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第12章 彖辞传①(2)

观卦

大观在上,顺而巽,中正以观天下①。观不荐,有孚颙若,下观而化也②。观天之神道③,而四时不忒;圣人以神道设教,而天下服矣。

[注译]

①大观、中正:指九五阳刚居中得正。②下观而化:此句释卦辞“观,而不荐,有孚颙若”,说明“观仰”的目的是为了使天下顺从美好的教化。③神道:神妙的自然规律。

[译文]

宏大庄严的气象总是呈现在上方崇高之处,譬如具有温顺和巽的美德,又体现出中和正直的品质,就足以让天下人观仰。卦辞说“当你观仰了祭祀礼仪中刚开始时倾酒灌地的降神仪式,就可以不观仰随后的众多献飨礼的细节,因为此时心中已经充满了诚敬肃穆的情感”,是说居处下位者通过观仰崇高伟大的气象能够受到美善的教化。观仰大自然运行的神奇美妙规律,就能领会四季交相更替而毫无差错的奥妙;圣人效法大自然运行的神妙规律设教于天下,天下万民便纷纷信从顺服。

噬嗑卦

颐①中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分②。动而明③。雷电合而章④,柔得中⑤而上行,虽不当位,“利用狱”⑥也。

[注译]

①颐:腮、下颌。②刚柔分:是指卦中阳爻和阴爻分开了。③动而明:指本卦下卦为震为动,上卦为离为火为明。④雷电合而章:雷,震为雷。电,指卦中的下卦离。章,显明。⑤柔得中:指六二阴爻居于下卦的中位。⑥利用狱:本卦的阴爻都被夹在阳爻之间,有被幽闭之象,所以说“利用狱”。

[译文]

腮中有物称为噬嗑。噬嗑而亨通,是因为阴柔与阳刚分开了,君子与小人没有混杂在一起。噬嗑卦的性质是动而明。雷电交合而彰明,柔阴处于下卦的中位而向上运行,虽然六五没有居于正当之位,但仍然“利用狱”。

贲卦

贲,亨。柔来而文刚,故亨①。分刚上而文柔,故小利有攸往②。刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下③。

[注译]

①自“贲”至“故亨,六二柔爻居下卦之中以文饰九三刚爻之象,谓阴阳交贲故获亨通”,以释卦辞“贲,亨”之义。②“分刚上而文柔,故小利有攸往”,上九爻阳刚高居卦终而文饰六五爻柔之象,谓六五爻文饰而有利,以释卦辞“小利有攸往”之义。③自“刚柔交错,天文也”至“以化成天下”,以“天文”、“人文”为例,阐明“文饰”之道的重大作用。化成天下:教化促成天下昌明。

[译文]

文饰,亨通,阴柔前来文饰阳刚,阴阳交饰于是亨通。又分出阳刚居上文饰阴柔,所以柔者利于有所前往。阳刚美与阴柔美交相错杂,这是天的文采(天文);文章明理而止于礼仪,形成人类的文采(人文);仰观天的文采,可晓四时运转规律;观察人类的文采,可推行教化促成天下的昌明。

剥卦

剥,剥也,柔变刚也①。不利有攸往,小人长也②。顺而止之,观象也;君子尚消息盈虚,天行也③。

[注译]

①“剥,剥也,柔变刚也”,五阴爻来剥蚀并改变阳刚孤释卦名。②“不利有攸往,小人长也”,五阴众多而有小人盛长之象,释卦辞:“不利有攸往”之义。③自“顺而止之”至“天行也”,下坤为顺,上艮为止之象及天道盛衰规律,说阴剥阳之势不长久,君子可顺势止剥之道。

[译文]

剥,意为剥落,譬如阴柔者侵蚀改变阳刚的本体,不利于有所前往,说明小人的势力盛长。此时应当顺势而制止小人的行动,这从卦象中可以观知;君子崇尚消亡、生息,盈盛亏虚的转化哲理,这是大自然运行的规律啊!

