——长安俱乐部讲学
2015年7月17日，四观书院迎来了第三期学习班的开学典礼。来自全国各地数十名同学齐聚一堂，到书院同廖彬宇院长一起，共同学习传统文化。
中国将军部长文化艺术交流中心主席——现年88岁的王雪山先生一早也特地赶到书院，听了廖彬宇先生整整一天的讲座。
王雪山先生受到许嘉璐先生礼聘，担任由许先生任主席的《中华人民共和国日史》编辑委员会顾问。
雪山先生说早在六年前就听过彬宇先生讲传统文化，当时就很震惊，一个二十出头的年轻人竟然对传统文化、诸子百家信手拈来，珠玑百出，很是睿智，深深激发了他对传统文化的兴趣。当时就决定要向彬宇先生学习。
后来雪山先生逢人便说彬宇先生是他的老师，还带了很多友人一起来向彬宇先生学习。
同时也是由王雪山先生提议，中国将军部长文化艺术交流中心聘请彬宇先生担任首席顾问。在三期班同学的共同见证下，雪山主席给彬宇先生颁发了首席顾问聘书，同时也授予书院“中国将军部长文化艺术交流中心活动基地”的称号。
彬宇先生是19岁时便发心创办四观书院。当时看到有很多国际组织来中国传播西方文化，彬宇先生就想是否能有一个中国的国际组织将来去影响世界，而且用中国文化去影响世界？于是他关注到了孔子学院，但孔子学院是官办的，彬宇先生就想，能否有一个组织是由民间发起，他们每一个人都是中国文化的种子，他们走到世界的任何一个角落，都可以把这粒种子播撒到那里，这粒种子终有一天能够长成参天大树，造福人类！
后来看到国内的俱乐部、会所比比皆是。彬宇先生就感慨，沙龙、会所、俱乐部，等等，全是西方的概念。中国本土有比会所、俱乐部更好的东西，那就是书院。书院具备所有会所、俱乐部功能，同时又超越了会所、俱乐部。
会所、俱乐部更多是商务交流，吃喝玩乐。当然书院也有交流的功能，譬如雅集就是一种最好的交流。书院重在产生思想、传播思想和传递正能量，给社会注入良好的风气，营造良好的氛围。又能感召越来越多的人一起为往圣继绝学，同时又能逐渐让全民参与，共同为中华文化的复兴贡献力量。
彬宇先生说，只要我们学习传统文化，就是在继承传统文化。继承传统文化，就是在为传统文化的复兴贡献力量。往小了说，传统文化能让我们个人、家庭、事业受益；往大了说，传统文化的复兴，就是中华民族的复兴！而书院正是中国本土的，也是极好的一种方式。
这些年彬宇先生在与长安俱乐部的频繁交往中，不时传达着这样一种认识。彬宇先生建议，长安俱乐部不妨成立一个长安书院。彬宇先生说，李嘉诚先生创办的长江商学院是一所商学院，更多是以西方经济学、管理学为主，归根到底还是西方的东西。我们今天的社会，更应该要有本土的自信、民族的自信、文化的自信。长安俱乐部作为全亚洲第一俱乐部，完全可以在俱乐部之上，再成立一个长安书院，专门传承和弘扬中华优秀传统文化，与长江商学院并驾齐驱，感召大家一起学习传统文化、一起运用传统文化、一起传播传统文化。
彬宇先生的建议引起了大家的思考。
长安俱乐部决定先从办长安大讲堂开始，再逐步落实未来成立长安书院的事宜。于是邀请彬宇先生，作为长安大讲堂首讲嘉宾，到俱乐部为俱乐部会员讲国学。
于是书院同学与俱乐部会员便一起聆听彬宇先生的讲座。
彬宇先生一开场，就讲了一句话：“从道不从人，先学传后学，探讨是同学，真谛宏国学。”
什么意思呢？彬宇先生说我只是提出一些观点来和大家探讨，不一定正确。从道不从人，依法不依僧。我并不是在座的老师，我是来和大家共同探讨、一起学习、共同弘扬国学的。
彬宇先生说传统文化，或者说《易经》的核心精髓，浓缩起来是七个超字，即“以超然的境界、超脱的情怀、超迈的气魄、超越一切障碍；具备超前的视野、超常的思维和行为，形成顶天立地，正大光明的超我格局”。
彬宇先生说很多人认为传统文化没什么用，离我们太遥远，这是一个误区。因为我们都掉到钱眼里了，掉到名利场里了，当然眼里只有钱，而看不到传统文化的好。传统文化其实是经世致用的，是能经纶济世的。我们要想有财富，就得跳出财富来看待财富，然后才知道，原来我们每个人本身就是最大的财富。就因为自身是财富，所以才能创造无穷的财富，能引领无穷的财富。
传统文化就让我们具备这七个超，成就这七个超。七个超中，所有的超，都源于第一个超。只要有了超然的境界，一切的超就都能具备。而中国文化，恰好能让我们拥有超然境界的文化。
