登陆注册
1215300000019

第19章 庄子的自然社会观(1)

一、顺适天然,反对雕饰

一切顺乎自然的事物都是合理的,而且是大美之所在;而一切人为的、雕凿的都违背了自然,且是不美的。庄子看到自然状态的骏骥,在霜雪中鬃毛飞扬,健足踯躅,饥而食草,渴而饮水,兴来时扬蹄腾骧。然而世上出现了相马名士伯乐,他自称“我善治马”,于是“烧之、剔之、刻之、雒之、连之以羁,编之以皂栈,马之死者十二三矣。饥之、渴之、驰之、骤之、整之、齐之,前有橛饰之患,而后有鞭之威,而马之死者已过半矣”(《庄子·马蹄》)。马本是大自然的骄子,它英俊飒爽,春风闻马嘶,风入四蹄轻,它生活得自由自在,何用伯乐辈的雕凿羁束。同样,治陶的能工和治木的巧匠,使陶土中规中矩,使木头中钩应绳,也都是违背粘土和树木的本性的,而治理天下的人又何尝不是如此!只有顺适天然的本性,才能做到不滞于物。物质世界是瞬息万变的,当人们想用自己的意志强加于客观世界时,那么,你立刻会看到生命的凋零和死亡。庄子所理想的大自然应该是浑然和谐的,没有相互的残杀。在雕陵的栗树林里,庄子曾拿着弹弓想射杀怪鹊,而怪鹊却正想吞食螳螂,螳螂则正扑向蝉,庄子从这一掠杀的链条中感悟到这里所有的生命其实都是“见利而忘其真”的(《庄子·山木》),失去了本原的天真。栗树林的体验使庄子整整三天食不甘味,庄子的自然理想和社会理想现在受到来自自然和社会的回击,连他自己也会违背理想去捕杀怪鹊,这是一种何等深刻的悲哀!理想与现实相悖,理想与行为相悖,这是古往今来无数悲剧的原因。

即使你不想残害自然的生灵,以自己的所爱强加于大自然,大自然也会因为你违背它的本性和规律而大为不悦,以它的凋亡和它的报复来回答你。庄子提出了“以鸟养养鸟”而不“以己养养鸟”的原则。他说昔日有只海鸟飞到鲁国的郊外,鲁君很喜欢它,以宗庙的“太牢”盛宴来喂养它,奏九韶之乐以欢娱它。而海鸟却忧思悲哀地看着,不进饮食。庄子说,应该让海鸟栖息于深林,浮游于江湖,回归它天然的本性。

在庄子心目之中,自然的存在是一种不待矫饰的真性,圆者不靠规的划定,方者不依矩的测量,相互粘附者不靠胶和漆,事物的连接不以绳索的捆缚,“故天下诱然皆生而不知其所以生,同焉皆得而不知其所以得”(《庄子·骈拇》。天地万物的生长与所得,来自天然的大道,而不是来自人为的强加的意志。庄子举出短腿的野鸭,你不能使其长,而长腿的仙鹤,你不能使其短,否则它们都会忧虑和痛苦。

这虽是两千三百年前庄子的名言,但人类至今总自恃智慧的力量,克隆术的发展,已造出了六条腿的鸡,这种可怕的“间间小知”,恐怕会创造出一个不合逻辑的、可憎恶的世界,受到各国法律、伦理和道德界人士的起而反对。因为克隆术的发展,将彻底动摇人类和天生万物存在的基石,万类的失序,则是灭亡的先兆。人类的责任是在20世纪的最后日月深刻反省:由于“间间小知”违拗了多少自然的规律,败坏了多少自然的法则,必须使自己和自然的“闲闲大知”相谐调,那么我们才有希望在未来的21世纪缔造一个花团锦簇的地球,让一个充满了危机和仇杀的世界变成一个和睦的村落,这已是当务之急的事。

人类如果继续一意孤行下去,那么我们不仅会遭到大自然的无情报复,而且人类将会毁于自身的创造。原子弹和氢弹将是人类的终极创造,当这种创造大行其是的时候,地球将会在几分钟之内变成荒芜丑陋的沙砾和不毛之地。

