第26章 東漢碑刻中的新詞新義(10)

○體性敦仁，天姿篤厚，行興閨門，名[闕]州里。（桂陽太守周憬功勳銘）

“天姿”一詞，西漢已見，指“天賦之資質”、“天然之材質”，偏重於指人的外表。由此引申指人的天性、秉性，着重於人的内在品質。該義似始見於東漢，上舉碑刻例即是。《漢語大詞典》在此義項下首舉例為唐元稹《有鳥》詩：“有鳥有鳥名野雞，天姿耿介行步齊。”

【浮沈】

○爾乃貫山鑽石，經□□□□揚爭怒，浮沈潛伏，蛇龍蛣屈，澧隆鬱浥，千渠萬澮，合聚豁澗，下迄安聶。（桂陽太守周憬功勳銘）

“浮沈”，本指一種祭河川的儀式。《爾雅·釋天》：“祭川曰浮沈。”其“忽上忽下”義乃東漢新義。《漢語大詞典》在此義項下首舉唐李紳《溯西江》詩為書證，時間偏遲。

【先師】

○臣伏見臨璧雍日，祠孔子以大牢，長吏備爵，所以尊先師重教化也。（魯相史晨奏祀孔子廟碑）

先師，先秦時指前輩老師。用於指稱孔子，係東漢新用。《漢語大詞典》在此義項下首舉晉陶潛《癸卯歲始春懷古田舍》詩之二：“先師有遺訓，憂道不憂貧。”

【醜類】

○狂狡醜類，□□畏怖。（成皋令任伯嗣碑）

○君下車之初，□五教以博□削四凶以勝殘，乃□□□愛尚桓桓，拯馬蠲害，醜類已殫，路不拾遺，斯民以安。（博陵太守孔彪碑）

○臨縣一載，志在惠康，葬枯稟乏，愛育蔾蒸，討掃醜類，鰥寡是矜，杜偽養善，是忠表仁。（楚相孫叔敖碑）

“醜類”一詞，先秦已見，義為“族類”、“同類”；或作動詞，指“引以為同類”。本條碑刻例指“惡人”、“壞人”的意思，乃東漢新生義。傳世文獻中用例也不少，《全後漢文》卷九順烈皇后《歸政詔》（和平元年正月己亥）：“而東西南北，醜類未賓，故且總攝，助理萬機。”又卷六十六番忠《上書劾朱瑀》：“望陛下留漏刻之聽，裁省臣表，埽滅醜類，以答天怒。”又卷九十三繁欽《徵天山賦》：“呼吸無聞，醜類剝滅。”《漢語大詞典》在此義項下首舉三國魏曹植《求自試表》“庶將虜其雄率，殲其醜類”之例。

【統御】

○故能舉家□□□□□去，上陟皇燿，統御陰陽，騰清躡浮，命壽無疆。（仙人唐公房碑）

統御，先秦有“統帥”、“率領”義。碑刻中則為“控制”義，東漢新義。《漢語大詞典》“統御”條於該義後首舉北魏酈道元《水經注·陰溝水》：“大棘鄉，故平安縣也。土人敦憃，易以統御。”

【見徵】

○巍巍之盛，乾坤見徵。（濟陰太守孟郁脩堯廟碑）

○獲麟趣作，端門見徵。（魯相史晨奏祀孔子廟碑）

見徵，即見證。親眼目睹可以作證之意，動詞。《漢語大詞典》未收“見徵”而收有“見證”一詞，且於該義項下首舉《京本通俗小說·碾玉觀音》“見有兩個轎番見證，乞叫來問”之例。

【言語】

○真人者遂興[闕]期谷口山上，乃與君神藥曰：“服藥以後，當移意萬里，知鳥獸言語。”（仙人唐公房碑）

“言語”一詞，其作動詞的“說話”義和作名詞的“言辭”義，先秦已見。上引碑刻例之“言語”，乃喻鳥獸的叫聲，係東漢新興用法。《漢語大詞典》“言語”條於該義項下首舉唐陸龜蒙《和襲美〈病後春思〉韻》：“七字篇章看月得，百勞言語傍花間。”

