忽必烈即位以前，经宣德、野狐岭至开平的道路（即后来的西道）《永乐大典》卷一九四一六，《经世大典·站赤》为驿路。中统元年（1260年）五月，忽必烈下诏立望云驿，在望云与榆林之间“酌中处”亦立一站，即洪赞站，由燕京至开平的望云道就此开通。①（参见《元史》卷四，《世祖纪一》）次年（1261年），赴开平的燕京行省官员就是由此路南返燕京，路程共计十天。②（参见王恽：《秋涧先生大全文集》卷八二，《中堂事记下》）中统三年（1262年）四月，整顿“开平站路”，设置雕窝、枪杆岭、土墓（统墓）、北口、南口等站，将望云道正式定为驿路。③（参见《永乐大典》卷一九四一六）此后，枪杆岭、北口、南口、土墓等站相继罢去，由大都至上都共设昌平、榆林、洪赞、雕窝、赤城、独石口、牛群头、明安（察罕脑儿，亦称昔宝赤驿）、李陵台、桓州十处驿站。至元二十九年（1292年）六月，通政院官员上奏，“亦城站南至刁窝（雕窝），北至独石，各九十里，中间山路窄狭，河水数多，比之其余站赤地里远窎，委实生受，因而站户逃窜，倒断站赤”④（《永乐大典》卷一九四二三，《经世大典·站赤》“至元二十九年六月”条），请求增立一站，忽必烈遂批准建龙门站，两都之间的驿站增为十一处。元仁宗延祐元年（1314年）之前，在滦阳亦设置了驿站。元英宗至治元年（1321年）时的公文称大都与上都之间为十三站，不知在何处又增设了一站。到元文宗即位后，大臣上报的驿站只有包括滦阳在内的十二站。⑤（参见《永乐大典》卷一九四二一，《经世大典·站赤》“延祐元年十月十九日”、“至治元年六月十日”、“天历元年十一月十日”诸条）元文宗时定制，罢去了滦阳站，两都间恢复为元世祖时的十一站。在现存元朝政书和地志书中，都记有这十一个站的名称，分记在大都路与上都路之下。⑥（参见《永乐大典》卷一九四二二，《经世大典·站赤》。《析津志辑佚》，124页）
大都和上都间的这条驿路，又是由大都至和林的“兀鲁思两道”（即官道）的一段。和林虽然在忽必烈即位后失去了都城的地位，但仍然是北方的一大重镇。分布在岭北行省各地的诸王、贵戚，每年要到上都朝会，元朝派往漠北的使臣、官吏和军队，都要经过驿路转送，粮食和其他物资也要通过驿道运输。从上都北上，经鱼儿泊、克鲁伦河上游至和林，是大蒙古国时期燕京通和林的旧道，元代成为“兀鲁思两道”中的东道，称为“帖里干站道”：由李陵台西行，过兴和路、大同路北境，自丰州西北甸城谷出天山（今大青山），北历净州（今内蒙古乌兰察布市四子王旗乌兰花西北城卜子古城）、沙井（今内蒙古乌兰察布市四子王旗红格尔乡）入和林行省，为“兀鲁思两道”的西道，称为“木怜站道”。①（参见陈得芝：《元岭北行省诸驿道考》，见《元史及北方民族史研究集刊》，1977（1））从大都到和林，上都是重要的交通枢纽。帖里干站道和木怜站道在李陵台合为一，赴岭北的人大多要经由大都至上都的驿路。
三、两都交通线二———东道
东道两路，由古北口出行者行人较少，由黑谷上行者为皇帝赴上都所走路线，下面分别加以说明。黑谷东道，俗称“辇路”。至正十二年（1352年）随元顺帝由辇路赴上都的监察御史周伯琦称该路总长七百五十余里，设有以下十八处纳钵②（参见周伯琦：《扈从集·前序》）：
大口。大口距建德门二十里，“其地有三大垤，土人谓之三疙疸”。因为此处为出京第一纳钵，“车驾春秋往还，百官迎送于此”③（周伯琦：《扈从集·纪行诗·大口》。熊梦祥记大口在京城西北四十里，详见《析津志辑佚》，246页）。其地当在今海淀北境。王恽等人元初由燕京北上开平，第一站为海店，“距京城廿里”④（王恽：《秋涧先生大全文集》卷八〇，《中堂事记上》），疑海店即后来的大口。
