典出：
《礼记·大学》：身修而后家齐，家齐而后国治。
经典今读：
“修身齐家”，就是加强自身修养，以便能治理家政。这是儒家的伦理政治。
读书人如此迷恋这四个字是有原因的，因为这四个字后面还有五个字：“治国平天下”，这才是读书人的目标，修身齐家往往只是一个手段。这里面隐含如下逻辑：家庭是社会的单元，齐了家，把家庭打理好了，才算是为下一步治理国家打下了基础。修身齐家，是读书人的事，大梁城的看门人侯嬴侯老头也说自己修身齐家，而且修身齐家数十年，则令人稍感困惑。
说侯嬴还得先说魏公子信陵君，因为侯嬴是他发现的人才。信陵君姓魏名无忌，是战国时期魏昭王的小儿子，因被封于信陵故称信陵君。信陵君也是时任魏王的异母兄弟，属于皇亲国戚。但这个人与一般权贵不一样，很平民化：他做人没架子，养了一帮门客，这帮门客里三教九流都有，各有各的绝活儿。无论他们能力大小如何，信陵君都能恭谦地与之交往。
侯嬴后来为信陵君解决的问题是营救赵国。当时侯嬴已经七十岁，不可能上前线去了，他给信陵君出了一个绝妙的主意，并推荐了一个管用的人，就这两招拯救了赵国。侯嬴知道自己的所作所为虽然帮了信陵君的忙，但必不被魏王原谅，就引颈自刎了。
要说侯嬴怎么修身、齐家，《史记》中有迹可循。侯嬴的境界不算低：信陵君想结交侯嬴时，曾几次派人备了厚礼去拜见，都被侯嬴拒绝了，说明他不贪财；信陵君邀请侯嬴与自己同乘一车，他就大大咧咧坐上去，信陵君亲自给他当车夫他也不客套，心安理得，这叫人格平等；路上，侯嬴还故意说去看一个朋友，把信陵君晾在一边，看他生气不生气，考验他的修养，不轻许，这叫谋略；考验过关之后，侯嬴认可了信陵君这个人，然后以死相报，这叫信义。侯嬴属于侠义之士，他所谓的修身或许与一般读书人的修身不太一样，但人能做到侯嬴这份儿上，也足以让人刮目相看了。
慧眼看经典：
中国自古就有立德、立功、立言的“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若晨星。侯嬴还算不上，曾国藩或许算一个，他学识渊博、严于律己、崇尚气节、身体力行，“匡救时弊”，使晚清出现了“同治中兴”。修身、齐家、治国、平天下，曾国藩做到了。
