作品都描述了淡淡的哀愁、淡淡的思绪，其社会内涵是少之又少；但其语言所达到的境界——情思细腻、声情流丽与婉丽多情，意蕴明丽悠然，却委实不可遮掩。《晚春赋》中，“待余春于北阁，藉高燕于南陂”，点明节候、情形，然后细腻地描写高宴南陂时周围景致，有静水、轻风、初篁、新荷、倒影、游鱼、惊鸟、激浪、青苔等，一切景物都是这般静谧、和谐。更高妙的是作者观察的细致，如“水筛空而照底，风入树而香枝”，一“筛”字，一“香”字，不仅景物有动态感，还写出了春水的空灵，轻风的有情。“树临流而影动，岩薄暮而云披”中“影动”、“云披”也有异曲同工之妙。孙德谦认为此深得“画理”，确有道理。当然，重要的是整体所突现的声情流丽、景物风致的氛围。即便是代人作书，如何逊《为衡山侯与妇书》，“始知萋萋萱草，忘忧之言不实；团团轻扇，合欢之用为虚。路迩人遐，音尘寂绝，一日三秋，不足为喻”，也情韵悠然，意脉流畅，
晋武帝咸宁四年（278），潘岳作《秋兴赋》，假如拿萧赋作一比较，就会发现两篇作品在描写对象、运辞、格调方面，都有显著的差异。潘作中，“仆野人也，偃息不过茅屋茂林之下，谈话不过农夫田父之客，”即述隐逸高情，叹时光流逝，最终，不得已而“逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世”。文章有宋玉《九辨》“悲秋”的意蕴，也出现了楚辞特有的“兮”字句式。萧赋虽假托征人、行子登山临水送别，但整个格调却哀而不伤，甚至是一种闲适的情调，“察游鱼之息涧，怜惊禽之换枝。听夜签之响殿，闻悬鱼之扣扉”。整个文风明显地倾向流丽、舒畅，意蕴深婉，如“秋何兴而不尽，兴何秋而不伤”，更发抒了普泛的伤秋情怀，备显意蕴深长。这也足以看出，历经二百余年的蕴育、发展，到梁时，随着声律人工调适技巧的提高，骈文的格调委实是不一样了，在向声情流丽、圆美方向驱进。
江南民歌有《采莲曲》，《乐府诗集》卷五十《清商曲辞》载萧纲、萧绎的《采莲曲》，萧绎《采莲曲》：“晚日照空矶，采莲承晚晖。 风起湖难度，莲多采未稀。棹动芙蓉落，船移白鹭飞。 荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。”“常闻蕖可爱。采撷欲为裙。叶滑不留。心忙无假薰。千春谁与乐。唯有妾随君。”
萧纲《采莲曲》：“桂楫兰桡浮碧水。江花玉面两相似。莲疏藕折香风起。香风起，白日低。采莲曲，使君迷。”都写得声情流丽、风致万般。这固然都是对《江南采莲曲》的模拟，但其凸显的情致、声韵明显不同于往昔，特别是萧纲的《采莲曲》，作者截取傍晚采莲的情形，棹动、船移，甚至荷丝绕腕、菱角牵衣等细节，都能真切逼现当日场景。与此一脉相承，《采莲赋》一变为“棹将移而藻挂，船欲动而萍开”，又放在了一个诗意的时节，“夏始春余，叶嫩花初”；赋中的女子恐水沾裳而浅浅含笑，畏船倾而敛裾，“故以水溅兰桡，芦侵罗袜。菊泽未反，梧台迥见。荇湿沾衫，菱长绕钏。泛柏舟而容与，歌采莲于枉渚”，真是别有万般风情。其描摹的细致、工巧实令人赞叹。至于《荡妇秋思赋》，除了杂糅古诗《青青河畔草》、《行行重行行》相关语句外，还有对宫怨题材的继承。《怨歌行》，本是汉成帝时班婕妤因失宠而作诗自伤的作品；但西晋傅玄《怨歌行朝时》就已改成普通的怨妇之辞了，“同心忽离异，旷如胡与越”。显然，萧绎是沿着傅玄的路子，抛弃宫怨的思想，而铺写凡素女子凄凉、哀怨的心绪。《乐府诗集》卷四十二《相和歌辞》载有萧纲、江淹、沈约的拟作《怨歌行》，这大约是同题共作的产物；但从声情流丽、氛围烘托方面看，江、沈二人的作品确实比不上萧纲的作品。萧作中着意突出了秋日寒夜，霜依玉除、月华照临之际，女子感叹一人独自空守的悲凉心绪，甚至禁不住发出“早知长信别，不避后园舆”的誓语。而萧绎《荡妇秋思赋》的核心内容也不过如此；但是，因赋作句式的灵变、语词的调用而声情并茂、娆妖流丽，这一点，更非江、沈所能望尘。一方面，萧绎调整句式、节奏，如把《古诗十九首》“相去日以远，衣带日以缓”，及《后汉书》中“楚王好细腰，宫中多饿死”，选择凸显核心语词，揉并成“坐视带长，转看腰细”，进而构成工对。