（2）黄堠店。黄堠店在京城西北六十里，与皂角纳钵相近。每岁大驾往还皆经于此。⑤（参见《析津志辑佚》，246页）
（3）皂角。皂角毗邻黄堠店，具体地望不详。大都正北数十里处的太平庄，“乃世祖经行之地，营盘所在，春秋往来，牧放卫士头匹”⑥（《元史》卷一〇〇，《兵志三·屯田》）。所谓皂角纳钵，可能就在太平庄。
（4）龙虎台。龙虎台在昌平县西北，距居庸关二十五里，即新店（辛店）纳钵，“距京师仅百里”。该地“高平宽敞，有踞虎蟠龙之势”①（周伯琦：《扈从集·前序》王恽：《秋涧先生大全文集》卷八〇，《中堂事记上》《析津志辑佚》，261页），故称龙虎台。当时人称居庸关“南龙虎台，北棒槌店，皆有次舍，国言谓之纳钵”②（《析津志辑佚》，252页）。
（5）棒槌店。周伯琦记由上都返回大都时，过榆林驿至妫头纳钵。元成宗时曾“驻跸阻妫之地，受诸王百官贺”，阻妫当即妫头异称，该地距怀来县城五十五里，距居庸关十里，即在北口附近。③（参见周伯琦：《扈从集·后序》。《元史》卷一九，《成宗纪二》）元代的北口，亦为上都路龙庆州（今北京延庆县）的东口。妫头与棒槌店应为同一纳钵，地点就在北口。
（6）官山。官山即今独山，蒙古皇帝曾选作过避暑地，已见前述。出棒槌店后，辇路在岔道口（今北京延庆县南二十里处）与驿路分途，折向东北，抵官山。“居庸东北路，草细一川平。夹岸山屏转，穿沙水带萦”④（周伯琦：《扈从集·纪行诗》），辇路的大半路程，都在山中穿行。
（7）车坊。车坊在缙山县（今北京延庆县）东。由于元仁宗爱育黎拔力八达出生于缙山，特于延祐三年（1316年）将该县升为龙庆州，隶于大都路。
（8）黑谷。黑谷在缙山县东北，今名黑峪口。
（9）色泽岭。色泽岭今名佛爷崮，海拔1252米。“其山高峻，曲折而上，凡十八盘而即平地”。周伯琦有诗咏十八盘岭云：“车坊尚平地，近岭昼生寒。拔地数千丈，凌空十八盘。飞泉鸣乱石，危磴护重关。俯视人寰隘，真疑长羽翰。”⑤（周伯琦：《扈从集·纪行诗》）
（10）程子头。过十八盘后，“历龙门（今名龙门所，在赤城东二十余里处———引者）及黑石头，过黄土岭，至程子头”。程子头今地不详，似应为龙门所东北的东万口。
（11）颉家营。由程子头过摩儿岭，至颉家营，具体地望亦不详。
（12）沙岭。颉家营前行历白塔儿至沙岭，地点应当在今沽源县境丰元店附近。周伯琦说：“自车坊、黑谷至此，凡三百一十里，皆山路崎岖……人烟并村邬僻处二三十家各成聚落，种蓺自养……近沙岭则土山连亘，堆阜连络，惟青草而已。地皆白沙，深没马足，故岭以是名。过此则朔漠，平川如掌，天气陡凉，风物大不同矣。”
（13）失八儿秃。蒙古语“失八儿秃”，意为“有泥淖”，即牛群头。东道辇路与驿路在牛群头汇合后，驿站与纳钵并不在一起，该地驿站名牛群头，纳钵名为失八儿秃。以下各站情况相同。
（14）郑谷店。察罕脑儿行宫纳钵。
（15）泥河儿。明安驿纳钵。
（16）双庙儿。李陵台驿纳钵。
（17）六十里店。六十里店因距上都六十里得名，桓州纳钵。
（18）南坡店。望都铺纳钵。
在辇路上，除了两端与驿路相合部分设有驿站外，官山至沙岭段只有纳钵，因为禁止寻常人行走，所以不需要设置驿站。
