来源：《山西文学》2016年第07期
栏目：非虚构
一 重建家庭头绪乱
婚姻，应该是一件允许人们“试错”的冒险。
婚姻，本是人生大事。婚前相互了解，卿卿我我、海誓山盟，婚后小心呵护，磨合协调，唯愿能够白头偕老，地久天长。即便如此，由于性格不合，最终情感破裂而劳燕分飞，所在多有。或者夫妻中有一方亡故，生者再婚，也很常见。
有过婚姻经历的人再婚，是为“婚姻重组”。
而婚姻重组，毕竟是少数人的人生体验。对于局外人而言，成了一个颇为考验想象力的概念。对此，有人怀了几分可望而不可即的艳羡；有人生出带有几分暧昧的联想。婚姻重组到底怎么回事？却又是“譬如饮水，冷暖自知”。
对此，我是一个过来人。有点个中体验。
张溥1995年三月份出生。因为要设法赚钱，好养家糊口归还外债，孩子出世三五天，我就起身出发奔了北京。有一件不大的活路，参与一个关于民歌山曲儿的光盘制作，负责整体策划、文化定位和文字把关。小贾在娘家坐月子，一共待了两个多月，孩子长大好多，她也恢复得满好，我才下晋城将老婆孩子一道迎回太原。
爹妈知道我重新结了婚，并且又有了一个孩子。我妈知道了，也仅仅是知道了，表情和心情都淡淡的。不关痛痒的样子。老爹知道了，还满当一回事。他从老家回来，专门到作家协会来探视他的这个小孙女。老太爷有严重的哮喘，喘吁吁地爬上三楼，还给小孩子买了一个银锁。当年我打离婚，老太爷声称要收拾我，要打到作家协会来，那也只是一个姿态而已，并没有真正打来。这回探视他的孙女，是老人家第一次踏足作家协会。怎么说呢，算是我的婚姻重组得到了家族的认可和祝福吧。
在此之前，我带着一帮朋友包括小贾，曾经回我们老家红崖底游玩。当时没有明说，老爷子已经多少看出来我和小贾不很一般的关系。后来，他到山大二院全面检查身体，是小贾全程陪同的。找关系插个儿，透视取药什么的。他对小贾的印象非常好。对于这个儿媳的认可，不仅仅止于外在礼仪，应该是内在的肯定。
自打有了张溥，年里节下，只要老爹在太原，我都会带上老婆孩子去探视二老。在我是由衷行孝，在小贾则是当媳妇的礼数。张溥有血脉基因管着，和爷爷奶奶特别是爷爷，有一种天然的亲情。盂县土话，小贾至今听起来好生费劲；张溥学会说话了，从来没听过家乡土话，但头一次和爷爷对话，压根就不存在什么障碍。
就是在那前后，我的老爹说：这个小的，我看一点儿不比那两个大的差。日后，也是个博士！
照这么说，我的婚姻重组，几乎没有什么问题，简直就是顺风满帆，一路都是鲜花和掌声。而实际情况，远非如此。
单说一个过年，对我而言，其中就有种种作难。
自打有了张溥，那年的春节，包括后来的每一个春节，我们一家三口，几乎从来没有在一块过过春节。说来不合常理，在我却是不得不然。
我的第一次婚姻，丈人家在邯郸，孩子和他们的妈妈几乎每年都是去邯郸拜年过春节。我当然不能扔下亲爹热妈不管，哈哈地去给司令员岳父拜年。一家子过年，不在一搭。
我的第二次婚姻，我还没有来得及将伊蕾引荐到我父母跟前。她春节不好来太原给公公婆婆拜年，我更不能大年初一就慌着奔天津。两口子过年，还是不在一搭。
到了我的第三次婚姻，有道是“事不过三”，这咒语在我身上不灵验。小贾父母年老患病，最是牵挂他们最小的女儿，大年节下，小贾总不能不回去探视老人。同样的道理，我一向和父母共度大年初一，我不能到了知天命的岁数，反倒在大年春节不陪古稀之年的父母过年。