二、绝智弃圣,纯任天性

庄子的希望还不止于此,在他看来一切文明的演进都是人类对大自然的背弃,他是一位彻底的反对智巧和文明的哲人。因为在他看来,一切人类的罪孽来源于心智的开发,他希望人们的心智不开,回到混沌的状态。他说:“故绝圣弃知,大盗乃止;玉毁珠,小盗不起;焚符破玺,而民朴鄙;掊斗折衡,而民不争;殚残天下之圣法,而民始可与论议。擢乱六律,铄绝竽瑟,塞瞽旷之耳,而天下始人含其聪矣;灭文章,散五采,胶离朱之目,而天下始人含其明矣;毁绝钩绳而弃规矩,工之指,而天下始人有其巧矣。故曰:大巧若拙。削曾、史之行,钳杨、墨之口,攘弃仁义,而天下之德始玄同矣。”

(《庄子·箧》)这是一篇彻底的反文明的宣言,照庄子的看法,人类无限制的欲望,来自社会的凡圣分野、愚智有别,来源于物质的昌盛、贸易的兴起。必须把音乐家师旷的耳朵堵塞,人类的听觉才能回归自然;将明察秋毫的离朱的双目胶住,人类的视觉才能回归自然;将能工巧匠工倕的指头折断,人类原本的智巧才得以恢复;削灭曾参、史的行迹,钳住杨朱、墨子的辩口,把圣贤推重的仁义抛弃,那么天下的德行才能更归齐一。总之,一切人类心智的、社会的进步所带给人类的是自然真性的沦丧,因庄子对此深恶痛绝,必须彻底砍除之、消灭之而后快。这时的庄子言词激烈、夸张,目的是非极而言之不足以震聋发聩,他的思维足以成为警世之言。

庄子向往着结绳记事、陋居简室、粗服淡饭、风俗淳厚的远古,那时的人生静穆和谐。然而文明的昌盛,鸟网、弓弩、弋箭使飞鸟惶恐;钩饵、鱼网、鱼笼使游鱼遁逃;木栅、兽栏、兽网使群兽乱窜;人们为追逐功名离乡背亲,奔走于道。统治者不遵从大道,于是伪诈猖披,诡辩盛行,天下昏昏大乱,世界不复美好。“上悖日月之明,下烁山川之精,中堕四时之施,惴耎之虫,肖翘之物,莫不失其性。”

(《庄子·箧》)连小虫蛾蝶都失却了本性,这智巧之为害,可谓深重至钜了。

庄子的理想境界是个无知、无欲的时代,人们都有共同的天地大德,过着耕而食织而衣的归真返朴的生活。山上没有道路,水中没有舟帆。圣人的仁、义、礼、乐都是由于背离齐一的自然,天下才有了分崩离析。庄子认为牺尊残了纯朴、圭璋毁了白玉、仁义废了道德、礼乐离了性情,总之在庄子看来一切人为的礼仪、文学、艺术都破坏了天然的大美。庄子闭目神思,那天籁不胜过了那钟声鼓乐?那落霞彩虹不胜过了那画栋雕梁?那舞于庭的八佾,不过是违背性情的作态。而天地间曼妙的舞姿却是天鹅的飞翔、蝴蝶的起舞、游鱼的嬉戏。他希望“万物群生,连属其乡;禽兽成群,草木遂长”(《庄子·马蹄》),人与自然和谐相处,而人与人之间“一而不党”,有着同样的德行而不偏私,纯任自然的天性,庄子名之为“天放”。庄子大声疾呼:那上古的淳朴,都是有了圣人的仁义才毁残殆尽,圣人的罪过何其深重!

