牧一羊而使之强，栽一木而期其活，亦必须费到相当心机，况为政乎。
有耳不用着听时，使之等于无耳。有眼不用着看时，使之等于无眼。有口不用着说时，使之等于无口。有心不用着想时，使之等于无心。
五月十九日
山河大地何时毁，人生能有几何，山河大地有时毁，人心那有始终。有始终者有终始，无始终者无终始。
五月二十日
身在一日表显心一日，心在一日管束身一日。身之本在亲，心之本在天，合天顺亲，为人生之规律。
五月二十一日
村建设当以优裕村民生活，善美村民关系为目的。欲达到此目的，在组织完密，章程适当，施行顺序。适乎情者为善法，法一分不适情，人类受一分损伤。
五月二十二日
能恕人之短者，始能用人之长。知己之过者，始能体人之艰。
五月二十三日
劳力者当助以心，劳心者当用以力。
死道易，生道难，善其生者，始可善其死。
五月二十四日
管人易自管难，能自管始可管人。
五月二十五日
钱财之于人如水之于器，能承受若干之器，始能容若干之水。过量则放溢而不可收拾。
五月二十六日
物质过乏则朽志，物质过量则放志。
五月二十七日
章则即事之模子，定下个什么章则，成个什么事出来。
五月二十八日
有治法而后有治人众人也，有治人而后有治法先觉也。
五月二十九日
法之于人，如转把（方向器）之于车，无之则进行无把握矣。
五月三十日
割不断情丝，即去不了牵掣，一分牵掣一分苦。
五月三十一日
人如器，扇风者不可用以御寒，知此则不必责人之不能矣。
六月一日
不矜其长者，始能不讳其短。
村村治，县无不治者。县县治，省无不治者。省省治，国无不治者。为治当由村始。
六月二日
多灌结瓜大，再耘出米多。
六月三日
执简御繁，以易处难。
六月四日
得意路上易出险。
六月五日
对进山学校高中学生第九期问题如下：意志自由说与意志必然说各有论据，以何者为近，试各抒所见以对。
六月六日
忍耐为渡难关之秘诀。
六月七日
欲以虚伪解除当下的困难，其结果困难更甚。为博得他人当下的痛快，其结果必使人不痛快更甚。
六月八日
分开督促与考核，即是为督促者之督促。撂开督促者而考核，实行者损失实大。
六月九日
雪亮聪明的人不足以担大任，一偏聪明的人不足以任全事。
六月十日
能实行养身之道，身始可以壮。能实行养心之道，心始可以清。
六月十一日
做鬼事的是鬼，人欲不是鬼，人须先不做鬼事。
六月十二日
动之以情，明之以理，绳之以法，必行。
六月十三日
人心复杂无比，有触即发，须思深言浅，虑远行近，以避免之。对复杂无比之人心，秘密为良好之预防，诚实为惟一之抵抗。直接的平易的，可避免复杂人心之纠缠。
六月十四日
审知人心之阴恨险诈，非特机事当秘密，即学问见解亦不可轻于发露，致遭阻滞。
六月十五日
各官署办理建设事业，须有如下之步骤，始能有效：
应需要 详设计 选专才 索计画 立契约
专责成 善指导 勤督促 严考核 当赏罚
六月十六日
兵战须兵精气锐，始能战胜。商战须货好价廉，始能战胜。货好在技术，价廉须用政治力量。
六月十七日
军事侵略之防御在要塞。商品侵略之防御在关卡。
六月十八日
睡眠本是死活人。修养要成活死人
六月十九日
中是使矛盾的不矛盾，冲突的不冲突，不平衡的平衡，不调和的调和，不存在的存在，不发现的发现，当有者有，可无者无。
六月二十日
事有由我者，有由人者。由我者当尽其在我，由人者当听诸在人。世语说：常将有日虑无日，莫待无时思有时，可为尽其在我者之好原则。世语又说：何时黑了何时住，何处断了何处续，可为听诸在人者之好原则。
六月二十一日