复卦

复,亨,刚反①。动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎②。反复其道,七日来复,天行也③。利有攸往,刚长也④。复其见天地之心乎⑤。

[注译]

①“复,亨,刚反。”卦下一阳回复上升之象,谓阳刚返回上复心可亨通,以释卦名及卦辞“复,亨”之义。②自“动而以顺行”至“朋来无咎”,下卦震为动、上坤为顺之象,说明阳动而顺利无阻,群阴必喜而引阳为朋,以释卦辞“出入无疾,朋来无咎”之义。③自“反复其道”至“天行也”,举大自然运行剥尽复来为说,以释卦辞“反复其道,七天来复”之义。④“利有攸往,刚长也”,卦中阳刚之势日益盛长之象,释卦辞“利有攸往”之义。⑤“复其见天地之心乎。”谓“复阳”为天地“生物”之心,叹美此卦大义。

[译文]

回复,亨通,说明阳刚更甦返回,阳动上复而能畅通,阳气内生外长无所疾患,刚健友朋前来无所祸患。返转回复沿着一定的规律,过不了七天必将回复转来,这是大自然的运行法则。此时利于有所前往,说阳刚顺畅上长。复回的规律,大概体现着天地生育万物的用心吧?

无妄卦

无妄,刚自外来而为主于内,动而健,刚中而应①。大亨以正,天之命也②。其匪正是眚,不利有攸往,无妄之往何之矣?天之不佑,行矣哉③?

[注译]

①自“无妄”至“刚中而应”,说明阳刚自外来内为主,内外二体既能震动又秉刚健,刚中居尊位更应和下者,故物皆不敢妄为,以释卦名。②“大亨以正,天之命也”,谓“无妄”之时可致亨通,必须守正,是天命,不可违背。以释卦辞“元亨利贞”之义。

③自“其匪正有眚”至“行矣哉”,谓“无妄”之时,违背正道者不获“天”,故不得妄行,以释卦辞“其匪正有眚,不利有攸往”之义。

[译文]

不妄为,阳刚者从外而内成为主宰,震动而刚强,刚正居中而又应合于下。如此大为亨通而万物守持正固,这是天命所致。背离正道者必有祸患,不利有所前往,说明在万物无妄为时候背离正道而前往,哪里有路可走呢?天命不给予助,怎敢这样妄行啊!

大畜卦

大畜,刚健笃实辉光,日新其德①。刚上而尚贤,能止健,大正也②。不家食吉,养贤③也。利涉大川,应乎天也。

[注译]

①刚健,下体乾卦的性质、特点是公正无私、自强不息;笃实,上体艮卦的性质,特点是稳重、坚定、求实。这些是表示积畜的道德光辉伟大。②刚上,指上九阳爻位于君位之上;尚贤,指君王尊重以上九为代表的贤才;止健,上卦艮为止,下卦乾为健。大正,指尚贤是用人的最大正道,止健是行为的最大正道。这些表示畜养方面的伟大。③养贤:养育人才;包括用贤在内。

[译文]

大畜卦象征所畜对象的特点是大。道德是刚健、笃实,两者交相辉映,天天有进步。阳刚在上,尊重贤才,自强不息而不妄行,又能该止则止。这些都是最大的正道。所谓不在家中吃闲饭才是吉祥,是说国家应该养贤。所谓利于渡过大江大河,是说养贤符合天道。

颐卦

颐,“贞吉”,养正则吉也。①“观颐”,观其所养也;“自求口实”,观其自养也。②天地养万物,圣人养贤以及万民,颐之时,大矣哉。③

[注译]

①养正:养而正,即颐养而遵循正道。②观其所养:指观察颐养的客观条件。观其自养:指观察颐养的主观条件。实,食,食物。③以及万民:以之及于万民。之,代“养贤”。时:适时。这里的“时”就是上文说的颐养的正道。

[译文]

颐卦象征颐养,“占问会获吉祥”,是说只有遵循正道而颐养才能获得吉祥。“观察事物的颐养现象”,是观察获得养育的客观条件;应当明白,能不能用正道“自谋口中食物”,是观察养生之道正确与否的方法。天地养育万物,圣人养育贤才并以此遍及于万民,可见,适时颐养,其道理太弘大了啊!

大过卦

大过,大者过也①。栋桡,本末弱也。刚过而中②,巽而说③,行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉!

[注译]

①大者过:大指卦中的阳爻,由于是四个,所以说“过”。②本末弱:本指初爻,末指上爻,弱指阴爻,由于阴爻居于初和上,所以说“本末弱”。③刚过而中:阳爻有四个,是“刚过”。“中”指九二和九五都以阳爻居中,是得中说。④巽而说:逊顺而快乐。逊顺是下巽的性质,悦(说)乐是上兑的性质。

[译文]

“大过”,是号称为“大”的阳爻多了。“栋桡”,是号称为“弱”的阴爻一居于本,一居于末。阳爻太多而得中,下巽逊顺而上兑快乐,动起来,发展下去有好处,事业会顺利,“大过”的意义是重大的。

坎卦

习坎,重险也,水流而不盈①。行险而不失其信②,维心亨,乃以刚中也;行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国:险之时用大矣哉③!