绝圣弃智,返朴归真,这是庄子思想中的核心。那么统治者最好一切都顺应自然,保持人类的本真之性,这种无为而治的社会理想,庄子书中称作“在宥”,意思是自在而宽容。真正的治理天下的人应如何呢?庄子书中都以十分浪漫的笔法作描述,没有详尽的治国平天下的大略章法,只有一种高华的意态,一种忘情形骸、离神去智的清气弥漫于这种人的身内。有一个名叫天根的人在蓼水之上遇到一位飘飘欲仙的人—无名人,天根问无名人如何治理天下,无名人说“请不要用鄙俗的问题来烦扰我宁寂的心情,我正准备与造物者为侣,乘莽眇清虚,到六极之外,而游于一无所有的所在,居住于旷远无垠的地方”。无名人正欲远走,又告诉天根:“汝游心于淡,合气于漠,顺物自然而无容私焉,而天下治矣。”(《庄子·应帝王》)这淡漠、自然、无私恐怕是庄子对治理天下的最简约而崇高的标准。

庄子以天和地为例,说明他无为的思想:“天无为以之清,地无为以之宁,故两无为相合,万物皆化”。(《庄子·至乐》)苍天是何等的清澈,大地是何等的宁寂,这两者的契合,天覆地载,万物滋生。庄子的无为思想,当然包含着无不为的追求,然而庄子不是如老子那样为策略的要求而不为,在庄子那里“无为”本身是自在之物,“无不为”也是自在之物,不包含一种阴柔的计谋在内,这是老、庄的根本区别所在。

同类推荐
  • 中国伦理学史

    中国伦理学史

    此书是中国第一本伦理学史著作。作者先在绪论中将伦理学与修身书、伦理学史与伦理学进行区分,正文中又把中国伦理学史分为先秦创始时代、汉唐继承时代和宋明理学时代三个时期,对各个时期伦理学说之渊源进行考察,而后分别论述伦理学家之思想,实为中国伦理学史的奠基之作。
  • 老子为人处世智慧全集

    老子为人处世智慧全集

    老子的智慧,是他对人性本质深刻剖析的结果,是经过时代战乱、社会动荡、人事纷争和生命无常等诸多因素积淀而成。因为他最早提出“以退为进、以守为攻”的“阴”谋策略,所以被后世学者称为“月亮下的智者”。但是,老子的为人处世智慧也不是一味退避,其实他提倡的是更大的进攻,如:“将欲取之(刚),必先予之(柔)”;“他认为最高明和最有效的方法就是“不争”,舍己从人,不强出头,退一步海阔天空,不作正面冲突,伪装示弱,弃近谋远,这才是真正的深谋远虑。因为它超越了有限、暂时和表面的成功,取得的是更加博大、高超、长远和实质性的利益。不争表现出一种品性,美好和谐,最得人心,却又得到了最大的实惠。
  • 曾国藩冰鉴(第六卷)

    曾国藩冰鉴(第六卷)

    《冰鉴》以冰为鉴、明察秋毫,以神为鉴、相骨 识人。办事不外用人,用人必先识人,识人必先观 人。古今中外在观人、识人、用人方面可以说是有成 有败,为使大家在观人、识人、用人方面不受任何影 响,特编辑了此书。本书通过对人体的神骨、情态、 刚柔、容貌、须眉、气色、声音这七个部位的论述, 以达到正确观人、识人、用人的目的。在这里我们不 谈论观人、识人、用人的大道理,只希望大家在观 人、识人、用人方面能够获得厚益。
  • 在北大听到的24堂哲学课

    在北大听到的24堂哲学课

    哲学之所以能够改变一个人的生活,是在于它能够给人生活指明正确的方向,提供正确的方法。有了哲学,我们的选择就有了一个参照的标准。我们的前进也就有了一个正确的方向,它能让我们在错综复杂的生活中做出正确的选择,坚持正确的态度,在平淡而不平凡的生活中找到快乐和幸福。
  • 新情爱论:男人与女人的爱情哲学

    新情爱论:男人与女人的爱情哲学

    本书结合大量世界文艺作品中的材料,从伦理学、社会学、心理学的角度出发,逐一剖析爱情问题的各个方面。同时就爱情与责任、爱情与道德、心灵与理智等问题作了详尽阐述。
热门推荐
  • 追妻无门:女boss不好惹

    追妻无门:女boss不好惹

    青涩蜕变,如今她是能独当一面的女boss,爱了冷泽聿七年,也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路,他突然向他表白,扬言要娶她,她只当他是脑子抽风,他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因,赶走身边情敌,解释当初拒绝她的告别,和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系,还莫名跳出个公爵未婚夫,扬言要与她履行婚约。峰回路转,破镜还能重圆吗? PS:我又开新文了,每逢假期必书荒,新文《有你的世界遇到爱》,喜欢我的文的朋友可以来看看,这是重生类现言,对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。
  • 半妖天下:魔君大人万万岁