那么，小贾不能先在太原给我父母拜年之后再回晋城吗？说来完全应该，也完全能够做到。但情况不允许。
我前头两个孩子张沛张源，在外求学念书，寒假暑假都要回太原来的。张沛是奶奶看大的，和奶奶情感最深。假期回到太原，他一般是住在爷爷奶奶那儿。张源则是住在她妈那儿。一来爷爷奶奶重男轻女，偏向些张沛，二来张源看她妈妈孤单，她要多陪陪。两个孩子分头给两辈人尽孝，到底长大懂事几分。
至于我这儿，自打我和小贾成婚，张沛张源就不愿意登门。我的老爹认可了我的第三次婚姻，对此我的两个大孩子却要另当别论。他们的态度，对于我的再婚当然无可奈何，但做出的姿态显然有几分不认可。假期里，父子们见面，还得在我爹妈那儿碰头。
对此，张溥小时候不能理解。两三岁的样子，小家伙问过爷爷。
她问道：我哥我姐，在学校，理他们的同学、和他们的同学说话吗？
爷爷答：同学嘛，还能不说话？那是要理的。
张溥又问：他们理他们的同学，为什么不理他们的妹妹？
这第二问，就把爷爷问了个大喘气、干瞪眼。
过了好半天，爷爷才应答上来：他们两个不理你，你也不用理他们！
我妈怀疑，小小的张溥，哪里会发出这样的疑问。莫不是小贾教的。其实，张沛张源那两个孙子小时候的聪明劲儿，奶奶该是记忆犹新。这时候，怎么就怀疑开第三个孙子的智商了呢？这不是无端怀疑人家小贾吗？
但这个话，我不能向母亲分辩。老婆受了一点委屈，我怎么可以针锋相对和母亲较真呢？
至于张溥的种种疑问和不解，包括张沛张源的种种表现，我到底是他们的五十知天命的父亲，有了一种深层的理解和应对的从容。
我的离婚，如果是在争取自由，自由却有着它严格的定义。《人权宣言》这样讲：自由即有权做一切无害于他人的任何事情。
一桩婚姻，如果双方已经有了孩子，那么在这个时候讲说“离婚的自由”，情况就会异常复杂起来。
我曾经无师自通地悟到：如果自由是一块饼，我在和我的孩子残忍地来分食。事实上，我的离婚，对张沛和张源造成了严重伤害。
于是，对于我，对于我的再婚，他们无论采取怎样的态度，我都必须理解。他们暂时不能认可我的再婚，不能够哪怕仅仅在形式上予以认可，我又能怎么样？我必须有足够的韧性和耐心。我要过好我的婚姻重组的日子，我还要养护我已经极大伤害过的父子血缘亲情。
这就回头说到过年问题。比方说，大过年的，我带上小贾和张溥去给父母拜年，张沛张源会怎样面对这样的场面？弄不好，岂不是给爹妈添堵、让几个孩子都作难、包括令小贾尴尬吗？
所以，对于小贾和张溥这一头，与张沛张源那一头，我暂时只能“分而治之”。
于是，小贾和张溥不能在大年初一给我父母拜年、不能和我一起过年，看着是扔下了我，其实倒是为了我、不得不配合我。
结果，连同第三次婚姻，我的前后婚史毛算有四十年，打着单身过春节，说起来就有三十七八年。
这便是我的生活中，包括“婚姻重组”之后，曾经亲历的一点过往。就此而言，委实没有什么值得人们艳羡之处。
这么说吧，世俗生活，总有我们必得面对的种种问题。婚姻重组，又安能例外。倒是重组的婚姻，遇到的问题往往会更加复杂。
我想，我的岳父和岳母重组家庭，也必定会有他们必得面对的种种问题。
关于他们如何开始交往最终达成重组家庭的细节，小贾他们兄妹知道的非常少。老太爷不爱多言，老太太能说却又不肯说。再者，大人长辈，一般也不会给孩子们讲说自己的恋爱经历。但两人重组家庭，相濡以沫已经有五十年，种种过往，到底有迹可寻。
记得我和小贾婚后不久，她就给我讲过她爹妈最初交往的一个细节。
