蒿庵论词目录

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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少年贫寒，徘徊在死亡边缘；中年称王，终创建千秋霸业；千古枭雄的背后，究竟隐藏了怎样的秘密……他，做过和尚，做过乞丐，终君临天下，成为九王至尊；后人评说，他是明君，惩治贪官毫不留情；后人评说，他是暴君，兔死狗烹杀人如麻，他，被人称为千古枭雄——朱元璋。

巫师摇晃着身子，颤悠悠地念叨：伟大的光辉大神哟，请你带给棱镜中的人们以黑洞的死亡。影战啊，正形和背影的终结战场，少年啊，未来的你究竟在何方？

千古李从嘉，百世周公瑾。书到用时方恨少，白首方悔读书迟。

2010年，曾经引起无数话题的80后开始步入“奔三”的行列，他们不再天真不再任性。如今的他们是否已经实现了自己的理想？是依旧潇洒单身还是家庭美满？又能否承担起“上有老，下有小”的家庭责任……本书与众多80后一起面对这一代人的理想与迷茫彷徨与坚强，共同探讨这2.04亿人群集体的怕与爱。

梁遇春的散文写的是琐事，但琐事中有性情，有智慧；谈的虽然芜杂，但芜杂中有脉络，有章法。现代作家废名评说梁遇春玲珑多态的散文，称他“酝酿了一个好气势”，讲得相当漂亮，相当贴切，不温不火。本书收录了梁遇春的多篇精美散文，展现他艳若昙花般的一生。具有较高的艺术性、可读性和收藏价值。

李柒染小命一次次差点失去，只为磨砺她。从而引星辰之力，通天地之门？李柒染：“我可去你大爷的！”……所以这就为什么她的灵力竟然能转化为内力？！！捡的不是橘猫，而是小白虎？而且这傻虎还会开口说话，恼怒道：女人，我看你是吃了熊心豹子胆！敢对本尊动手。原来她就是个工具人…

木雕师苏可方穿越成丰果村一农女，醒来时已是有夫之妇，面对无理小叔，冷淡的婆婆与二叔，外加一枚腹黑丈夫，苏可方表示无所适从，幸好有空间在手，帮她扫清一切障碍，夫唱妇随奔小康……推荐新文《农家团宝小狐妻》简介：看着日渐红火的老吴家，原本避如蛇蝎的众人发现，自从那个小团子被找回后，接连四代倒尽霉运的老吴家，开始转运了！再看老吴家的男丁们，个个都是能文能武，精明能干，婆娘们更是一个比一个会挣钱。众人：突然觉得自己以前是眼瞎了？！于是……“吴老爷子，乡亲们只认您这个吴氏族长。”“吴家兄弟，我家娃给你们当学徒吧，尽管使唤。”“吴家大嫂，你家闺女长的真水灵，咱们结个亲呗......”“砰－－”回答她们的是某世子殿下冷酷关门声。吴家众人：敢觊觎我家团宝？请立刻麻溜滚！为报恩而来的小狐狸本想励志带飞全家，却没想到自己被阳盛阴衰的吴家人当心肝宝贝宠上了天。

《要焚毁萨德吗》最初在法国出版的时候，标题为《特权论》，其中收录了《要焚毁萨德吗》和《梅洛-庞蒂与伪萨特学说》，后来又以《要焚毁萨德吗》为标题重新出版。萨德是18世纪法国色情文学作家，Sadism即性虐待狂一词由他的名字而来。一些人认为他是性的邪恶，鼓吹本能的放纵，万恶不赦。另一些人把他看成鼓励人们通过各种形式欲念的满足，终获彻底解放的战士。他的作品在法国被明令查禁，直到20世纪初才平反，是“被诅咒的作家”的先驱。波伏瓦切入的角度很特别，她的书名叫“特权论”，从特权阶级对自己处境的认识讲起，以旧时的贵族阶级为例：贵族们捍卫自己的权利，却不去考虑这权利的合理性。萨德出身贵族，却勇于承担起自己的特立独行，违背贵族遵循的道德标准，用最直白的方式，要求将自身的愉悦作为法则。虽然他最后失败了，可是他张扬的行为揭示了特权阶级身上的利己主义只可能是一厢情愿，无法在所有人眼中赋予自己合理性。第二篇《梅洛-庞蒂与伪萨特学说》也是从特权阶级的角度出发，在法国五六十年代的环境下，有些知识分子站在利益的一方，试图混淆普遍利益和资产阶级利益，与萨特发生论战，波伏瓦为萨特辩护，写下了这一篇文章。

童年的书包里，总是装着吃不完的零食、看不完的故事书；童年的脑海里，总是想着阿拉丁神灯和灰姑娘的那双水晶鞋。童年是美好而又纯真的，童年又是充满希望和幻想的。一片片枫叶悄悄地张开。童年稚嫩而好奇的眼睛，一个个好故事深深地印着童年…

我从未想过要打扰任何人，但世界却不愿予我安宁！我这双孱弱无力的翅膀下，能站得下几份善良。