    半妖天下:魔君大人万万岁

    秦御天修仙路上小小道士一枚,为了温柔黑衣男神努力修仙。路遇面瘫炸毛皇子一只,捡起来,纨绔小侯爷一只,捡起来,霸气外露夜阑王一只,捡起来……温柔男神立马变猛虎,咆哮道:秦御天,你有完没完。秦御天很没骨气的答道:就完了。凤玉夜黑着脸,嗯了一声。(嗯字二声)我和他们一点关系都没有。
  • 重生刘阿斗

    重生刘阿斗

    上天给我一次重活的机会,我将对抗命运,活出一个不一样的人生!一统天下、诛灭四夷,扬我华夏之威!
  • 追妻无门:女boss不好惹

    追妻无门:女boss不好惹

    青涩蜕变,如今她是能独当一面的女boss,爱了冷泽聿七年,也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路,他突然向他表白,扬言要娶她,她只当他是脑子抽风,他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因,赶走身边情敌,解释当初拒绝她的告别,和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系,还莫名跳出个公爵未婚夫,扬言要与她履行婚约。峰回路转,破镜还能重圆吗? PS:我又开新文了,每逢假期必书荒,新文《有你的世界遇到爱》,喜欢我的文的朋友可以来看看,这是重生类现言,对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。
  • 三国我不是NPC

    三国我不是NPC

    开局五农民,我是1/5。农民崛起,三国霸业。抢资源,骗名将,骑美……呃,是驹美驹!群聊号码:254891165
  • 血宋

    血宋

    一部集历史、军事、推理和悬疑等诸多题材,包含围棋、算数、易理、茶道、琴棋书画和古代科学等多方面的社会百科全书式武侠。本书所展现的将是历史的的厚重与沧桑之感,喜欢爽文流的勿进。一个初入江湖的梁山之后,如何一步步成长,背负家国使命的同时却遭遇坎坷,执着的理念,坚毅的性格和不离不弃的爱情让他坚持,但坚持换来的一定是收获么?本书在回目标题上,致敬金庸先生《天龙八部》,回目成词。
  • 追妻无门:女boss不好惹

    追妻无门:女boss不好惹

    青涩蜕变,如今她是能独当一面的女boss,爱了冷泽聿七年,也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路,他突然向他表白,扬言要娶她,她只当他是脑子抽风,他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因,赶走身边情敌,解释当初拒绝她的告别,和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系,还莫名跳出个公爵未婚夫,扬言要与她履行婚约。峰回路转,破镜还能重圆吗? PS:我又开新文了,每逢假期必书荒,新文《有你的世界遇到爱》,喜欢我的文的朋友可以来看看,这是重生类现言,对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。
  • 国民男神宠在怀

    国民男神宠在怀

    “宋时屿,我好喜欢你,你也喜欢我好不好?”林荏苒喜欢宋时屿,喜欢的轰轰烈烈,无人不知,无人不晓。宋时屿却始终都是淡淡的“嗯”。直到有一天,林荏苒气急败坏的吼道:“你要是再不娶我,我就找个男人嫁了!”于是,下一秒,她就被拎进了民政局。晚上,男人眼里带着精光,看着身下不断颤栗的小女人,沙哑的蛊惑“想要吗?来,自己动……”〔治愈系〕〔高甜宠文〕
  • 为了伟大中国梦:红船杯·迎接党的十八大优秀征文汇编

    为了伟大中国梦:红船杯·迎接党的十八大优秀征文汇编

    本书为是迎接党的十八大胜利召开而面向组织的一次征文比赛,收录了各省市基层党员干部写的如何进行党建创新方面的文章百十余篇,里面涉及各个地区不同岗位的不同基层党员干部的心得体会,对于基层党建工作具有一定的参考意义。
  • 我是风之子

    我是风之子

    一日,同一时间。九颗陨石分散掉落在世界各地,从那之后,便有了一个新鲜职业诞生——能力者。世界之大总有浪潮。原本平静的现实出现这些能力各异的能力者后,会发生怎样的改变?