茶楼里安静的环境以及舒适的轻音乐，让我放松了几天以来紧绷的神经，望着一旁黑瘦的侯文峰我好奇地问道“文峰，你在西南究竟干什么了，怎么变的这么黑这么瘦？”
侯文峰夹了一口菜放进嘴里，细嚼慢咽吞了下去才说道“真的想听吗？”
钟队长也来了兴趣“说说看，你小子的经历总是很奇特，就当在菜没上完之前消遣一下。”
“那好，我讲一个西南弱郎的故事。”侯文峰又喝了一杯啤酒才慢慢打开话匣。
弱郎是藏语的音译，翻译成汉语就是行尸，是指人死后再起来到处乱闯，危害活人，弱郎既非复活也不是诈尸，而是那些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存憾意，故异致死后起尸去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物。但必须在其躯体完好无损的状态中才能实现。雪区的葬俗本身给起尸提供了极好机会，在雪区，尤其在城镇，不管什么人死，并不马上送往天葬台去喂鹰，而是先在其家中安放几天请僧人诵经祈祷，超度亡灵，送往生等一系列葬礼活动，尸体在家至少停放三至七天后才就葬。若发生起尸，一般都有在这期间。但是在偏僻的地区情况又不一样了。
我讲的这个故事要从我进入藏北的可可西里地区开始讲起。在多年逃避那个村庄怪人追杀的过程中，我居然爱上了这种生活，所以时不时就会背起行囊全国各地的跑，祖国的河山真是壮丽，那些古老的神秘文化和宗教文化深深的吸引着我。
记得那天天气非常的恶劣，我不是铁打的，这里的恶劣环境让我很不适应，这里属于高寒缺氧山区，一望无垠稀松草原偶尔能见到几只牦牛到处游荡，我带去的水都喝完了，我的视线开始模糊，远处山坡上的牦牛在我的眼中出现了重影，不一会我就感觉到天旋地转之后就不省人事了。当我醒来后却发现躺在游牧部落的帐篷里，我依然很虚弱，帐篷里很黑，但隐隐有光线从头顶穿透下来，后来我才知道，这些游牧部落由于环境所迫，只能到处游荡，逐水草而居，三天两头搬一次家，他们在搬家的过程中发现了我，于是就将我带了回来。多亏了这些素不相识的同胞我才能活着。
把我救回来的是次仁曲批大叔，大叔五十多岁，皮肤很黑带有典型高原红， 次仁曲批大叔不太会讲普通话，但是加上我手势的比划他还是能理解其中大半的意思。
我和大叔正在比手划脚的攀谈着，此时帘子被掀开了，进来的是德协麦朵大娘，德协麦朵大娘是次仁曲批大叔的妻子，他们有三个儿子，其中两个都在拉萨工作、上大学，只有小儿子德吉愿意留在这里游牧。说起三个儿子，次仁曲批很是骄傲，他说几个儿子无论在哪都没让自己操心过，即便是上大学的钱也是两个儿子自己挣来的。
德吉比我小十多岁，能讲普通话，但说的不纯正，不过并不影响交流，有的时候他甚至充当我和次仁曲批大叔的翻译。我在他们的照料下很快就恢复了健康，在我即将要离开这里的时候，望着这普普通通淳朴善良的一家人，我热泪盈眶。德协麦朵大娘用她那双粗糙的手紧紧地握着我的手，我心底泛起一股久违的暖流，从小我就是孤儿很少这么亲近的感受到一个母亲的爱，在那一刻我甚至把德协麦朵大娘当作了自己的母亲。
我和德吉站在帐外驻足观望次仁曲批大叔的身影，我必须和次仁曲批大叔告别，这是礼节的问题。然而我们等了将近一天，都没见到次仁曲批大叔的身影。
天色渐渐暗了下去，高原上的风呼呼地刮到脸上生疼，白天和夜晚的温差很大。德协麦朵大娘也坐不住了，她从帐内出来吩咐着儿子去找找，德吉返回帐内取来一把挂刀就匆匆的跑出去了，我想追出去，但德协麦朵大娘固执的拉住了我，嘴里嘟囔着什么。我知道她是怕我出事，毕竟我不熟悉这里的情况。
在我的劝说之下，德协麦朵大娘缓缓放开了我，她或许不能真正理解我的意思，但所有的母亲都一样都会担心自己的儿子。
我急忙赶上德吉，德吉诧异地望了一下我，然后叫我跟紧他，别迷失了。