【降精】

○乃台吐燿，乃嶽降精。（太尉楊震碑）

○惟嶽降精，誕生忠良。（博陵太守孔彪碑）

降精，即降神，謂神靈降臨、使神靈降臨。化用《詩·大雅·嵩高》“維嶽降神”而來。“精”有“神”義，《文選·宋玉〈神女賦〉》“精交接以來往兮”李善注：“精，神也。”《左傳·昭公七年》“是以有精爽”孔潁達疏：“精，亦神也。”《漢魏晉南北朝墓誌彙編·東魏·祖大汗司徒淮南靜王》：“王降精惟嶽，資靈懸象，上善是凝，中和載洽。”《漢語大詞典》僅收有“生下良馬”一義，且首舉唐杜甫《驄馬行》之例為書證；“降精”一詞的“降神”義未收。當據補。

【除去】

○除去危難，行人萬姓，莫不蒙恩，傳於無窮乎。（青衣尉趙孟麟羊竇道碑）

除去，先秦表“拆除”義。其“去掉”義似始於西漢，如《史記》卷八高祖本紀第八：“與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪，餘悉除去。”又卷六秦始皇本紀第六：“今上出不因此時案郡縣守尉，有罪者誅之，上以振威天下，下以除去上生平所不可者。”皆其例。《漢語大詞典》於該義項下首舉北齊顏之推《顏氏家訓·風操》：“若居圍城之中，憔悴容色，除去飾玩，常為臨深履薄之狀焉。”

【通道】

○時典主通道者，積谿故吏梁汜、捕盜賊王留。（青衣尉趙孟麟羊竇道碑）

“通道”，先秦已有“大路”的意思。東漢時又特指可以通行的走道。《漢語大詞典》此義項下首舉北魏酈道元《水經注·汾水》：“天井水出東陘山西南，北有長嶺，嶺上東西有通道，即鈃隥。”

【蠢動】

○朐忍蠻夷，滔天蠢動。（巴郡太守張納碑）

○是時南蠻蠢動，擢拜[下闕]醜殊俗賓服，遠人用綏。（荆州刺史度尚碑）

蠢動，本指出於本性的自然的行動，引申為“騷動”、“動擾”義，似始見於東漢。除上引碑刻例外，傳世文獻亦有用例，《全後漢文》卷七十二蔡邕（四）《和熹鄧後諡議》：“加以洪流為災，劄荒為害；西戎蠢動武威，侵侮並、涼；猾夏作寇，振驚勃碣。”又卷三十三應豐《理李膺等疏》：“今三垂蠢動，王旅未振。”《漢語大詞典》於該義項下始見例為《後漢書·黨錮傳·李鷹》：“今三垂蠢動，王旅未振。”

【出門】

○考妣徐氏元初產，永壽元年出門託軀金掾季本。（金廣延母徐氏紀產碑）

“出門”一詞，其“外出”、“走出門外”義，先秦已見。上引碑刻例為“出嫁”的意思，乃東漢時新產生的義項。《漢語大詞典》於該義項下首舉南朝梁沈約《謝女出門宮賜絹綺燭啟》為書證。

【煩擾】

○到官朞月，見臣吏，勑兒子，人命呼吸不欲煩擾吏民，欲生見舊土，歸終於家。（慎令劉脩碑）

“煩擾”，先秦時有“雜亂”、“紛擾”義。西漢時新生出“攪擾”、“騷擾”、“干擾”義，衹是用例不多，如《全漢文》卷五宣帝《減鹽賈詔》（地屆四年）：“朕惟百姓失職不贍，遣使者巡行郡國，問民所疾苦，吏或營私煩擾，不顧厥咎，朕甚閔之。”到東漢時則普遍使用開來，用例明顯增多。《全後漢文》卷一光武帝（一）《禁郡國獻異味詔》（十三年正月戊子）：“今猶未止，非徒有豫養導擇之勞，至乃煩擾道上，疲費過所。”又卷三明帝《聽贖罪詔》（二年十二月甲寅）：“其敕有司務順時氣，使無煩擾。”又卷四章帝（一）《行秋稼詔》（九月甲戌）：“不得輒脩橋道，遠離城郭，遣吏逢迎，刺探起居，以為煩擾。”又卷二十七方儲《建武五年旱災對策》：“夫旱者過日，天王無意於百姓，恩德不行，萬民煩擾，故天應以無降。”例繁，不贅舉。《漢語大詞典》於本義項下首引宋曾鞏《奔朝政要策·俸祿》：“太祖哀憐元元之困，而患吏之煩擾。”