做事是知难行易，做人是知易行难。重知行合一，是指儒家学问成就以后之景况言也。学问未到知行合一之前，顶好要防为恶，助为善。防为恶须自设其阻滞，使之难行。助为善须自设其便利，使之易为。
六月二十二日
智非圆不周，行非方不稳。
六月二十三日
人生一日须有一日之效用。其效用有三：一、尽人事，二、改过，三、劳动。三者俱进，始不是枉生。
六月二十四日
一日一日错不减少，是当忧也。
六月二十五日
好身体，未必是好精神。惟好精神必须有好身体，始能充分表现。
六月二十六日
国中无负正义之责者，必乱。
六月二十七日
默以代辩，缓以代驳，力省而效大。化险为夷是处事之则，怒来喜去是接人之则。处事要得窍，卡主咽喉，一指可以制死命，脚跟刺，刀不着劲。
六月二十八日
应诺难，诺之不可轻易。事之败坏于漏者，百分之九十九。恒当如日月四时以昭信，变当如风云雷雨之不测。
六月二十九日
脱不了烦恼，入不到快乐。去不了旧错，添不上新对。去不了旧恶，添不上新善。武断的医生，其杀人之祸不减于毒菌。
六月三十日
矜功则减功，谦功则益功。矜能则减能，谦能则益能。
天花乱坠之进言，皆阴为己谋利，鄙人也。世之作傀儡者，皆为彼辈之利用品，惜哉。
七月一日
不善用心者，不知心之效用多大。恶意人之益己语，亦当采取。
创办事，必须详细的查考，精确的计算而后办，失败始少。
七月二日
自己露锋芒处，即是人受刺激处，一分锋芒一分害。
此次出来进言者之中，使人最动心之言有二：一为公末次战争失利，客军晋钞人民损失不少，此后注意勿作得罪人民事。一为公此次离晋后，人民追念公之纪念固亦有之，但为数甚少，此后当注意多为人民作留纪念事。以上两段话，真是一语千钧。每一忆及，情感无量。
权与富双有，为今世界之所不许，因权得富，祸害尤深。
七月三日
以其术祸人者，人即以此祸己。
有以盐水洗患处而懒于去土者，模仿者见之，遂于净盐中加土洗患处。世事之如此者不可悉数，不尽为人类惜。
七月四日
证实臆度，只可探听其事，不可并说出臆度。持己之事，见到做到，其见始贵。频于更改之错，在轻于决定。
七月五日
救济资本掠夺劳力之病有三：各得所值，各得所需，劳资合一是也。各得所值是对，各得所需是好，劳资合一是易。
以卫戍条例求社会之安宁。以考核条例求建设之进行。
七月六日
主病如主兵、须侦察明白，用医如用将要慎选专长。多请医以广征经验，慎吃药以防免误投。
七月七日
亲病重而感孝亏是平素未尽子道之过。
七月八日
人与人是感情，不可使之少伤。环境之关系愈脱利烦恼愈少。苦己悦人，乐己恼人。
七月九日
难得心灵如电，心死如灰。
七月十日
智不圆之人，不可与之谈进一步之理。与之谈进一步之理，反使之惑。
去不了有，即免不了触，一触之下即难收敛，改性其难哉。
七月十一日
矫人之行错，人易认而难改。矫人之知错，人难认而易改。
七月十二日
一天了一天，备死之良法。一事说一事，处事之良法。
脱利环境，专其所成，易得结果。
利己之事，可以做可以不做，则勿做。利人之事，可以做可以不做，则做。
七月十四日
观察世人，有智圆者，有行方者，惟智圆者行多不方，行方者智多不圆，故贵智圆而行方。
办事应取行方者，主事应取智圆者。
七月十五日
理之服人，情之感人，和之悦人，人之天性然也。
知死为利易已，为功易劝。为利不知已，为功不知劝者，顽人也。
七月十六日
人性之善颖，如女子之颜色，不着意培植，甚易毁坏。
七月十七日
人性中有公道爱人，如种子中有木叶花果，要在使之发出来。
现世之社会，如冬时之地冻的未开，国利公益之事业万难发达，非变冷为热新政不易收效。
