目录

本书共十三章，全面呈现了一个多面的孔子，以及孔门生动有趣的学习状况。同时，作者让2000多年前的学习和今天的学习型组织之间实现了“穿越”，更让人们看到了孔门的关注问题、注重研讨、激发潜能和发展个性的教育。

《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，是柏拉图最重要的一篇对话录。在这个对话录里柏拉图建构了人类历史上最早的乌托邦，人类的正义与善是这个乌托邦的主题。这部作品不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，是西方哲学家公认的“哲学大全”。译者在领会原著者思想脉络的同时，于编译中巧妙加入了现代理解与思考，缩小了阅读中的历史距离。行文简洁、有力，一改以往译文的晦涩拗口。该译本可从任何一页翻开阅读，精致的排版与精巧的开本适合随时、随地、随意、随性翻阅，特别适合非专业、非学术人群。

人的一生是一场修行，总会面对这样或那样的困难，南怀瑾先生将人生归结为三个阶段：莫名其妙的生来；无可奈何的活着；不知所以然的死掉。这是每个人都会遇到并不断求索的问题。在本书中，通过南怀瑾先生对国学经典的讲解，对儒、道、佛经典智慧的归纳，从做人的大智慧到生活中的小问题，深入浅出，化深奥晦涩为平易晓畅，在你人生路上指点迷津，为你讲述大得大失间的智慧。

《中国思想论集》收录了《穿衣之道：诸子争鸣的一个话题》、《周敦颐思想在儒家道德形上学中的地位》、《朱子“中和说”略论》、《儒宗别传：方以智的庄学史观》、《以庄继易：钱澄之的庄学观》、《近代墨学的复兴及其原因《经、子之别与“国故”问题--章太炎、胡适关于治学方法的论争》等论文。

《近思录》是依朱、吕二人的理学思想体系编排的，从宇宙生成的世界本体到孔颜乐处的圣人气象，循着格物穷理，存养而意诚，正心而迁善，修身而复礼，齐家而正伦理，以至治国平天下及古圣王的礼法制度，然后批异端而明圣贤道统。全面阐述了理学思想的主要内容，故此书实可谓囊括了北宋五子及朱吕一派学术的主体。

系统认为，它一定是遇到了一个假宿主，怎么别人家的宿主都是聪明伶俐，冷静理智，可是自己的宿主却是坑蒙拐骗，无恶不做，每天除了坑它，剩下的时间都是坑别人系统：宿主，原主遗愿是当皇后，你把皇帝杀了，还成个屁的皇后呀云初：没关系系统：宿主，你这又是在干嘛云初：老子都还没有男人，不爽系统表示心很累，绑定了一个有毛病的宿主终于有一天，系统表示要反击了系统：宿主，有一个支线任务，奖励是一万积分云初：哦？做啥云初有点方：没想到你是这样的系统系统怂恿：快去于是，在系统的恶意怂恿下，钟情于虐渣的云初，开始走上了任务中

希罗多德（约公元前484-425年）是古希腊最伟大的历史学家兼作家。中国读者常常将他与写出伟大历史著作的《史记》的作者司马迁（公元前145-90年）相提并论。司马迁子承父业，担任太史令，并漫游各地，了解风俗，采集传闻；希罗多德同样用生动的笔触，将自己一生中远行时的所闻所见，以及波斯等国的历史记录下来，写成影响后世两千多年的书——《希罗多德历史》。