[注译]

①重险也,水流而不盈:此谓上下坎两“险”相重,若水流陷穴,不能盈满,以释卦名“习坎”之意。②行险而不失其信:指二、五阳刚居中,为行险不失信之象。③险之时义大矣哉:此句总结前三句所举“天险”、“地险“、“王公设险”之例,从“用险”的角度叹美“坎险”之时的弘大功用。

[译文]

两个坎卦相重,意思是重重险陷,就像水流注入深深的陷穴中不见盈满。行走在险陷的境地而不失笃实诚信,就能使内心亨通无碍,这是由于阳刚居中行为不偏;“努力向前发展必被崇尚”,说明往前进取能够建立功业。天险是人们所无法升越的,地险体现于高山大河丘陵之境,国王公侯往往设置险关保护自己的国境:“险陷”之时的功用是多么弘大啊!

离卦

离,丽①也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故“亨”,是以“畜牝牛②,吉”也。

[注译]

①丽:附丽,附着。②牝牛:母牛。

[译文]

离,是附丽的意思。日月依附于天而运行,百谷草木依附于地而生存,光明而又光明依附于正固,就会化育成功天下的万物。柔顺依附于中正,所以说亨通,所以说“畜牝牛,吉”。

彖辞下传

咸卦

咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与①,止而说,男下女②,是以“亨,利贞”,“取女,吉”也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感而天地万物之情可见矣。

[注译]

①柔上而刚下,二气感应以相与:这是用卦体(即形态结构)来解释卦名及卦辞。

②男下女:有两层意义,一是说卦形,少男位于少女之下;二是说少男始终按礼行事,恭娶少女。

[译文]

《咸》卦,是感动。(艮下兑上,艮刚兑柔),是柔在上而刚在下,阴阳二气相感应而相处。(艮是止,兑是悦),止而悦。(艮为阳卦,兑为阴卦,是阳在阴下),男在女下,(婚礼男下于女)。因此“亨利贞,取女吉”。(天气下降,地气上升),天地阳阴二气相感,而万物化生。圣人用德行来感动人心,而天下和平。观察他们的相感,天地万物的情状可以看见了。

恒卦

恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动①,刚柔皆应②,恒。恒“亨无咎,利贞”,久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”,终则有始也③。日月天而能久照,四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。

[注译]

①巽而动:上卦为震,震义为动;下卦为巽,巽义为逊。因而本卦具有谦逊而又敢为的义道。②刚柔皆应:指本卦下卦相对的各爻都是刚柔相应。③高亨说:“‘天地之道恒久而不已也’一句与‘利有攸往,终则有始也’一句当互移其位,盖传写之误。

[译文]

恒卦,就是恒久的意思。阳刚居于上,阴柔居于下。雷厉风行,二者常是相辅相成而不停地活动,既能谦逊地顺从,同时又能积极地行动,刚柔相济,所以本卦取名为恒卦。恒卦卦辞说“亨通,没有灾祸,利于坚守正道”,是说必须不懈、毫不动摇地坚持正道。天地的运行法则,就是永恒常久、丝毫没有间歇停止的。“有所往则有利”,是说事物变化发展的规律是周而复始、循环无穷的,到了终点同时就又获得了新的起点。太阳月亮遵循自然规律就能长久地普照万物,春夏秋冬交替变化就能长久地生成万物,圣人坚持不懈、毫不动摇地坚守正道就能达到治理天下的目的。通过观察能够反映恒久这一规律的具体实例,我们就不难发现天地万物瞬息万变的真情了!

“,亨”,而亨也;刚当位而应,与时行也。①“小利贞”,浸而长也。②之时,义大矣哉。

[注译]

①刚当位而应:卦下艮上乾,刚,指九五爻;当位,指九五爻阳爻居阳位、尊位。与时行:顺应时势而行。行,这里特指退避。②浸而长:因浸润扩展而成长壮大。浸,浸润。长,增长。

[译文]

卦象征退避,“退避,亨通顺利”,意思是必须先行退避尔后方可致亨通顺利;这在卦象上表现为阳刚者处正居尊而能与在下者相互应和,并顺应时势及早退避。“利于柔小者占问”,是由于柔小的阴气正在浸润扩展而成长壮大。可见,对于退避来说,顺应时势,意义是多么重大啊!