七月十八日
言多固丢，少亦丢，言迟固丢，早亦丢，言其难哉。
说话最忌枝节，一分枝节一分障碍。多数人之错，亦不可轻视。
七月十九日
不表心之物死物，不理物之心枯心。
省政考绩办法完竣，若不规定县政考绩办法，则村政实施细则仍难澈底。
当政者一意孤行到底，则误国将不知胡底。
使人如使器，用其所能，弃其所不能。言事亦如此，说其才之所能懂，置其才之所不能懂，在人则得益，在己则省言。
七月二十日
处置事如蘸钢，要适时，先时后时皆为失时，失时之后则枉然矣。
言者心之本也，心如此，言始如此，听其言，知其心。心者性之发也，知其心，则可以明其性。性不易改，勿轻碰人言。
七月二十一日
担当国者始能误国，担当事者始能误事。担国者能悚于误国，担事者能也悚于误事，则善矣。
知非要改，守誓要固。责人易刻，处人易宽。
七月二十二日
作伪碍人害事甚大，减少社会作伪一分，增加人群幸福一分，政治当努力为之。
药以医病，假药误人，最为可恨。当用严法取缔作假药人、用假药医。
七月二十三日
医无良果，就其存心而言，若存心善，医能显效。但医之存心善，非别有学问者不易。故世人戒子行医，亦有相当观察也。
存防旱灾之心易，存防水灾之心难，因水灾不常有，人易忽之。
七月二十四日
对父母尽孝，可进前一步，父母之失望少。对子女望孝，可放松一步，自己之失望少。
社会上说，亏众不亏一，尤应亏富不亏贫。村中处事，当以合理为原则。
七月二十五日
人之一生，铸成大错后，则悔莫及之事太多，觉悟愈迟，补救愈难。欲觉悟须向尊善师、亲良友、多读书、常反省数端用力。
七月二十六日
欲坚必不承认者，须急允其应承认者。欲友善友者，须严拒其不善良者。
七月二十七日
以心解物者富，以物表心者贵。以心解心者穷，以物表物者贱。
制服人易，制服己难。原谅己易，原谅人难。为人一生当向制服己、原谅人处做工夫。
七月二十八日
财产是身外物，易于失靠。技能是身上物，身在即有。人生当重技能。
审慎随之以敏捷，审慎始不至延成失机。敏捷先之以审慎，敏捷始不至误为孟浪。
七月二十九日
中国学问偏于作人，欧美学问偏于做事。作人做事均为人生两要，惟应于做事中求作人，不可撂了做事求作人，因富强文明皆由做事中求得也。
七月三十日
人人有工做，即是人人有饭吃。但机器发明以来，一人做数千人之工，生产过剩，则工人失业，当以多用物销其过剩。此必由政府分配用物，分配工作，始能调济。
七月三十一日
鹿为角死，麝为香死，人为贪死，贪愈甚者死愈速。
书是人心的颜色，看甚么书就要染甚么色。友是行路的引导，交甚么友就要走甚么路。
八月一日
费心做下的事效大，费心作下的文错多。费心用力，力借心显。费力用心，心借力显。费力用力力衰，费心用心心转。
八月二日
告韩使——今春韩复榘使人来云：欲共攻平津，以驱张拥公再出，但许拒冯加入，何如？余答以外祸方殷，岂可再生内讧，且山东已在日人虎视中，若此正所以与敌以隙，国事更不堪问矣。使者曰：公如不然，请为向方守秘密。
告段使——合肥使人来云：北方军人一致倒张，倒后段可收回东省，北方另成政府以抗南，只俟公一诺。余答曰：未闻内乱愈张而外患能息者。日大国也，不可测度，请段公勿受其欺，此为四月间事。五月间复专使来云，愿推公主持北方军以驱张。北方军由段担任，一致听命，余答以十九年欲出洋息内争未果，变为内战，至今思及，尚为痛心，余岂肯再为内战之发动者。合肥老矣，当此国难之时，当局者刚愎固有遗误，元老当以原谅心理，以国民资格扶助，裨益国家当不为少，请转陈鄙意为盼，使者遂返。七月下旬复由王军长寄语云：外交内部均已办妥，拟入宋哲元军中，效马厂誓师法，通电抗日驱张，只得公一诺，即行发动。余曰外患已成，国固不幸，然负咎有人，段公此举，恐以救国之心，蒙乱国之责，老矣，不若静心为愈。希转达为盼。