一 超然的境界
彬宇先生认为中国文化是站在比宇宙还要高的角度来统观宇宙的全貌。《易经》一易而含三义：不易、变易和简易。不易是道的本体，道性真如，永恒不变。变易是现象，所有的现象都具备变化的形式，也就是无常，但是万变不离其宗，这就是体相不二。当你的境界超然了，跳到最高层面（即道的层面）来看待所有问题，发现全部的现象都是你的投影变现，一切都变得简单明了起来，这就是简易。所以只有你占据了道这个制高点，你才能驾驭万物，创造万物，这就是超然的境界。但是我们在没有达到这种境界以前怎么办？立志！只要志向有这么高，境界随之就能拔高。
超然，就是跳出局限来看待问题。这就是佛家讲的破执，再大的神通都有局限。最大的格局是无限，破掉局限才能走向无限。所以真正的大格局，到最后不是空，就是无。
老子明白了《易经》的思想，于是学会了超然处世。《老子》怎么说？“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。”“虽有荣观，燕处超然。”其中心思想是人的精神可以不依赖任何外物而获得，任你外界繁华万千，我只是一派闲适超然。
二 超脱的情怀
具备了超然的境界，虽然在五浊恶世之中，照样能做到“世人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”。《红楼梦》里面讲“假作真时真亦假，无为有处有还无”，就是描绘了一个颠倒梦想的情景。所有的东西都是假的，结果真的出来，反而被当作了假的。孔子和老子都是真人，有道之士，但是当时人看他们，却都认为他们傻不拉几的。
老子说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我欲独异于人，而贵食母。”
老子这个超然世外的高人，在花花世界里被大家当成了傻子、呆子。多么可悲！但是真的可悲吗？不然。
一个具备了超然境界的人，当下就具备了超脱的情怀。同样在做事，但是他没有烦恼，不执着，烦恼一来，没什么，超脱了。只有超脱才能解脱。这就是佛家讲的“以出世的心态，做入世的事业”。有超脱情怀的人，没有什么事情做不好，也没有什么事情做不了。
有了超脱的情怀，自然就能包容，自然就能淡泊，自然就能谦卑，自然就能大气，自然就能拥有崇高的人格和远大的追求。
所以古人讲：“志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于富贵者，则亦无所不至矣。”
第一句什么意思呢？真正终极的追求，就是求得真理，求得解脱，求得圆满，我们每个人都自性具足，自身就是最大的财富，这个财富表现出来就是道与德。所以这才是人的终极追求！立志追求道德的人，就是最高标准的追求，即终极追求。有终极追求的人，一心保护自己的道德、气节和人格，不做亏心事，换言之就是不造业。这种人，你要拿功名去笼络他，休想！所以刘备要三顾茅庐才能请出诸葛亮。南宋的陈同甫怎么讲？“禄饵可以钓天下之中才，而不可啖尝天下之豪杰；名航可以载天下之猥士，而不可陆沉天下之英雄。”
所以立志追求道德的人，反而能轻而易举地博得最大功名，因为道德高于功名，所以才能驾驭功名。有哪些人呢？第一个是伏羲——“我不在江湖，但江湖上一直有我的传说”。释迦牟尼，薄帝王之业而不为，成就了无上正等正觉，多大的功名能比得了？他的徒子徒孙，有多少被世界各国争相奉为国师？再有道德真君老子、万世之师孔子、诸葛孔明，等等，莫不是真正追求道德的有道之士，哪一位没有千秋功万世名？远的不说，近代的南怀瑾先生，有道之士，他求什么功名？不求自来，孙中山先生想修的金温铁路多少年没修成，南怀瑾先生一句话，修成了。
第二句，志于功名者，富贵不足以累其心。有心追求功名的人，富贵不在眼里，但是富贵自己就来了。所以功名高于富贵，追求功名，自然就带来了富贵。刘邦是不是？李世民是不是？他们不求富贵，就求功名，结果富有四海。
第三句，志于富贵者，则亦无所不至矣。这种人眼里只有钱，没有道德，也不求功名，就想发财。什么东西赚钱就做什么，不要道德，不要人格，六亲不认。这个很可怕，所以无恶不作，因为作恶来钱快啊！但是看不到后果，业力一旦现前，惨不忍睹。那些做地沟油的、三聚氰胺的、贩毒的，哪一个不是志于富贵者？结果怎样？毁于一旦！
