小畜卦“密云不雨”，充满模糊的不确定性；那个模糊的空间其实方便很多人、很多政治团体有意、无意、或者故意趁机谋取利益，所以他们根本就不希望它太清楚，越是灰蒙蒙的越好，这对民众来说当然比较辛苦。因为搞不清楚是和是战，然后“妾身”未明，缺乏明确的投资保障协议，这都是小畜卦中自然会出现的现象。但是到履卦的时候就不是这样了，长期累积的互动关系，不管是商业、文化或其他方面，都有了较为明确的规范，这就叫“履”。用明确的规范让所有的关系正常化，对一般民众来讲，当然是极大的便利。
如此一来，原来踩着老虎尾巴的风险，就有可能履险如夷了，这是小畜卦所没有的，大家都要小心翼翼地看政治风向往哪里吹。而且履卦很重要的一点是“和”——“和而至”，这是一切的基础，“和”才能止于至善，达到下一卦泰卦天下太平、国泰民安的终极目标，使各方都能充分沟通、交流。我们在小畜卦也提过，“至”字的内涵就是坤卦创造力的核心——“至哉坤元”，说到做到。履卦也是一样，贵在能落实执行。像“履以和行”，就是强调实际行动、实际形势，所以履卦上下内外的互动关系，要有合理的规范，才能趋于稳定。当然形成规范之前，必然要经过小畜卦的长期摸索。
但是，从小畜卦过渡到履卦，并不能百分之百保证之后一定是“泰”，还得经过履卦六个爻，必须有正确的应对态度。如果履卦六个爻都能做到，下面就到了泰卦的阶段。履卦是实践、脚踏实地的修行，重行不重言。另外，还有一个基本的依据就是履卦与复卦有关。《易经》除了乾、坤两卦，最重要的就是复卦了，这是一元复始、万象更新的核心创造力。只要有复卦的能耐与智慧，不管人生碰到什么“剥”的状况都不会怕，因为你永远可以重生再造，这就是复卦“生生之谓易”的能耐。履卦就是“主于复”，因为上面的“尸”字就是以什么做主的意思，“履”字的造型，就是以复卦生生的目的与原理为主的实践修行，所以都要以“复”作为目的和规范。如果差之毫厘，在履卦中就要马上校正，不可偏离以致失之千里。
另外，小畜卦跟履卦是一体相综的卦，这两个卦都跟复卦有极深刻的联系，除了履卦，我们看小畜卦第一爻、第二爻就讲“复自道、牵复”。这不是暗示，而是明示。也就是说，即使是在小畜卦比较模糊、不稳定、不确定的阶段，都要掌握复卦的基本创造力，努力“复自道、牵复”，结果绝对是吉。然后小畜卦由“既雨既处”进入“履虎尾”的履卦，整个履卦更是以复卦的精神为核心；把复卦的理念、想法落实，后面当然就是“履而泰然后安”。从这个角度，我们就搞清楚这两卦完全是事在人为，尽管三爻、四爻本来就是“多凶、多惧”的人位，只要有“复”的决心，一定可以过得去。
从卦象本身我们再提醒一下，整体来讲履卦比小畜卦的环境更明确、更稳定，往泰卦又走近了一步，而且强调“和为贵”，可是从卦的结构、从唯一的阴爻来看，履卦的“六三”远远不如小畜卦的“六四”，所以一点也不能掉以轻心。小畜卦虽然闷、不确定，但是“六四”阴居阴位，本身正，而且居于高位，跟“九五”周旋、跟“初九”互相呼应，都没有太大问题，所以需要修文德。履卦虽然整体条件都改善了，日子稍微好过一点，可是在实际履行的过程中，一不小心就会得意忘形，甚至原形毕露、情欲挂帅、利欲熏心等，所以从更深处看，履卦比小畜卦可能更危险，更需要老成持重、小心注意。因为履卦的“六三”不中不正，阴居阳位，而且它是下卦、内卦兑情欲的开口，不能像小畜卦“六四”那样左右逢源。小畜卦的“六四”是“有孚，血去惕出”，最后是“无咎”，只要掌握“上合志”的关键，就可以周旋到“既雨既处”。履卦“六三”是有名的凶爻，从单爻的操作来讲，因为“六三”居于兑卦的开窍口，又是不中不正的位置，万一说得不恰当、做得不恰当，感情用事，一厢情愿，有可能把大好形势糟蹋掉，所以凶得一塌糊涂。日子苦的时候大家咬牙苦撑，好像还没什么问题，一旦压力解除，反而可能“生于忧患，死于安乐”。所以从“小畜”到“履”再到“泰”的过程中，履卦还是得特别注意才行。
