睢景臣
社长排门告示：但有的差使无推故。这差使不寻俗。一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。又言是车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒葫芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。
〔耍孩儿〕瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一人马到庄门。匹头里几面旗舒，一面旗白胡阑套住个迎霜兔；一面旗红曲连打着个毕月乌；一面旗鸡学舞；一面旗狗生双翅；一面旗蛇缠葫芦。
〔五煞〕红漆了叉，银铮了斧。甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马蹬枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。
〔四〕辕条上都是马，套顶上不见驴。黄罗伞柄天生曲，车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。
〔三〕那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。
〔二〕你须身姓刘，您妻须姓吕。把你两家儿根脚从头数。你本身做亭长，耽几盏酒。你丈人教村学，读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。
〔一〕春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秤，还酒债偷量了豆几斛。有甚胡突处？明标着册历，现放着文书。
〔尾〕少我的钱，差发内旋拨还；欠我的粟，税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你揪捽住？白甚么改了姓、更了名，唤做汉高祖！
在元代，高祖还乡题材十分热门，许多作家都曾以之为题做过杂剧、套数等，其中以睢景臣的《高祖还乡》套曲最为著名。曲中，作者用颠覆的手法和哈哈镜式的角度，借一个曾与刘邦为邻的村夫之口，讲述高祖还乡时的所见所闻，描绘了在乡野村夫眼中那个号称“九五之尊”的皇帝的本来面目，滑稽可笑。
这篇套数是用〔般涉调〕中八支曲子组成的。第一支为〔哨遍〕，第二支为〔耍孩儿〕，第三至第七支为“煞曲”，其中五煞四煞等是同曲子的连续用，第八支是〔尾声〕。
首曲讲述了因高祖还乡在乡间惊起的波澜。高祖还乡的闹剧在村民得到消息时的忙忙碌碌、骚挠不堪中开场。先是社长传布消息，说差役有不寻常的差事不能推辞，安排王乡老和赵忙郎执行迎接典礼、恭献酒食。社长布置下的差使，既要清除道路，又要征发夫役，不能推托，也不能当作寻常的差使看待。听说差役们这般忙碌是由于高祖要还乡的缘故，于是人们议论纷纷，有人说皇帝是乘车驾而来，有人说是乘銮舆。更好笑的是，王乡老和赵忙郎戴着新刷净的头巾，穿着刚糨好的绸衫，装扮成土财主招摇过市。这些都是高祖还乡的前奏，接下来作者用诙谐生动的语言描写村民眼中高祖还乡时的场景。
从〔耍孩儿〕到〔四〕描写的是高祖还乡的隆重仪仗。〔耍孩儿〕一曲描写的是皇帝的先头队伍——乐队和旗队。在村民的眼中，乐队的领头成了瞎王留，乐师们成了一群装模作样的男男女女，在那胡乱吹打。更有意思的是，乡下人不明白仪仗队里各类旗帜所代表的意义，只认得上面的动物，于是就有了不同寻常的滑稽解释。这些有着特殊意义的旗帜在看不懂的人眼里尽是些飞禽走兽，作者多少带有戏谑的意味。〔五煞〕一曲描写仪仗队。仪仗队所执的红叉、银斧、金瓜朝天革登、雉扇等被乡民看作被漆成红色的叉子、被镀了银的斧子、被镀了金的甜瓜苦瓜，枪尖上挑着的马蹬、铺了鹅毛的扇子，这在天真的乡民们看来，显得十分怪异。更让人忍俊不禁的是，拿着这些东西的人们都穿着花花绿绿的制服，这些“大作怪的衣服”和这些“乔人物”让乡民十分疑惑。〔四〕是描写天子的车驾，作者同样运用了化威严为平俗的写法，豪华气派的马车让用惯了驴车的庄稼人很惊异，车上的曲盖、车前的导驾官、车后随行的官员、宫娥，这一切都让乡民们不解。乡民们对这些仪仗的理解让人感到滑稽，表现了对天子的地位还有对礼法的嘲讽。
从〔三〕到〔尾〕四支曲子借村夫之口将刘邦的底细一一道出。这位村夫在“那大汉”下车之后“猛可里抬头觑”，发现这个威风八面的大汉天子原来是位相识，而且认清了以后，险些儿连胸脯也气破了。这一处制造了悬念，为后面细数刘三的无赖行径埋下了伏笔。这村夫对于汉高祖的姓名、出身都一清二楚，曾经与他一起放牛耕种，甚至还知道这皇帝“采桑”、“借粟”、“强秤了麻”、“偷量了豆”，尽干些无赖行径，有凭有据。尾曲写村夫的心理活动，村夫向皇帝讨债，已经够滑稽了，还说“差发内旋拨还”，“税粮中私准除”都可以，并且说出“谁肯把你揪住”，你又何必“改了姓，更了名，唤做汉高祖”。全曲在村夫的质问声中戛然而止，造成了充足的戏谑效果，给读者留下了广阔的想象空间村夫对刘邦的指证解开了封建统治者的神圣面具，刻画了其丑恶嘴脸，揭露了其丑陋的本质。
这首套数借助了村民的视角，将高祖还乡这一庄严的重大事件描绘得滑稽可笑。作者运用了讽刺的手法，将皇帝返乡的神圣威风与装模作样之态展现无余。曲中大量口语的运用，照应了村夫的身份，同时也增添了戏谑的效果。