小贾透露说，她曾经见过她父母相识之初，母亲原青娥写给父亲贾建唐的一封信。信件的开头，称呼是“贾建唐同志”。信件的内容，有一页多，最是有几句话印象深刻。
信上这样讲：“关于我们两个之间的事，你想好了没有？如果你不同意的话，你下次回阳城，我会把你几次来阳城的路费还给你。”大致是这样。
通过小贾的转述，信上短短几句话，信息量满大的。贾建唐在晋城钢厂工作，是筹建钢厂的负责人，鳏居后虽然有两个孩子，看来“原青娥同志”对“贾建唐同志”，相当中意。书信的口气，能感觉到女方非常自尊，但性子比较急，而且能听出几分催逼要挟的味道。
贾建唐从晋城回阳城，带着和女方相亲的任务，但同时也是回乡探视母亲和两个孩子，哪里用得着“原青娥同志”来支付路费呢？
后来事情的进展，看来“贾建唐同志”对女方也相当认可中意。否则，一个成熟稳健老成练达的贾建唐，哪里是几句催逼和要挟就能随便就范呢？
原青娥，当年28岁。在建国后克服了难以想象的困难，走出家庭，求学读书。先是在成人速成小学结业，接着考入阳城县高小，取得了高级小学毕业证。正因为学到了文化，得以在建国初参加工作，成了阳城县国营后则窑陶瓷厂的会计。要知道在那时候，除了早年参加革命的，出来工作成了公家人的女性几乎是凤毛麟角。
除了有工作、挣工资，那原青娥还是一表人才。阳城县出好女人，原本不是夸张之词。如果那武鸾英曾经是演礼镇周边说得上的端庄贤良的传统女性，那么这原青娥则是阳城县城里数得来的靓丽新潮的知识女性。
往下，两人的关系有了实质性的进展。时间跨入1957年，进入谈婚论嫁组建家庭的具体程序。
婚姻重组，对于贾建唐和原青娥来说，首先有着必须立即面对的具体问题。
先说贾建唐这头。他和前妻生有两个儿子绑住和二绑。对此，原青娥爽快表态，愿意和两个孩子一道生活。孩子们没了母亲，自己能体察那份苦楚，会好生待承他们。但贾绑住八九岁了，有了一个少年自己的主张。不敢和父亲直说，闷葫芦似的就是不言语。奶奶说：咱绑住在村里住惯了，就叫他和我在演礼吧。演礼的学校也是好学校，一样念书。再说，人家还带着孩子，还是个有工作的公家人，也忙不过来。二绑和他哥哥也亲，前家后继的，要不，也给我留在演礼？
儿媳不幸病故，儿子要重组家庭，老母亲表态说要看护两个孙子，对此贾建唐有自己的主张。一来，老娘五十好几了，土改当中还挨过吊打，身体受了损伤，不能让老娘太累了。二来，自己重组家庭所为何来？是为自己，也是为孩子。不能前妻刚去世，自家就甩下两个娃娃不管。武家那头会有说法，村人也难免议论。绑住非要跟奶奶，二绑那就跟我，就这么定了。
往下，哥哥绑住的户口迁回演礼。自幼受到奶奶和妈妈娇惯大的贾家头生子，从此继续幸福地生活在奶奶的庇荫呵护之下。弟弟二绑留在了父亲身边。
二绑当年五周岁，原青娥像养育亲生儿子一样养育二绑。这儿用了个“像”字，亲娘后妈，哪里能一样呢？没有血缘亲情，两个陌生人，一个是别的孩子的妈妈，一个是别的妈妈的孩子，如今乍然成了名义上的母子，有六七分“像”，就不容易了。
至此，从未分开过的一本二本，名义上属于同一个家庭，却各自身处城乡两界。绑住的身份成了农民，二绑有城市户口，算是市民。
后来，绑住从演礼农村应征入伍，复员回阳城参加了工作，这才脱去那层“农皮”。二绑先是在晋城的大阳铁厂学徒，从工厂应征入伍，复员后也回阳城参加了工作。一本二本分开将近二十年，两兄弟这才合流归宗，重新聚首。两人手足情深，同气连枝，相互照应支持，皆是后话。
