六祖大师平昔所说之法,皆大乘圆顿之言,故目之曰“经”。其言近指远,词坦义明,诵者各有所获。明教嵩公常赞云:“天机利者得其深,天机钝者得其浅。”诚哉言也!余初入道,有感于斯。续见三本不同,互有得失,其板亦已漫灭,因取其本校雠,讹者正之,略者详之,复增入弟子请益机缘。庶几学者得尽曹溪之旨。按察使云公从龙,深造此道,一日过山房,睹余所编,谓得《坛经》之大全,慨然命工锓梓,颛为流通,使曹溪一派不至断绝。或曰:“达摩‘不立文字,直指人心、见性成佛’,卢祖‘六叶正传’,又安用是文字哉?”余曰:“此经非文字也,达摩单传直指也。南岳青原诸大老,尝因是指以明其心,复以之明马祖石头诸子之心。今之禅宗,流布天下,皆本是指。而今而后,岂无因是指而明心见性者耶?”问者唯唯,再拜谢曰:“予不敏,请并书于经末,以诏来者!”至元辛卯(元世祖二十八年,公元1291年)夏,南海释宗宝跋。
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