注：有谓王系王总长揖唐者
八月三日
使人耳听的学，不知使人眼看的学易会。
八月四日
管束用人，两无碍处不妨放的松，有碍人处务须严予限制，以免生事。
八月五日
不黏不脱是连带的事，不能不黏就不能不脱。不能不黏私的，就不能不脱公的。黏不住公的，就是黏住私的。脱不了私的，就是脱了公的。要想不黏，须先不脱，由内向外是黏公，由外向内是脱私。
八月六日
人身有大蠹，能使人大错，人之勇若不能胜之，终必为蠹化。
八月七日
执简御繁，为施政之要诀，但须在窍中，若不得其窍，则无简可言。
八月八日
万物各有能，到其兴来，各现其能，能为他物所不能者。
八月九日
忽于近者，必不能精其远。忽于粗者，必不能精其细。
八月十日
余夏日负病归乡，伏头洒雨，村人甚急，恐应此间淋伏头、旱伏尾之俗语。有沁县人云：该县亦有下破伏头、晒破石头之说。果入伏七八日无雨，村人某云，抬头望雨，将燕窝毛磨去，余遂有“伏头洒雨情斯急，燕窝无毛眼若穿”二语以纪之，写乡间急雨情况也。山西十年九旱，全凭天雨，社会人心政治建设均难稳定，应力谋人力补救之法。
尽其在我，听诸在人，为处世之良法。能尽其在我，固亦未能听诸在人，不能尽其在我，必不能听诸在人。
八月十二日
精密到之执简御繁，简始易执，繁始易御。
八月十三日
人已费力之事，虽错亦须明其辛苦，而后改正之。
八月十四日
有因争路而求断于余者，余乃作诗与之：“邻家相处要平和，只为争路来找我，让他走走路无损，诉讼不已花钱多。”
八月十五日
气以激气，情以动情，处人应当敛气发情。
八月十六日
理丝不得其道益纷，治国不得其道益乱。
八月十七日
自己做事，须有计画。有计画则有轨道，有程序，易检点，可按日记功。用人做事亦须有计画。有计画则有轨道，有程序，易考绩，可按日检点。但计画须精密周到，执简御繁。
八月十八日
事要在做时努力，若到不能做时，努力亦枉然矣。
八月十九日
大错成于渐，大病成于微，大患成于细，大富积于零。
八月二十日
施政计画不可尚理论，要能坐言起行。
八月二十一日
仁心为政治之本，法为体，财为用。
八月二十二日
有治国之法，有乱国之法，有名为乱而实治，有名为治而实乱之法。今定一治国之策，见诸实行而国反乱者，不识治国之道也。
八月二十三日
欲人登高而去其梯，欲人行远而绊其腿，在古今政治与学术甚不罕见，而今日中国尤多。
八月二十四日
利害不相同不可合事，见解不相同不可论事。
八月二十五日
机事不机，密事不密，明事不明，隐事不隐，显事不显，均足以害其成。
八月二十六日
首席参事崔文征于八月二十日偕参事张至心、张汉三、宁子高、潘太初等四人持山西省政十年计画草案来村报告，以五日之力修正而返。
八月二十七日
谋人者人亦谋己，恕人者人亦恕己，害人者人亦害己，利人者人亦利己，欲求人先求己，方有着落。
建设县当由村入手，建设省当由县入手，建设国当由省入手。
八月二十八日
人有争执，不可先认人为有意，当从人情不得已处相为之解免，解免之后仍争执不已，始可认为有意。
八月二十九日
偏私为肇祸之源，公道为服人之实，去不了偏私，遍地荆棘，动辄得咎。
八月三十日
知界限不严之非，知拖泥带水之非，知轻违亲意之非。
八月三十一日
无不败之家，欲不败先不成，又焉可。无不塌之房，欲不塌先不建，又焉可。
九月一日