所以人要追求高远的东西，追的东西越高，成就越高，因为能驾驭的东西就越多。追求太低了，迷失了，最终把自己毁了。
所以发菩提心，求道是最高追求。因为这个最究竟，最彻底。其他的，都解脱不了。有了菩提心和道心，什么东西都能转化为资粮，障碍不了你，局限不了你，就能超脱，最后解脱。
正所谓：“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，则等而下之！不足道也。”
孔子也讲：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”有求道之心的人，做任何事情都能悟道，然后得道。点支香能悟道，这是香道；插花也能悟道，这是花道；喝茶也能悟道，这是茶道。做产品，有求道之心的人，做出的产品是艺术品，没有求道之心的人，做出来的是工艺品，甚至是垃圾、是毒品。有求道之心的人，写字写到后来触类旁通集大成，成为大书法家，你看古代的褚遂良、韩愈、范仲淹这些人，有谁曾立志当书法家吗？没有，他们都成了大政治家、大文学家，也是大书法家。没有求道之心的人，练一辈子也只不过是字匠。
所以治国要有战略，做事要有战略，做人更要有战略。你的战略是求道德，求功名，还是求富贵？这个一定，你的人生就定了。
什么是超脱？这就是！
三 超迈的气魄
一个人，有了超然的境界、超脱的情怀，那么气魄自然就来了。这种气魄，是超凡脱俗的，是超尘卓荦的。那种内心的自由、内心的自在、内心的力量油然而生，一看便知，藏都藏不住。当然，如果功夫到了，有心想藏，是藏得了的，和光同尘嘛。
任何人的外相都是心相的体现。心长什么样，长相就会怎么样。一个内心经常扭曲的人，面目一定可憎。一个内心狡诈的人，他的眼神一定飘忽。
曾国藩有一套学问，专门教人如何识人看相，脱胎于《冰鉴》，他说：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看气概，富贵看精神；
主意看指爪，风波看脚筋；
若要看条理，全在语言中。
你看这其中一句，“功名看气概”，什么是气概？就是气魄。唯读书能改变气质、变化气象啊！
释迦牟尼一生下来，一手指天一手指地，什么意思？这就是他的气概——天上天下，唯我独尊！这不是佛自大，这是与生俱来，从自性中流淌出来的气概，也是气魄。他给世人示现来了，示现什么？示现如何作为一个人，照样能成佛。
孟子也有气概：“欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？？！”这是什么气概？是铁肩担道义的气概，把天下兴亡扛到自己的肩上。这个气概怎么来的？“我善养吾浩然之气”，从这里来的。正气充沛天地了，我的气魄就是天地的气魄。
老子也有气概：“受国之垢，是为社稷主；受国之不祥，是为天下王。”有了自信，就会有承载和担当，气概就来了。
别看甘罗才12岁，他一旦悟道了，气概就来了，毛遂自荐，单凭一张嘴，帮吕不韦要了几座城池过来，因此受封上卿，相当于宰相。
你看左宗棠，少年成了孤儿，18岁去拜访贺长龄，贺长龄当时是总督啊，地位显赫。他打开门一看，嘿，一个小年轻。他一句话都没讲，只用眼上下一打量，就将左宗棠迎进屋，“待以国士之礼”。
要知道古人多少都会观点儿气象。左宗棠虽然18岁，但气质非凡，一看便知。两个人对话结束以后，贺长龄印证了自己最初的看法，所以他对左宗棠说了一句：“好好读书，将来你的成就绝不在我之下。”
左宗棠23岁，在新婚之夜曾写了一副对联自勉：
身无分文，心怀天下
手释万卷，神交古人
这是什么意思？就是说我虽然很穷，但我心里装的是天下，其实很富有；我读万卷书，没有能理解我，古代的圣人都是我的知己。这就是左宗棠的气魄。
那孔子的气魄呢？
“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”孔子把天当成了自己的知己。
学明白了《易经》以后，就知道什么叫作顶天立地，什么叫作正大光明，什么叫作大格局了。《易经》讲了天、地、人三才之道，老子在三才之外，又加了一个“道”，所谓：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”