出古北口赴上都的“御史按行”东道，由大都出发，第一站为顺州（今北京顺义县），“西北至上都八百里，西南至大都七十里”①（《元一统志》卷一），所以全程应为八百七十余里。顺州东北行七十里至檀州（今北京密云县）。由檀州再东北行七十余里，即古北口。在古北口的南面，是重要的屯军地点潮河川。路出古北口后，北至宜兴州（今河北滦平县北兴州村小城子），随后沿滦河西北上行，至上都东凉亭（今内蒙古锡林郭勒盟多伦县北白城子），为最后一站，再行数十里达上郡。东凉亭与古北口之间的距离，按明人所记为四百一十六里，经由以下地点：“开平南五十里曰东凉亭，又四十里曰沉河，五十里曰叭八，六十里曰黄崖，五十里曰滦河，又五十里曰灰岭，六十里曰古城，又五十里曰青松，又南五十六里即古北口矣。”②（顾祖禹：《读史方舆纪要》卷一八）这条朵颜三卫入京朝贡经行的道路，显然是沿承了元代两都交通的东道，唯所经地点已难确考。这条道路，在忽必烈即位初年也已经开通。中统二年（1261年）八月，立檀州驿。十月，平章政事塔察儿率军队万人“由古北口西便道赴行在所（当时忽必烈在开平附近———引者）”①（《元史》卷四，《世祖纪一》）。十一月，忽必烈就是沿着这条路从开平返至潮河川驻帐。将该道确定为御史台（中央监察机构）官员专路的具体时间不详。从元初起，由大都向上都乃至岭北行省调动军队，大多也经由此路。东道二途之所以定为“禁路”，一条是皇帝专用，另一条似为监察官员和军队专用，所以都要避人耳目。
元代上都路的东边，是辖境包括今辽宁、吉林、黑龙江三省及黑龙江以北、乌苏里江以东地区的辽阳行省（治所在辽阳，今辽宁辽阳市）。上都与辽阳之间也有驿路相通，大抵由上都东出，过尖山寨、涌泉等驿站至松州（今赤峰市西南）出上都路境，历大宁（今内蒙古赤峰市宁城县）、广宁（今辽宁北镇县）等地至辽阳。大都和上都通往辽阳的驿路在大宁会合。②（参见《析津志辑佚》，122~124页《永乐大典》卷一九四一七，《经世大典·站赤》“至元十七年二月”条）
四、两都交通线三———西道
元朝皇帝每年巡幸上都，大多“东出西还”③（周伯琦：《扈从集·后序》），即由东道辇路赴上都，经西道返回大都。我们亦按照当时的习俗，从上都开始，叙述西道所经过的重要地点。
根据周伯琦的记载，西道全长一千零九十五里，设有二十四处纳钵。④（参见周伯琦：《扈从集·后序》。凡本节引文未注出处者，皆本于此）
南坡店。此纳钵不在周伯琦二十四纳钵之内，加此处西道共计二十五纳钵，详见后述。
（2）六十里店。至正二十年（1360年）元顺帝返大都时，一日即由上都行至六十里店，未在南坡留宿。但并非皇帝南返时均不在南坡停留。至治三年（1323年）八月初四日元英宗由上都南还大都，当日“驻跸南坡”①（《元史》卷二八，《英宗纪二》），即为很好的例证。
（3）双庙儿。
（4）泥河儿。
（5）郑谷店。西道至察罕脑儿始转向西行，与驿路和东道辇路分途。
（6）盖里泊。盖里泊又译为界里泊、盖利泊，即今内蒙古锡林郭勒盟太仆寺旗南境巴彦查干诺尔。泊西另有一个小海子，称为狗泊，今名九连城诺尔。大蒙古国时期进入草原的丘处机、徐霆和张德辉等都曾经行此处。②（参见李志常：《长春真人西游记》卷上彭大雅、徐霆：《黑鞑事略》，6页王恽：《秋涧先生大全文集》卷一〇〇，张德辉《纪行》）狗泊旁的昌州，延祐六年（1319年）改为宝昌州，隶兴和路。③（参见《元史》卷五八，《地理志一》）周伯琦称由察罕脑儿西行，“至怀秃脑儿，有大海在纳钵后。怀秃脑儿，犹汉言后海也”。怀秃脑儿即盖里泊。
（7）遮里哈剌。由盖里泊西南行抵鸳鸯泊（蒙古语作“昂兀脑儿”）。这里距察罕脑儿百余里，即今河北张北县西北之安固里淖。“其地南北皆水泊，势如湖海，水禽集育其中。以其两水（一名平陀儿，一名石顶河儿），故名曰鸳鸯，或云水禽惟鸳鸯最多”。遮里哈剌，意为“远望则黑”，这是鸳鸯泊纳钵的名称。
（8）苦水河儿。今地不详。
（9）回回柴。回回柴蒙古语名为“忽鲁秃”，意为“有水泊”。苦水河与回回柴两纳钵均在宝昌州辖境之内。
（10）忽察秃。忽察秃意为“有山羊处”，在兴和西二十里处。其地水草丰美，“野兔最多，鹰人善捕，岁资为食”。
