‘鸡泽会盟’之后，晋悼公的主要目标本应转向南方，因为此时，能与晋国争霸的，只有楚国。
鄢陵之战的惨败，楚国暂时消停，不再胡乱出兵，但也绝不轻易认输，随时准备复仇。而且，由于陈国的背叛，楚国大军，把目标锁定陈国，先搞定内部小弟。
这时，晋国迎来了一位不速之客——无终国（不知道这个世上是否存在有始国）。
无终国，一个小国，一般认为在今日天津市北部的蓟县，有的认为是山戎的一支，有的认为是北狄一支，后世学者观点不一。
不过没关系，现在看来都是中国人，就是文明程度不一样，中原地区发达些，偏远地区落后些。
无终国的国君无终子（子爵）嘉父，听说魏绛贤明，且受到重用，派了一位叫孟乐的使者，通过魏绛的引荐，向晋悼公进献大量虎豹之皮。
这些土特产，如今可是难觅踪迹的宝贝，已经快绝迹。
无终子并非贿赂讨好，他的目的，是希望晋国能够与周围的戎人讲和。大家不要再打了，你们中原人男耕女织，我们戎人放牧狩猎，彼此和睦相处，闲暇时互相通商，根据所需，用虎豹之皮交换点米面油盐，生活多美满啊！
向来以善战、抢夺、杀戮著称的戎人，竟然有了这么个明礼的国君，晋国之幸，天下之幸。
面对这个美好的愿望，晋国内部却出现了两种观点：一是和；二是灭。
跟戎狄讲究和平友好，那是与虎谋皮。以前，中原诸侯可吃了不少亏，惨不忍睹，甚至东周洛邑都多次被侵略。现在，晋国越来越强大，成为中原诸侯一道很好的屏障，阻挡戎狄南下；而戎狄则越来越衰弱，偶尔纠集南下‘打一次秋风’，往往财物没抢多少，后屁股却跟着一群追兵，损失更为惨重。
所以，他们也想和平，希望能与中原友好交流，至少也能学习点儿中原礼仪，加强经济文化交流。
当时，群臣大部分都不相信戎狄会爱好和平，以晋悼公的英明，也认为戎狄不讲究亲情，性子贪婪，不可靠，不如全力进攻他们，永除后患。
说白了，对于不听话的，就彻底消灭。这种方式，下下策，因为天下不服的多了，难道能消灭干净吗？
对于大家的观点，魏绛早有预料，在他的胸中，酝酿着一个大胆、长久、前无古人的计划——和戎。
面对晋悼公，魏绛说：“诸侯刚刚归顺，陈国也来投诚，晋国的一举一动，对戎狄有很重要的影响。有德就亲近，无德就叛离。现在对戎狄用兵，楚国必将进攻陈国，如果救援，将陷入两线作战；如果不救援，那么就是抛弃陈国。抛弃陈国就是抛弃中原，即使打败戎狄，必将失去诸侯，得不偿失。《夏训》所说：有穷后羿——”
有穷后羿？这和戎狄有什么关系？晋悼公觉得奇怪。问道：“后羿怎么样？”
这里的后羿，是夏朝时期有穷国国君，并非神话中射落九个太阳的神箭手羿，不是一个年代。
魏绛说：“从前夏朝刚刚衰落的时候，后羿依靠夏朝百姓，取代了夏朝政权。他凭借自己的箭术，整天沉溺打猎，抛弃贤臣，重用寒浞；寒浞（zhuó）对内谄媚女人，对外广施恩惠，后羿不知悔改。从狩猎地回来，后羿被寒浞杀死，把他烹为肉酱给他儿子吃，他儿子不忍吃，被杀死在有穷国的城门口。
夏朝的后裔少康，隐匿在斟灌氏和斟寻氏。寒浞娶了后羿的妻妾，灭了斟灌氏和斟寻氏；少康收集两国的遗民，灭掉了寒浞，有穷氏就此灭亡。
后羿身居帝位，却贪恋打猎，抛弃贤臣，最终国灭身死，这难道不应该警戒吗？”
当时晋悼公爱好打猎，魏绛趁机委婉进谏，给他敲响个警钟。
同时，魏绛提出忠告，别人来求和平，我们却以战争回应，这与野蛮的戎狄有什么区别？一个国家，无论多么强大，不能过多使用武力，否则就容易衰败。
这话，驳的群臣无话可说。人家是来谋求和平的，如果拒绝，天理难容；真要拒绝无终国的好意，开启战争，即使胜利，诸侯该如何看待，后果不堪设想。
魏绛把道理讲得很明白，决策权抛给晋悼公，就看他如何定夺了。
和戎，这可是从古至今没有过的事情。
戎狄与中原，向来只有战争，只有流血，只有仇恨，从来没有哪个国家，跟戎狄称兄道弟谈论友好和平。这就好比与强盗谈判一样，今日化身良民，谁知道明朝是否变回强盗。
晋悼公还有些犹豫，问道，没有更好的办法了吗？
对于和戎的好处，魏绛早已深思熟虑、成竹在胸。关键在于晋悼公，一个英明的君主，就像一个优等生一样，面对几个答案，必定会选择最佳的。
魏绛毫不犹豫，列出五大条好处：
戎狄聚居在水草边，他们注重货物，却轻视土地，只要给他们足够的财物，就能扩大晋国的疆土。
第二、边境之上，不必再提高警惧，百姓可以安心种田，农田管理人员也可以按时完成税收任务。
第三、戎狄甘心侍奉晋国，必将引起四邻震动，诸侯也必将更加顺服。
第四、用德来安抚戎狄，将士不必流血，武器不会损坏，何乐不为？
第五、以后羿为借鉴，以德服人，国家减少武力，必将使远方的国家来朝拜，近处的国家能安心。
这一席话，听得晋悼公笑琢颜开，高，实在是高啊！从来没有人这么想过，更没有人会这么干，在中原诸侯眼里，戎狄是不可理喻的，不值得同情，唯一的解决方式就是战争，直到打残为止。
也许今天我们觉得，民族团结、友好、互爱、平等，这很自然，是应该的。但是，两千五百年前，人们的思想可没这么高的觉悟，与戎狄的仇恨，刻骨铭心世代相传。
魏绛冲破了传统思想，开创了和戎政策的先河，让中原与其他民族之间，第一次以和平方式共存，也为多民族的大家庭和睦共处，找到了一条最理想的路。
晋悼公听了魏绛的分析，立刻有了决断，与戎人讲和，这个重任，非魏绛莫属。
魏绛也当仁不让，慨然应允，亲自前去，顺利完成‘和戎’大计。
这次‘和戎’，消除了晋国的东北方忧患，可以集中精力专注于南方；更可贵的是，成就了中国历史上的第一次的民族大融合。
不得不佩服中国古人，能把仇深似海的敌人逐渐同化，最终烙上华夏的印迹。
到了公元前562年，郑国感谢晋国，赠给晋悼公歌钟两架，以及和它相配的鎛和磬等，另有女乐十六人。晋悼公把乐队的一半赐给魏绛，魏绛再三推辞，晋悼公坚决赐予，从那时起，魏绛有了金石的音乐。后来苏东坡游石钟山，听到水石激荡的声音，说：“魏庄子之歌钟也。”
和戎的政策，成为魏绛一生最大的亮点，影响中国两千多年。历朝历代，比如强盛时期的汉唐，都与远方的各民族和亲，以保持边疆的稳定，也形成了今天的中华民族大家庭。
春秋的历史中，有他一席之地。