另一方面，则着意勾勒、烘托情景、氛围：“唯见远树含烟；平原如此，不知道路几千。天与水兮相逼，山与云兮共色。山则苍苍入汉，水则涓涓不测。谁复堪见鸟飞，悲鸣只翼？秋何月而不清，月何秋而不明。况乃倡楼荡妇，对此伤情”；同时点染迷茫怆然的心绪，“鬓飘蓬而渐乱，心怀愁而转叹。愁萦翠眉敛，啼多红粉漫”，最终归结为浓重的伤感、凄怨，“秋风起兮秋叶飞，春花落兮春日晖。春日迟迟犹可至，客子行行终不归”，苍茫、凄迷的歌声中收束全文。许梿评为“语浅而思深，故妙”，也称得上探得三味。这也看出，到了梁朝中期，典故的巧妙化用，氛围的点染、烘托，比之以前确实进步多了。当然，这也不得不归于赋中声律的运用；否则，恐怕不会如此声情流丽、轻盈。或许因此高妙，而为张若虚《春江花月夜》所继承，如“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。……不知乘月几人归，落月摇情满江树。”成了千古传诵的名作。
这种声情流丽的作品，在萧纲的文中还能找到一些，如《与萧临川书》：“零雨送秋，轻寒迎节，江枫晓落，林叶初黄。登舟已积，殊足劳止，解维金阙，定在何日。”《与刘孝绰书》：“玉霜夜下，旅雁晨飞，想凉燠得宜，时候无爽。……顷拥旄西迈，载离寒暑。晓河未落，拂桂棹而先征；夕鸟归林，悬孤帆而未息。足使边心愤薄，乡思邅回，但离阔已久，载劳寤寐，伫闻还驿，以慰相思。”《答张缵谢示集书》：“至如春庭落景，转蕙承风；秋雨且晴，檐梧初下。浮云生野，明月入楼，时命亲宾，乍动严驾，车渠屡酌，鹦鹉骤倾。伊昔三边，久留四战，胡雾连天，征旗拂日，时闻坞笛，遥听塞笳，或乡思凄然，或雄心愤薄，是以沈吟短翰，补缀庸音，寓目写心，因事而作。”淡淡的笔触，似乎不经意地就刻画出清秋时节一袭远山辽阔、萧索的情景、氛围。作者不再有大的波澜，即便是浓重的相思，也都以淡淡的、浅浅的话语出之，而情致深婉，娓娓动人。与这些赋作同一格调、色泽的，可推沈约《丽人赋》：
狭斜才女，铜街丽人。亭亭似月，嬿婉如春。凝情待价，思尚衣巾。芳踰散麝，色茂开莲。陆离羽佩，杂错花钿。响罗衣而不进，隐明灯而未前。中步襜而一息，顺长廊而回归。池翻荷而纳影，风动竹而吹衣。薄暮延伫，宵分乃至。出入光，含羞隐媚。垂罗曳锦，鸣瑶动翠。来脱薄妆，去留余腻。沾妆委露，理鬓清渠。落花入领，微风动裾。
“响罗衣而不进，隐明灯而未前。中步襜而一息，顺长廊而回归”，其欲进却止、一停三顿的娇羞之态，顿现在读者眼前。难怪许梿在倾赏之余，倍加赞叹：“意态曲尽，即常情便有无限风致。”。结尾则“来脱薄妆，去留余腻”，佳人已去，异香空余，仿佛间，“落花入领，微风动裾”的情形又一次浮现在眼前，写得空灵而有思致。至于“池翻荷而纳影，风动竹而吹衣”所展示新颖、独到的景物描摹功力，就只能让人深深赞叹了。这种细致入微的描摹、刻画，让人在赞叹之余，不得不肯定其语言、声情的流丽。或许，正是描摹山水、声情流丽短文的大量存在，致使有隋朝李谔“月露”、“风云”的讥诮：“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。”这种追求流丽的刻意心态，在梁、陈时达到了前所未有的高峰。世人时或不免疑惑，“月露”、“风云”等自然景致，怎能构成整个文坛的创作呢？实际上，假如是指在追求声情流丽、淡雅文风中刻画山水，却真的是再贴切不过了。比较之下，清人孙德谦就公正了许多，“书其闲居之乐，深入画镜，使后人读之，犹若见其身在画中也。《晋书？顾恺之传》：‘传神写照，正在阿堵中。’如此等文，以画家求之，真可谓传神写照矣”，即“六朝骈文，能得画理”。