【大殿】

○因孟府飭治大殿，自率掾史□□駐駕便坐，南北[闕]望，表内相副，赫如屋赭，蘭然成龍。（濟陰太守孟郁脩堯廟碑）

○上合天意，下應□□□□□飾五色華精，上闕通天，戶向少陽，前設大殿，俟神之堂。（成陽靈臺碑）

○仲氏宗家共作大殿前石階陛欄楯，貧富相扶，會計欣歡，不謀同辭，錢應時即具。（濟陰太守孟郁脩堯廟碑）

大殿，先秦已見，義指“行軍時殿後的部隊”。本條東漢碑刻例則用來指寺廟中供奉主要神佛的正殿，乃東漢新義。《漢語大詞典》“大殿”條下於此義項首舉《水滸傳》第四二回：“宋江到大殿上，不覺肌膚戰慄，毛髮倒豎。”

【頑凶】

○建武之初，彗掃頑凶。（樊毅脩華嶽碑）

○糾剔荷忒，抵拂頑凶。（冀州從事張表碑）

頑凶，西漢時多指“愚妄不順”義。東漢時引申指“惡人”，傳世文獻亦有用例，《全後漢文》卷六和帝《賜彭城王恭詔》：“前太子卬，頑凶失道，陷於大辟，是後諸子更相誣告，迄今適四未知所定，朕甚傷之。”又卷四章帝（一）：“今興子博，復孫敏，頑凶失道，自陷刑以喪爵土，朕甚憐之。”《漢語大詞典》於該義項下首舉三國魏嵇康《管蔡論》：“昔文武之用管蔡以實，周公之誅管蔡以權……故令時人全謂管仲為頑凶。”

【累息】

○不能闡弘德政，恢崇壹變，夙夜憂怖，累息屏營。（魯相史晨奏祀孔子廟碑）

累息，先秦時有“長歎”義。東漢時新生出“屏氣”義，指因恐懼而不敢喘息。《全後漢文》卷九明德馬后《辭封舅氏詔》：“吾不才，夙夜累息，常恐虧先後之法，有毛髮之罪，吾不釋也。”又卷十廣陵王荆《詐為郭況與東海王強書》：“郎官竊悲之，為王寒心累息。”《漢語大詞典》該義項下首舉漢蔡邕《表賀錄換誤上章謝罪》：“臣邕怔營慚怖，屏氣累息，不知所自投處。”不誤。

【陸梁】

○[下闕]陸梁荆揚，州郡[闕]弱，莫能禁御。（太尉陳球碑）

陸梁，本為地名。秦時稱五嶺以南為陸梁地。碑刻例乃“囂張”、“猖獗”的意思，東漢新義。《全後漢文》卷五十七王逸《機婦賦》：“儀鳳晨鳴翔其上，怪獸群萃而陸梁。”《漢語大詞典》於該義項下始引《後漢書·皇甫規傳》：“後先零諸種陸梁，覆沒營塢。”

【菲薄】

○菲薄其身，博施□□□□□□□□芬芳暢於諸夏，郡仍優署五官掾功曹，州辟從事。（圉令趙君碑）

○君下車崇尚儉節，躬自菲薄，儲偫非法，悉無所留。（竹邑侯相張壽碑）

菲薄，先秦時指德才等鄙陋的意思，常用為自謙之詞。東漢時產生出“刻苦儉約”義。《全後漢文》卷三十一楊終《建初元年大旱上書》：“今以比年久旱，災疫未息，躬自菲薄，廣訪失得，三代之隆，無以加焉。”又卷六安帝《重申制度科品詔》（五年七月丙子）：“朝廷躬自菲薄，去絕奢飾，食不兼味，衣無二彩。”《漢語大詞典》於該義項下首舉《文選·張衡〈東京賦〉》：“文又躬自菲薄，治致昇平之德。”

【宇宙】

○□□□睦，宇宙稱平。（平都侯相蔣君碑）

宇宙，先秦時本指屋簷和棟梁。東漢時又衍生出“天下”、“國家”義。《全後漢文》卷五十六胡廣《徵士法高卿碑》：“言滿天下，發成篇章，行充宇宙，動為儀錶。”又卷八十七高誘《道賢論》：“劉伶肆意放蕩，以宇宙為小。”又卷三十三劉毅《上書請著太后注紀》：“弘德洋溢，充塞宇宙。”《漢語大詞典》在該義項下首舉南朝梁沈約《游沈道士館》詩：“秦皇御宇宙，漢帝恢武功。”