所以我在18岁时，也因为《易经》的思想，写了一段话：
上天下地，参赞化育。天地虽大，顶天立地。
这当中无一句不是《易经》的思想，无一句不是《易经》给我的力量。
四 超越一切障碍
当你的境界高了，志向高了，有了崇高的理想和远大的追求，自然就能做到自强不息。再大的障碍，跟你志向相比，都变得微乎其微，轻而易举地就能跨越过去。这是什么情形呢？就是“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。再大的障碍，都阻拦不了你。这还不是“青山遮不住，毕竟东流去”的境界，比这境界还要高。
五 超前的视野
当你的境界高了，占据了制高点，站得越高，看得就越远，看得远，就越能把握时势的潮流，把握未来的趋势。你能把握未来，就把握住了成功的关键。
刘备三顾茅庐，去拜访26岁的诸葛亮，请他出山帮助自己匡扶汉室江山。就在隆中那个茅草屋里，诸葛亮规划未来的天下一分为三，结果怎样？几十年后的情形，跟他几十年前所看到的一样，这就是著名的《隆中对》。
所以《易经》能不能预测未来？当然能。因为《易经》站在道的制高点上，把我们生活的三维世界这个低维度空间看得清清楚楚，明明白白，不论过去、现在还是未来，在《易经》中已经如同一幅画卷般展开了。
但是你必须要达到这个高维空间的境界，达到了你才能清楚地看到。达不到，一切的预测都是痴人说梦、胡说八道。
有句诗说得好，“欲穷千里目，更上一层楼”，这就是站高立远的意义所在。达到这个很高的境界，你就具备了超前的视野。
六 超常的思维和行为
当你的境界高了，你是从高处俯瞰世界，从外部观看内部。因为从高处俯瞰，所以直截了当，一目了然；从外部观看内部，就不在局中，不被局部所迷。看待问题，角度不同，视野不同，思维自然不同。思维不同，行为自然不同。
你在这个高境界上，看待任何问题，都能直指根本，抓住问题的核心和关键。能够提纲挈领、纲举目张，把常人觉得很复杂的事情简单化，所以能够事半功倍。但是常人境界上不来，看待问题是仰视或者平视，明明很简单的问题，在他那里变得很复杂，虽然很努力，往往容易南辕北辙、事倍功半。这就是有境界和没有境界的区别。
境界太高，迥脱根尘，你的思维就跟常人不一样，在别人眼里，你就成了个另类，也就是人家所认为的“固执己见，一意孤行”，为什么？因为境界太高，常人理解不了，但是我坚持自己是正确的。历史上，很多人都是这样，到最后取得了成功。
你看毛泽东，少年时代就立下一个“三奇”之志：“丈夫要为天下奇，读奇书，立奇志，交奇友。做顶天立地的奇男子。”
在这里，奇是什么意思？就是无偶，没有谁可以与之相匹配。这个奇人从哪里来？从奇书里来。《易经》以及所有源于《易经》的诸子百家之学，全部都是奇书。把这些学问和智慧跟自己的思想、灵魂、精神融为一体，你想不奇都不行。譬如毛泽东用兵，四渡赤水，令国民党军队成了丈二和尚——摸不着头脑，轻易就冲出了国民党的包围圈。
所以毛泽东成了奇人。奇人是什么意思？奇人就是创造奇迹、缔造传奇的人。
很多人认为中国文化是虚玄之学，那是污蔑和诽谤。中国文化有一种力量，我曾经用这么几句话来表述：
无中生有，有中变大。大而化之，化及天下。
七 顶天立地、正大光明的超我
超我就是超人，超人就是大人。《易经》里说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”
大人的这个境界，就是顶天立地、正大光明的，就是超人。什么是超人？
超越了人性，超越了人性中的黑暗、堕落、腐朽、恐惧、烦恼、痛苦，等等。超越了人性，神性就出来了，佛性就出来了，自性具足，光明普照，喜乐无极。
超我是弗洛伊德讲的，他讲了一个自我、本我和超我的概念。我用中国文化的思想给他连成一句，就是回归本我，打破自我，成就超我。
从超然的境界开始，到超我格局的形成，就是中国文化的一个根本追求。
先生的讲座，一直到晚上六点才结束。
此时四观书院导师、中国人民大学图书馆馆长黄朴民教授也赶了过来，他来看望我们三期班的同学。
王雪山与张乐群两位先生不停地谈论着听彬宇先生讲座的感受，听了先生一天的课，两位先生都感觉意犹未尽、受益良多。
