元和十一年丙申(816)某月日,诏书追褒曹溪第六祖能公,谥曰大鉴;实广州牧马总以疏闻,繇是可其奏。尚道以尊名,同归善善,不隔异教。一字之褒,华夷孔怀,得其所故也。马公敬其事,且谨始以垂后,遂咨于文雄今柳州刺史河东柳君(宗元)为前碑。后三年,有僧道琳率其徒由曹溪来,且曰:“愿立第二碑!学者志也。”维如来灭后中五百岁,而摩腾竺法兰以经来,华人始闻其言,犹夫重昏之见曶爽;后五百岁,而摩以法来,华人始传其心,犹夫昧旦之睹白日。自达摩六传至大鉴,如贯意珠,有先后而无同异,世之言真宗者所谓顿门。初,达摩与佛衣俱来,得道传付以为真印。至大鉴,置而不传。岂以是为筌蹄耶?刍狗耶?将人人之莫己若而不若置之耶?吾不得而知也。按:大鉴,生新州,三十出家,四十七年而殁,既殁百有六年而谥。始自蕲之东山从第五师,得授记以归。中宗使中贵人再征,不奉诏,第以言为贡,上敬行之。铭曰:至人之生,无有种类;同人者形,出人者智。蠢蠢南裔,降生杰异;父乾母坤,独肖元气。一言顿悟,不践初地;五祖相承,授以宝器。宴坐曹溪,世号南宗;学徒爰来,如水之东;饮以妙乐,瘥其喑聋。诏不能致,许为法雄。去佛日远,群言积亿,著空执有,各走其域;我立真筌,揭起南国。无修而修,无得而得;能使学者,还其天识;如黑而迷,仰见斗极。得之自然,竟不可传;口传手付,则碍于有,留衣空堂,得者天授。
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