大壮卦

“大壮”,大者壮也;刚以动,故壮。①“大壮,利贞”,大者正也。②正大,而天地之情可见矣。③

[注译]

①大者壮:大者盛壮。刚以动:大壮卦下乾上震,刚,指下卦乾,乾性刚;动,指上卦震,震为动。②大者正:意为刚大者不但要大而且还要正。③正大,而天地之情可见:古人认为,天地化生万物不偏不倚,其德既大且正,所以称“正大”可见“天地之情”。

[译文]

大壮卦象征刚大盛壮,而“刚大盛壮”,指的是刚大者声势强大盛壮;其气质刚健而又能奋动,所以称“盛壮”。“刚大盛壮,利于占问”,是由于刚大者不但要刚大而且还要端正。只要持守端正刚大的态度,天地化育万物的端正刚大的精神就可以明白了!

晋卦

“晋”,进也,明出地上。①顺而丽乎大明,柔进而上行,是以“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”也。②

[注译]

①明出地上:晋卦下坤上离,明,指上卦离,离为火、为日,所以“明”;地,指下卦坤,坤为地。②顺而丽乎大明:顺,指下卦坤,坤性顺;丽乎大明,指下卦离,因为离既有“附丽”之义,又有“大明”之象。柔进而上行:柔,指六五爻;上行,指六五爻上进而居尊位。

[译文]

晋卦象征进长,所谓“晋”,意思就是进长,其情状就像光明一步一步出现在地面上。由于在下者顺从而又附丽于在上者的宏大光明,以柔顺之德不断进长而向上直行并得居尊位,所以才能“像尊贵的公侯得到天子赏赐的众多车马,并在一天之内蒙受三次接见”。

明夷卦

明入地中,明夷。内文明而外柔顺①,以蒙②大难,文王③以之。“利艰贞”,晦④其明也。内难而能正其志,箕子⑤以之。

[注译]

①内文明而外柔顺:本卦内卦为离为明,外卦为坤为顺,所以卦的性质为内文明而外柔顺。②蒙:受。③文王:指周文王。④晦:昏暗。⑤箕子:商纣王的叔父,曾因进谏纣王而被纣王囚禁。

[译文]

光明入于地中叫明夷。本卦的性质为内文明而外柔顺。在蒙受大难时,能做到内文明而外柔顺的例子是周文王。“利艰贞”,是说光明已尽而变为黑暗。在国内艰难时,能正固其君子之志的例子是商代的箕子。

家人卦

家人女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也①。家人有严君焉②,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正,正家而天下定矣。

[注译]

①大义:大原则。②严君:严厉的家长。

[译文]

就一家人来说,女的应该在家内搞好家务,男的应该在家外搞好工作,这是天地间的大原则。一家人有严厉的家长,是说父母。做父亲的要像父亲,做儿子的要像儿子,做哥哥的要像哥哥,做弟弟的要像弟弟,做丈夫的要像丈夫,做妻子的要像妻子,这样家里就会搞好,搞好一家天下也就搞好了。

睽卦

睽①,火动而上,泽动而下,二女同居②,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。

[注译]

①睽:睽卦上体离卦,离为火,下体兑卦,兑为泽,火在上面焰向上,泽在下面水向下,象征火水相悖。②二女:八卦中,离为中女,兑为少女,两者共处一卦之中,好比二女共居一室,但长大后各自成家,志向行为都不相同。

[译文]

隔阂离异,好比火焰炎炎向上,泽水流动向下,又好比二女同居一室,志向不同而行为乖异。不过,态度和悦而依附光明,柔顺上进、处事适中而能应合于刚强,这就是从小事做起可获吉祥的道理。正因为天地阴阳对立,才能共同化生万物;男女性别不同,才能彼此心志相通而相爱;万物不同,才能有类有合。睽违离隔之时,正是大有作为的时候啊!

蹇卦

蹇,难也,险在前也;见险而能止,知矣哉①!蹇,利西南,往得中也;不利东北,其道穷也②。利见大人,往有功也;当位贞吉,以正邦也③。蹇之时用大矣哉④!

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