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------------这是临天史上最诡异的一场婚礼——没有送亲队伍，没有花轿，路途近千米，全由新娘一人徒步走完。大红的嫁衣，大红的盖头，新娘瞧不见道路两侧围观群众讥笑的脸庞，笑得很开怀。偏偏在半路，新娘突然抽搐倒地，醒来过后更是突然发狂，直接蹿入路过五皇子君无锦的马车，并现场表演了一次‘车震’…而此时此刻，她的夫君，在这条‘走亲’路的尽头，正笑得嗜血无情：“如此荡妇——弃！”但是却无人知道，此时此刻，新娘的体内，已经换了一个灵魂！她瞧见眼中一片血光，隐约之中，看见一个白衣若仙的人。她本能而艰难地朝他前进，却没想到这是一个披星戴月的恶魔。○她，秋揽，XX世纪六方军机处情报侦察部部长，掌管天下情报，手中安插的暗线明线在世界穿插，无孔不入。有‘宁招阎王，勿惹秋揽’的盛名。一日醒来，竟然发现自己浑身燥热难耐…面对身下美男，她的心第一次如此动荡：强了吧？不强吧？摧残了吧？不摧残吧？最终…○爱你，不是要永远和你在一起，上天入地，天堂是你的，地狱是我的，若你跌下来，我便是踏着如山尸体，也要将你送上去。○一对一。----

小城傍着一条河，顺着河西行往上游走，离小城十来里有一座大水库。水库边上青山脚下原有一小村叫降龙村，因修水库，深山坳里的几村山民被迁移出山，合并移民到降龙村。降龙村人顿时多了起来，降龙村也升格成了降龙镇，有了东南西北四条街。小镇变成了几千人的大镇，镇上人烟稠密。降龙镇的人大多源自深山老林，深山老林里的人被大山养出一股彪悍豪爽之气。一二十年过去，这股根深蒂固的彪悍豪爽气不但未消，反而传给了后人。本来，人一上百就必有不同凡响的人物崭露头角，露了头角的人就不同他人，成了名人。

一场阴谋暗杀，和前女友的舍命相助，天才烘焙师肖朗被时空魔法阵传送到了只有人族和精灵族的阿拉哥大陆。为了找寻回去的方法，肖朗邂逅了各系精灵，踏上了冒险之路。“我是烘焙师，为什么会到这个鬼地方变成冒险者？天啊！要不要这么玩啊？”“为什么契约精灵的方式居然是接吻？？ 有没有搞错？好吧！为了回去也只能接受这种方式了。”“我超级讨厌暴力娘！！！”经历了各种各样的奇遇事件后，肖朗终于获得了回去的方法，但是他是会选择留下还是离开呢？让我们拭目以待吧！

作为现实生活的投射，疾病意象越来越多的出现在现代、后现代文学作品中，疾病既是作家诠释世界、表达情感体验的工具，也是人们解读社会风貌及作家创作意识的一条通道。在荒诞派戏剧代表作家哈罗德·品特的大多数作品中体现了品特对疾病的理解与体验，他成功地展现了同时代的社会历史、政治、宗教等文化状况，表达了自己对世界的认识，展现了自己的人文主义思想。基于此认识，本专著以医学理论作为划分基础，对品特戏剧中的疾病进行了详尽的梳理，并运用了精神分析法、叙事学、福柯身体政治、隐喻修辞、戏剧美学等理论，从品特戏剧中疾病对于品特戏剧创作以及剧情本身的推动、对于隐喻意义的传达、对于荒诞戏剧诗学功能的达成等几个方面展开探讨。

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青涩蜕变，如今她是能独当一面的女boss，爱了冷泽聿七年，也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路，他突然向他表白，扬言要娶她，她只当他是脑子抽风，他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因，赶走身边情敌，解释当初拒绝她的告别，和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系，还莫名跳出个公爵未婚夫，扬言要与她履行婚约。峰回路转，破镜还能重圆吗？ PS:我又开新文了，每逢假期必书荒，新文《有你的世界遇到爱》，喜欢我的文的朋友可以来看看，这是重生类现言，对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。

本书以“马克思主义中国化”的全新视角，探讨现代新儒家的现代观，审视并展现新儒家面对现代化潮流的种种思索与探求。因此，以历史唯物主义为基础的现代观，就成为贯穿本书的价值导向。此外，当代西方马克思主义的现代观也成为本书的一个参照；本书还全面反思了儒家的一些可与“现代性”关联起来的理念与价值取向。