（11）兴和路。兴和路即原抚州（今河北张北县），中统三年（1262年）十一月升为隆兴府，十二月建行宫于此，后升为路。皇庆元年（1312年）十月，隆兴路改为兴和路，辖宝昌州和高原、怀安、天成、威宁四县，全路人口近四万户。④（参见《元史》卷五，《世祖纪二》：卷五八，《地理志一》）由于皇帝每年都要经过此地，“故置有司为供亿之所，城郭周完，阛阓丛多，可三千家”。其地距太原一千余里，太原人迁来定居的甚多。
（12）野狐岭。野狐岭亦称隘狐岭、额狐岭、扼胡岭，在兴和南三四十里处，今张家口市西北膳房堡北。①（参见《元一统志》卷一）其地高寒，七月初宿岭下，仍“早起极冷，手足俱冻”②（彭大雅、徐霆：《黑鞑事略》，3页）。过岭后东南盘折而下至平地，气温骤高，行人均要减衣。皇帝的纳钵置于野狐岭上。
（13）得胜口。得胜口距野狐岭三十余里，旁为荨麻林，今称洗马林。拉施特称荨麻林居民多为中亚撒马尔罕人，按照他们的习惯，建了不少花园。③（参见[波斯]拉施特：《史集》，第2卷，324页）马可·波罗说在荨麻林住的是阿儿浑人和回回人。④（参见《马可·波罗游记》，181~185页，摩勒（A.C.Moule）、伯希和（P.Pelliot）译本）阿儿浑人和回回人都来自中亚，也就是拉施特所说的撒马尔罕人。早在窝阔台汗时，就有“阿儿浑军并回回人匠三千户驻于荨麻林”。元成宗元贞元年（1295年）六月，在荨麻林设置了侍卫亲军机构西域卫，统管阿儿浑军，亦称阿儿浑卫。⑤（参见《元史》卷一二二，《哈散纳传》：卷一八，《成宗纪一》：卷四〇，《顺帝纪三》：卷九九，《兵志二·宿卫》）在得胜口附近确实建有御花园，“杂植诸果，中置行宫”。有几种水果乃自西域传来，称作“回回果”。由得胜口南行十四里为宣平县（今张家口市东北宣平堡），是人口不多的一个小邑。
（14）沙岭。沙岭亦称沙岭子口⑥（参见王恽：《秋涧先生大全文集》，张德辉《纪行》），今名沙岭子，距宣平县三十里。
（15）宣德府。宣德府距沙岭五十里，今河北宣化县。后至元三年（1337年）八月大都大地震后，改名为顺宁府。⑦（参见《元史》卷四〇，《顺帝纪三》：卷五八，《地理志一》）
（16）鸡鸣山。由宣德过坳儿岭，向东南行四十里岭路，至鸡鸣山。山在今下花园南边。张德辉过此时，有一处邸店，称作“平舆”。⑧（参见王恽：《秋涧先生大全文集》，张德辉《纪行》）山南现存鸡鸣驿城一座，为明代所建。⑨（参见顾祖禹：《读史方舆纪要》卷—八）
（17）丰乐。过鸡鸣山二十里至雷家店驿站，站在今新保安附近，驿站西北十里处为丰乐纳钵。
（18）阻车。阻车距丰乐二十里，在雷家店东南。
（19）统墓店。由阻车纳钵前行二十里至统墓店，西道在此处与驿路会合。
（20）怀来县。怀来县纳钵设在县南二里处。皇帝北返至此，“凡官署留京师者，皆盛具牲酒果核于此，候迎大驾，仍张大宴，庆北还也”。
（21）妫头。妫头即棒槌店，西道至此与东道辇路合途，以下纳钵与辇路纳钵完全相同。
（22）龙虎台。
（23）皂角。
（24）黄堠店。
（25）大口。蒙古国时期，这条道路为驿道正路，设有多处驿站。以野狐岭为界，以北“诸驿皆蒙古部族所分主也，每驿各以主者之名名之”。由于野狐岭下第一站名为“孛落”，此段驿道乃被称为“孛老（即孛落异译———引者）站道”①（王恽：《秋涧先生大全文集》，张德辉《纪行》）。中统三年（1262年）改望云道为驿路正道后，孛老道变成“专一搬运段匹、杂造、皮货等物”②（《永乐大典》卷一九四一六，《经世大典·站赤》）的运输道路，在该路上的驿站大大减少，从统墓到察罕脑儿，只在雷家店、宣德等几处地方保持了原来的驿站设置。③（参见《元一统志》，124页）
