故事原文
昔者纣为象箸①而箕子怖②，以为：“象箸必不加于土铏③，必将犀玉之杯④；象箸、玉杯必不羹菽藿⑤，必旄⑥、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐⑦而食于茅屋之下，则锦衣九重⑧，广室高台。吾畏其卒⑨，故怖其始⑩。”居五年，纣为肉圃（11），设炮烙（12），登糟丘（13），临酒池，纣遂以亡。（《喻老》）
注释
①纣为象箸（zhù注）：纣，商朝最后一个君主，是位荒淫者、暴君。象箸，象牙筷子。
②箕子怖：箕子，纣的叔父，为太师，封于箕（在今山西省太谷东北），因劝谏纣被囚禁，周武王灭商后获释。怖，害怕。
③土铏（xín■刑）：盛汤用的陶制器皿。
④犀玉之杯：用犀牛角、玉制作的杯子。
⑤菽藿（shū叔，huò或）：菽，豆类植物；藿，豆叶。
⑥旄（máo毛）：牦牛。
⑦短褐（hè喝）：用粗毛做的短衣。
⑧九重：九，虚数，喻多。重，层。九重，多层。
⑨吾畏其卒：卒，终结，结果。吾畏其卒，我害怕其结果。
⑩怖其始：害怕其开始。
（11）肉圃：肉林。
（12）炮烙：刑具，把人放在烧红了的铜柱上活活烤死。
（13）糟丘：用酒糟堆成的小山。
故事大意
从前纣王用象牙做筷子吃饭，纣的叔叔箕子十分担忧，害怕纣用了象牙筷子后，就不会再用陶罐来盛饭菜了，就会用犀玉之杯来吃饭。使用了象牙筷、犀玉杯后，必然不会再去吃豆类叶子食品；必然会去吃牦牛、象、豹那些东西的幼胎；必然不会去穿粗布衣服，去住茅草的屋；必然要去穿丝做的华贵衣服；必然会去筑高台供居住用。箕子担心纣的这种做法其发展后果十分不好。事情不出箕子所料，五年后，纣造肉林，设炮烙，攀登用酒糟堆成的山，临酒池狂饮滥喝，荒淫无度，随即纣亡。
读后感
本则故事给我们的启迪有二。
一、不能荒淫无度，帝不能，王不能，官不能。纣王的亡，就是从奢侈开始的，从荒淫开始的。其实民也不能。我们提倡俭朴，提倡节约。还是胡锦涛总书记说得对，要以艰苦朴素为荣，以骄奢淫逸为耻。现在我们国家富裕了，人民的生活水平提高了，但即使如此，仍需讲艰苦朴素，仍需讲节约。在我们国家建国前夕，在党的西柏坡会议上，党就明确提出要做到两个务必：务必继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风；务必继续地保持艰苦奋斗的作风。对这两个务必，我们必须牢牢记住，认真执行。
二、要注意防微杜渐。纣的败亡是从一双象牙筷子开始的，之后，逐渐扩张，什么犀玉杯、旄象羹、豹胎食、锦衣服、住广屋、登高台等全上来了，最后荒淫无度到造肉圃，登糟丘。它教育我们，要谨小（不要从贬的性质上去理解它），要慎微（不要从贬的性质上去理解它）。韩非说得对：“千丈之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚”，防患于未然，勿以恶小而为之。千万别让小事演化为大事。本则故事是韩非为喻老而写的，喻老子在《老子》第五十二章上“见小曰明”的话。关于这，韩非的感受是很深的，他在《韩非子·说林上》，也是在讨论“纣为象箸”这个问题时，就讲了一句与上述话类似的观点，说：“见微以知萌，见端以知末”。