萧绎《采莲赋》、《荡妇秋思赋》直接脱胎、点化《古诗十九首》、民歌，萧纲、沈约也以学习、模拟西曲、吴声擅长。由本章第一节能知，刘宋末年，民歌已大步地走进文人视野，齐梁时蔚为兴盛。时风所致，对吴声、西曲的长期浸润，无疑能让他们写出这类声情流丽、风致万般的作品。至于“清拔有古气”的吴均，虽然其西曲、吴声的浸润可能低一些，但在声情流丽方面，并不逊色于沈约、萧纲、萧绎等人，就适足以说明：一，吴均、陶弘景等人作品，正可说明声律说出现后，一些人运用到文中，所必然会出现的一种作品风格。二，这些人身上，能看到齐梁人对声情流丽、音韵和谐的普遍追求，这是时代的产物，即在借鉴、熟习吴声、西曲，声律运用较为普遍，以及隐逸之风盛行下的一个必然结果。当然，与着意选择清丽的文辞也有很大的关系。范文澜《文心雕龙？声律》注：“齐梁之后，虽在中才，凡有制作，大率声律协和，文音清婉，辞气流靡。”也正说明了这一点。隐逸之风促使人们对山水特意关注、开掘，吴声、西曲促使文风自然、流丽，声律大大强化了文章节奏的美感。这一点，可以谢朓永明年间《拟风赋奉司徒教作》为例说明。虽说音韵较为和美，声调较为谐畅；但整个意境、氛围的烘托、构造，实不免稍逊于萧绎、萧纲等人。其原因，恐怕就是声律提出初期并不熟练所致；或者，为了声韵的协调，不得不以牺牲意境的圆融为代价，一旦能较好地掌握声韵，再加上民歌的浸润，声情流丽的短文，就挣脱束缚，脱颖而出了。
当然，声情流丽、圆美文风的形成，除了声律、时人对山水无限倾赏外，与时人认为山水等自然景物能感发文思也极有关系。这虽然一定程度上是宋玉《九辨》悲秋传统的继承，《九辨》：“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。……坎廪兮，贫士失职而志不平。廓落兮，羇旅而无友生。惆怅兮，而私自怜。”面对秋风、秋波，而生出无限的伤感；但更多的却是东晋南朝山水游赏极度兴盛下的产物。西晋时陆机《文赋》就已提到外物对思绪的感发：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春，心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。”东晋人孙绰《三月三日兰亭诗序》也提出遇物“兴感”的观念，并说“振辔于朝市，则充屈之心生；闲步于林野，则辽落之志兴”。齐梁以来，这种观念更是普遍：
气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。……若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；……凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义；非长歌何以骋其情？
春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。……物色相召，人谁获安。……情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉！
至于春风秋月，送别望归，皇王高宴，心期促赏，莫不超挺睿兴，浚发神衷。及登庸历试，辞翰繁蔚，笺记风动。
或日因春阳，其物韶丽，树花发，莺鸣和，春泉生，暄风至；……或夏条可结，倦于邑而属词；冬雪千里，睹纷霏而兴咏。
炎凉始贸，触兴自高，睹物兴情，更向篇什。
至如春庭落景，转蕙承风；秋雨且晴，檐梧初下。浮云生野，明月入楼，时命亲宾，乍动严驾，车渠屡酌，……或乡思凄然，或雄心愤薄，是以沈吟短翰，补缀庸音，寓目写心，因事而作。萧纲《答张缵谢示集书》。
若乃登高目极，临水送归，风动春朝，月明秋夜，早雁初莺，开花落叶，有来斯应，每不能己也。
时乃高辟雪宫，广开云殿，……云销月朗，聿兹游客，朋来旅见，辞人才子，辩圃学林，莫不含毫咀思，争高竞敏。
之所以不厌其烦地征引，适足以说明这种“感物吟志”、“情以物兴”分别见《文心雕龙》中《明诗》、《诠赋》。的普遍。就“物”的具体所指，从以上内容看，多指春风、春鸟、秋月、秋蝉、霰雪、莺鸣、春泉、芳草、早雁初莺等有形有状、可以耳闻目见的自然景物；当然，也包含《诗品？序》以及萧纲《答张缵谢示集书》中提到的楚臣去境、汉妾辞宫、塞客衣单、孀闺泪尽、乡思凄然，或雄心愤薄等具有广阔社会生活的内容，但这毕竟是少数。不过，即便如此，还是没能提到更为广阔的普通民众生活——这不能不是诗思贫乏（其中还不乏拟作）、视野窄狭的反映。
