钟嗣成
生居天地间，禀受阴阳气，既为男子身，须入世俗机。所事堪宜，件件可咱家意。子为评跋上惹是非。折莫旧友新知，才见了着人笑起。
〔梁州〕子为外貌儿不中抬举，因此内才儿不得便宜。半生未得文章力，空自胸藏锦绣，口唾珠玑。争奈灰容土貌，缺齿重颏，更兼着细眼单眉，人中短髭鬓稀稀。那里取陈平般冠玉精神，何晏般风流面皮，那里取潘安般俊巧容仪。自知，就里，清晨倦把青鸾对，恨杀爷娘不争气，有一日黄榜招收丑陋的，准拟夺魁。
〔隔尾〕有时节软乌纱抓劄起钻天髻，乾皂靴出落着簌地衣，向晚乘闲后门立，猛可地笑起，似一个甚的？恰便似现世钟馗唬不杀鬼。
〔牧羊关〕冠不正相知罪，貌不扬怨恨谁，那里也尊瞻视貌重招威！枕上寻思，心头怒起，空长三十岁、暗想九千回，恰便似木上节难镑刨，胎中疾没药医。
〔贺新郎〕世间能走的不能飞，饶你千件千宜，百伶百俐。闲中解尽其中意，暗地里自恁解释。倦闲游出塞临池，临池鱼恐坠，出塞雁惊飞，入园林俗鸟应回避。生前难入画，死后不留题。
〔隔尾〕写神的要得丹青意，子怕你巧笔难传造化机，不打草两般儿可同类：法刀鞘依着格式，妆鬼的添上嘴鼻，眼巧何须样子比。
〔哭皇天〕饶你有拿雾艺冲天计，诛龙局段打凤机，近来论世态，世态有高低，有钱的高贵，无钱的低微。那里问风流子弟？折末颜如灌口，貌赛神仙，洞宾出世，宋玉重生，设答了镘的，梦撒了寮丁，他采你也不见得。枉自论黄数黑，谈说是非。
〔乌夜啼〕一个斩蛟龙秀士为高第，升堂室今古谁及；一个射金钱武士为夫婿，韬略无敌，武艺深知。丑和好自有是和非，文和武便是傍州例。有鉴识，无嗔讳，自花白寸心不昧，若说谎上帝应知。
〔收尾〕常记得半窗夜雨灯初昧，一枕秋风梦未回。见一人，请相会，道咱家，必高贵。既通儒，又通吏，既通疏，更精细。一时间，失商议，既成形，悔不及。子教你，请俸给，子孙多，夫妇宜，货财充，仓廪实，福禄增，寿算齐。我特来，告你知，暂相别，恕情罪。叹息了几声，懊悔了一会。觉来时记得，记得他是谁？原来是不做美当年的捏胎鬼。
“丑斋”是钟嗣成的号，“自序”即所谓的自叙。钟嗣成以“丑斋”自称，以戏谑疏狂的语调，叙写了自己“现世钟馗”的丑貌，辛辣地讽刺了“有钱的高贵，无钱的低微”，重形貌轻才能的鄙陋的世风，抒发了自己空有“通儒”、“通吏”之才而不得施展的满腔愤懑，既是自嘲，更是讽世。
首曲〔一枝花〕统摄全篇，从整体上勾勒出人物的思想形象。曲中提到，既为男子，就应该通达世故，迎合世俗，才能“所事堪宜，件件可咱家意”，而作者因不能如此，因为评论世事招惹是非，所以受人讥笑。曲子一开篇，作者就自怨自艾，在自嘲中表达了一种对庸俗世态的愤激情绪。“子为评跋上惹是非”一句可谓是点睛之笔。作者到处受到讥笑和非议，并不是因为形貌丑陋，而是有着深刻的社会原因，因为自己的精神、思想与品德与社会不能相容。
由此看来，钟丑斋并不是真的丑陋不堪，而是戏谑之笔。接下来，作者用了大量的笔墨描绘其丑陋的肖像，又从侧面用各种艺术手段加以烘托、渲染。“那里取陈平般冠玉精神，何晏般风流面皮，那里取潘安般俊巧容仪”，作者用了鲜明的对比；“恰便似现世钟馗唬不杀鬼”，用生动的比喻；“恰便似木上节难镑刨，胎中疾没药医”，给以极度夸张的形容；“倦闲游出塞临池，临池鱼恐坠，出塞雁惊飞，入园林俗鸟应回避”，“有一日黄榜招收丑陋的，准拟夺魁”等等，极度渲染出一个丑陋无比的形象。作者以夸张的奇丑，更加表现他对黑暗现实的愤激情绪和势不两立的决心，痛快淋漓。
最后〔收尾〕一曲，多以三字句，斩钉截铁，掷地有声，将感情推向高潮。作者驰骋想象，引出了一个“捏胎鬼”来打趣的，表明了作者对现实的清醒认识和决绝态度。最后一句“不做美当年的捏胎鬼”，态度坚决，进一步让人感受了现实的残酷无情，显示了作者抨击现实的强大力量。
全曲写得诙谐滑稽，比喻机巧多趣，造语粗俗本色，自有一番豪迈洒脱疏放不羁的特色。