【延竚】

○換元氏考城令，以塞延竚後我之望，圻甫考績，聖朝簡□□□□議大夫升降闛闥，天子是裨。（安平相孫根碑）

延竚，引頸企立。形容盼望之切。該義當由先秦時的“久立”、“久留”義轉生而來。《全後漢文》卷八十七禰衡《鸚鵡賦》：“眷西路而長懷，望故鄉而延佇。”《漢語大詞典》於該義項下首舉晉陶潛《停雲》詩：“良朋悠邈，搔首延佇。”

【棄天下】

○遭順帝棄天下，扶佐孝沖孝質帝，兼領黃門令。（吉成侯州輔碑）

“棄天下”，本指帝王放棄帝位，用於婉稱皇帝死亡，似始於東漢。《全後漢文》卷九和熹鄧后《立安帝詔》（八日）：“先帝聖德淑茂，早棄天下。”又《賜周馮貴人歸園等》：“上天不弔，不獲福祐，先帝早棄天下，孤心煢煢，靡所瞻仰，夙夜永歎，感愴發中。”又《立質帝詔》（永嘉元年正月丙辰）：“先帝早棄天下，胤嗣幼沖，何悟倉卒，仍遭不造，惟太后定之。”《漢語大詞典》於該義項下始引書證為《後漢書·順帝紀》：“孝安皇帝聖德明茂，早棄天下。陛下正統，當奉宗廟。”

【大子】

○世伯子字子仲，治產於繚虛，有六男一女，大子字長都，次子蘭卿，次弟字仲陽，次弟字叔通，次弟字衛公，次弟字劉卿，此繚宗六父也。（孫叔敖碑陰）

○大子讓公謙襲斑業，次龔叔謙治《尚書歐陽》，次廉仲絜小夏侯。（漢成陽令唐扶頌）

○君三（子），大子諱寬，字顏公，舉有道，辟太尉府掾。（鮮于璜碑）

○大子字惠明，次弟字次卿，次弟字聖公，次弟字稚卿，次弟字彥卿，次弟字少都，此材宗六父也。（孫叔敖碑陰）

排比以上各例，“大子”即長子。《漢語大詞典》“大子”條收有“太子”一義，引例為《周禮·夏官·諸子》：“國有大事，則帥國子而致於大子。”其“長子”義未收，似當據補。

【命世】

○其辭曰：光光高君，命世作蕃。（外黃令高彪碑）

○穆穆楊公，命世而生。（太尉楊震碑）

命世，猶應世，順應世運。《唐代墓誌彙編》武德○○五：“惟公傑起，命世挺生，忠乃資性，孝本天成。”又貞觀○三五《唐故玄昭監張君墓誌銘並序》：“神謀英略，命世挺生，光乎先典，豈資揚榷。”《漢語大詞典》收載，釋義為“著名於當世”，與上引碑刻例之義無涉，似當補。

【播越】

○馨香播越，名實先登。（司徒掾梁休碑）

播越，先秦已見，本指“逃亡”、“流離失所”。上舉碑刻例之義已汎化，乃“傳揚於外”的意思。《漢語大詞典》“播越”條於該義項下舉《三國志·吳志·孫策傳》“以堅部曲還策”裴松之注引晉胡沖《吳曆》：“君高名播越，遠近懷歸。”

【摧藏】

○□□□宣為二[闕]風□□至今不滅，年□□□□□□□□

□□何億，掩忽摧藏。（嚴訢碑）

摧藏，指死，婉辭。《柳河東集》卷四十三古今詩七十五《籠鷹詞》：“炎風溽暑忽然至，羽翼脫落自摧藏。草中狸鼠足為患，一夕十顧驚且傷。”《漢語大詞典》“摧藏”條下列有三義：①摧傷，挫傷；②收斂，隱藏；③極度傷心。“死”義當由其“隱藏”義引申而來。《漢語大詞典》失載，當據補。

【相踵】

○漢興以來，爵位相踵，□朝忠臣。（敦煌長史武斑碑）

“相踵”一詞，先秦表“互相追隨”義。東漢又引申出“相繼”義。《漢語大詞典》於“相踵”條該義項下始引南朝梁簡文帝《戎昭將軍劉顯墓銘》“袝彼故塋，流芬相踵”之例。

【解甲】

○旬月之間，莫不解甲服罪，□□□槈。（泰山都尉孔宙碑）

解甲，其“脫下戰衣”義，先秦已出現。東漢時引申指放下武器，表投降。《漢語大詞典》首舉書證為前蜀花蕊夫人《述國亡》詩：“十四萬人齊解甲，寧無一個是男兒？”

