史镜：共产国际和中国共产党（1919—1991）目录

本书分为上下两篇。上篇通过论证“天赋自由和平等”，驳斥了“君权神授”和“王位世袭”论；下篇从自然状态、社会契约论、政治社会和政府的组建等方面正面阐述政府理论。

全党全军和全国各族人民所敬爱的邓小平，不仅是邓小平理论的伟大创立者和改革开放的总设计师，而且也是当今世界上最杰出的国际战略家和外交家。国际形势开始发生深刻变化的大背景下，邓小平运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点，清醒冷静地观察，实事求是地分析，科学缜密地思考，大胆准确地判断，得出了世界战争可以避免，和平与发展已经成为时代主题的结论。

林祥谦（1892—1923年），福建闽侯人，“二七”大罢工领导人之一，中国工人阶级的杰出代表和中国工人运动的先驱。1923年2月7日，林祥谦为了中国人民的解放事业，英勇地献出了宝贵的生命。时年31岁。

《政治的神学》收入卡尔·施米特经典作品五种：《教会的可见性》、《政治的神学》、《罗马天主教与政治形式》、《政治的神学续篇》、《价值的僭政》；均围绕一个共同的主题——法学与基督教神学的关系。欧洲的法学传统与基督教神学有内在关联，施米特借助“政治的神学”这个提法，力图在现代语境中保有欧洲传统的法学品质。本书可以让我们看到施米特法学思想的基本信念所在。《教会的可见性——经院学思考》乃施米特一系列政治法学论著的滥觞，关注的是基督教教会建制的政治形式意义。《政治的神学——主权学说四论》讨论的是政治法学意义上的公法问题，在现代语境中进一步阐发了博丹“主权就是谁决断非常状态”的著名论断，已成为20世纪最重要的政治哲学和法学的经典文献。《罗马天主教与政治形式》讨论政治制度建构中的“代表”问题，从韦伯“新教伦理”的对立面——天主教政治法理来看待自由民主现代性的形成及其问题，带出截然不同的现代性问题景观和意识，具有重要理论意义。《政治的神学续篇——关于终结所有政治神学的传说》乃施米特八十高龄时所著，旨在为针对“政治的神学”的大批判展开反批判，相当神学化，但谈论的仍是现代性政治的正当性问题，是其著作中最难迻译的一篇。《价值的僭政——一个法学家对价值哲学的思考》从法学家立场检讨现代启蒙主义价值哲学，对于了解施米特对议会民主制的思想史批判的理论出发点具有重要意义。

2013年1月23日，习近平同志在十八届中央纪委二次全会上指出：“我们党是靠革命理想和铁的纪律组织起来的马克思主义政党，纪律严明是党的光荣传统和独特优势。

穿越成修炼天才墨流，可是这天才之躯被人封了记忆，忘了过往。重活一世，墨流决定好好修炼，找回失落的记忆，顺便再去看看这修仙世界的巅峰景象。新书《快穿之我是许愿神》，希望小可爱们可以前去支持一下下

一个普通的实习生，意外来到了漫威世界，面对危机四伏，灾难连连地球，主角化身雷霆沙赞，重组正义联盟，在漫威世界主持正义！以漫威电影宇宙为主，漫画剧情作为补充，新人写作，多多包涵！

青涩蜕变，如今她是能独当一面的女boss，爱了冷泽聿七年，也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路，他突然向他表白，扬言要娶她，她只当他是脑子抽风，他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因，赶走身边情敌，解释当初拒绝她的告别，和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系，还莫名跳出个公爵未婚夫，扬言要与她履行婚约。峰回路转，破镜还能重圆吗？ PS:我又开新文了，每逢假期必书荒，新文《有你的世界遇到爱》，喜欢我的文的朋友可以来看看，这是重生类现言，对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。

因家族被灭，走上复仇之路的雷逍，本一心修行，增强实力，却没有想到，会不知不觉卷入到乱世之中，这是一个混乱与机遇并存的时代，神兵录上，百余件神兵纷纷出世，神兵的光辉，照耀万古大陆。乱世出豪杰，兵锋将染血，且看他手执神兵，凌天下！

鲍家岗村村委主任鲍德坤走出会议室的时候，心情抑郁得说不清是什么滋味。产生这种心情，是因为刚才指挥部头头脑脑穷追不舍施加的压力，还是族兄鲍德广为鲍家岗坟地施展的种种计谋，使迁坟的事儿毫无进展，弄得他猪八戒照镜子，里外不是人。或许，二者兼而有之。东区建设指挥部的会议室在四楼。与其说开会，倒不如说众人一个腔儿逼鲍德坤表态，十日内迁完近千座坟。头儿们对鲍德坤迟迟不能推进迁坟工作几乎到了冷嘲热讽的程度。会议差不多开了两个钟头，说来说去就是鲍德坤思想不解放，不能与组织保持一致性，在迁坟的问题上，观念落后成了群众尾巴。

蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。他是她命中劫，这爱的劫难，大家都注定无法逃离。

我们需要诗和远方，但并不是每个人都有那么好的运气和机遇可以获得。人世间的事情，总是没有绝对完美的，该舍弃的时候应该果断舍弃。每个人生来只有两只手，而时间万物何其众多，就算我们竭尽所能，能够抓到手里的又能有多少呢？很多东西就像握在手里的沙，往往抓得越紧，失去的也就越快。学会舍是一种大智慧，聪明的人，往往懂得舍得之道。舍不是损失，而是一种曲折前进的策略，是大步跃进的序曲，这样的舍比执着更为明智。不管我们是谁，扮演着怎样的角色，心中藏着什么样的欲望，都注定会失去一些东西，与其害怕失去而握紧双手，时刻处在禅精竭虑之中，反倒不如坦然地张开双手，平静地舍弃。

他是豪门家族未来的傀儡族长，她是万千孤儿中一颗绚烂的向阳花。“庭，我们结婚好吗？”“画画，你知道，现在的我给不了你婚姻。”“庭，娶我好吗？”“画画，再等等我，好吗？”“庭，我什么时候能等到你娶我？”“画画，我们结婚好吗？”

苏轼生于公元1037年，过世于公元1101年，一生所系，大约是宋帝国最为辉煌的时代。其将中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到了新的强度。一方面，苏轼忠君爱国、学优而仕、抱负满满，另一方面，他好美食、好交友、好品茗、好游山林，用腼腆的力度感唱出时代的旋律：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”这种禅意玄思的人生感喟，是其意志对美的反映而取得的对痛苦和痛苦之智慧的胜利。本书通过对细节的追索，力图描绘出文学史上和历史书中没有记载过苏轼。通过求访苏轼的词、生活和情感，去想像和拼凑“清明上河图”般波澜壮阔的大宋。

濒临高考的学神华玖，在一次难得的自我放松的一个夜晚，突然穿越到了MC世界。在这个世界里，白眼的神，红眼的魔，黑色的怪物......面对一切数不胜数的危险，华玖和另外穿越过来的校友该如何在这个危机四伏的世界中生存下去......