【高譽】

○令德高譽，遺愛日新，内和九親，外睦遠鄰。（鮮于璜碑）

○生播高譽，歿垂令名。（泰山都尉孔宙碑）

高譽，先秦時當為詞組，指高度讚譽。上引東漢碑刻例中，似已詞化，表“崇高的聲譽”義。《漢語大詞典》在該義項下首舉《晉書·文苑傳·左思》：“安定皇甫謐有高譽，思造而示之。謐稱善，為其賦序。”

【隱伏】

○齊和五品，崇化以寬，昭德塞違，丕訓其仁，抽拔隱伏，[闕]賢式禮，□□攸堪，九功以著。（山陽太守祝睦碑）

隱伏，其“隱藏”義，作動詞，先秦已見使用。其名詞義，指“隱居的人”，似始見於東漢。《漢語大詞典》“隱伏”條於該義項下始舉唐宋若昭《奉和御制麟德殿宴百寮應制》：“脩文招隱伏，尚武殄妖凶。”

【仕宦】

○神怒民怨，縣遂以衰賤，仕宦失官，踣弊不震。（殽阬君神祠碑）

“仕宦”一詞，西漢已見，義為“出仕”、“為官”，係動詞。碑刻例中指“官員”義，名詞，係東漢新生之義項。《漢語大詞典》於該義項後首引明孫仁儒《東郭記·妾婦之道》：“無陽氣，不丈夫，朝中仕宦盡如奴。”

【管轄】

○辟司空府北軍軍中侯，擢拜尚書、尚書仆射，七政管轄，佐輔斗樞，功冠帝庭，懿德逴優。（山陽太守祝睦後碑）

管轄，本指車子的關鍵部件。引申指“管理統轄”義，較早見於東漢。《漢語大詞典》“管轄”條於該義項下首舉《通典·職官四》：“右丞掌刑部駕部等十一曹，亦管轄臺中，唯不彈糾，餘悉與左同。”

【長夜】

○年甫五歲，去離世榮。遂就長夜，不見日星。（許阿瞿畫像石左方墓誌）

○□離春秋，永歸長夜。□代不立，言之痛切。（□通封記）

長夜，先秦指漫長的夜。東漢時引申指陰間。因古人認為人死後靈魂就回歸了冥冥陰間世界，而陰間黑暗無邊，就如漫漫長夜，故名。高文《漢碑集釋》：“長夜，謂墳墓也。”釋義不確。“長夜”一詞的該用法在碑刻語料中習見，如《漢魏南北朝墓誌彙編·魏故世宗宣武皇帝第一貴嬪夫人司馬氏墓誌銘》：“形歸長夜，魄返餘風，勒銘玄石，寄頌泉宮。”《漢魏南北朝墓誌彙編·北海王妃立元姜志銘》：“越八月廿六日甲申附葬於長陵北山。泉扉一晦，長夜無晨。刊茲幽石，以及徽塵。”《漢魏南北朝墓誌彙編·曹禮墓誌》：“一朝永絕，痛感崩城。奄從晨露，長夜冥冥。”《漢語大詞典》釋義為“謂人死後埋於地下，永處黑暗之中，如漫漫長夜。”首舉例證為三國魏曹植《三良詩》：“攬涕登君墓，臨穴仰長歎。長夜何冥冥，一往不復還。”

【下車】

○季冬己巳，弘農太守河南樊君諱毅，字仲德，下車之初，恭肅神祀。（西嶽華山亭碑）

○君下車之初，□五教以博□削四凶以勝殘，乃□□□愛尚桓桓，拯馬蠲害，醜類已殫，路不拾遺，斯民以安。（博陵太守孔彪碑）

○君下車崇尚儉節，躬自菲薄，儲偫非法，悉無所留。（竹邑侯相張壽碑）

下車，語出《禮記·樂記》：“武王克殷，反商，未及下車，而封黃帝之後於薊。”後因以“下車”指初即位或到任。《漢語大詞典》於該義項下首舉《後漢書·儒林傳序》“及光武中興，愛好經術，未及下車，而先訪儒雅”之例為書證。

【清閒】

○華殿清閒，肅雍顯相。（白石神君碑）

清閒，東漢新詞，除指“清靜悠閒”義外，亦可專指“清靜”義，上引碑刻例即是。《漢語大詞典》於該義項下僅舉唐趙元以《奉天錄》卷三：“循此而行，過數百步，忽見僧房嚴肅，廊宇清閒。”遲。

【誕降】