古时有几句话，说：“一只眼睛所看到的，不如两只眼睛所见；一只耳朵所听到的，不如两只耳朵所听；一只手所操持的，不如两只手那么强。”惟因能自身信诚从事，所以能事事顺利。
——《墨子·尚同》语译
治理天下的国家，如治理一家；使用天下的百姓，如使用一人。
——《墨子·尚同》语译
1.人 缘
有一种人很有号召力，向心力，凝聚力。
若鼓动革命，登高一呼，应者云集，呼啦啦就拉出了一支队伍；若发表演说，台心一站，全场激奋，无不为之动容，为之热血沸腾；若指挥作战，大刀一挥，千军万马就可以掩杀过去。
这种人并非一定是元帅和将军。在平民百姓当中，也处处可见这种人。倘若他生病了，便有许多人千方百计打听住所，跑到医院去看他；倘若他要搬家，只随便说了一声，便有好些人自告奋勇来帮忙。这些人不可能从他那里得到什么好处，他们压根儿也没这么想，只是心甘情愿。
这种人很会处世，走到哪里都可以形成一个以他为中心的小圈子，总有人乐意上他家串门子，可以说他在生活中游刃有余，很让人羡慕。
另一种人就不行。不用说千军万马、掌声雷动的场面了，那是想都不敢想的。平日里，总不大爱合群，也没有可以说私房话的知心朋友。说的话没人听，想办点事难上难。你要说他为人不好，心眼坏吧，也不见得。他心眼不坏，为人也正直，不说三道四，不坑害好人，不违法乱纪，可就是一点磁性没有，什么都吸不住。
这是为什么？
表面上看，前一种人善结人缘，后一种人偏好独处。仔细想想，也许还有深意在。
2.人格魅力
无论高尚还是卑下，凡人都有人格。
人格是人区别于动物的一个标志。说一个人丧失了人格，就等于说他没有人格，与动物无异。
有的人受人敬仰，为人喜爱，那是因为他有人格魅力；有的人令人讨厌，被人瞧不起，那他就毫无魅力可言。
魅力与权势无缘。权势可以使人畏惧，但不能使人敬仰。
魅力与金钱无关。金钱可以使人富有，但不能使人高尚。
所以，说人人都有人格，不等于说人人都有魅力。
有魅力的人做领导，属下都乐意与他接触，很有利于开展工作。无魅力的人做领导，要么以势压人，搞个人集权；要么束手无策，穷于应付，这种人是难以打开局面的。
那么，魅力是什么呢？
请先看一则小故事：
一次，墨子听说楚王请公输盘造了攻城的云梯，准备攻打宋国，非常着急。他从齐国动身，昼夜兼程赶到楚国的郢都，先后说服了楚王和公输盘，停止攻打宋国。
楚王讲理讲不过墨子，便耍赖，说：“你很会讲道理，但公输盘已为我造好了云梯，作好了准备，看来是非攻不可了。”
墨子知道不给他一点颜色，楚王是不会善罢甘休的。于是，他便与公输盘两人在楚王面前斗法。墨子解下腰带当城墙，用小木札当武器，公输盘先后设计了九种攻城的武器，都被墨子一一化解。公输盘攻城的法子用尽了，墨子的守城战术还绰绰有余。
公输盘斗输了，突然叫道：“我知道怎样制服你了，我不说。”
墨子却回答说：“我知道你想怎样制服我，我也不说。”
楚王问道：“这是为啥？”
墨子觉得该彻底打碎他们的梦想了，便朗声说道：“公输盘的意图，不过想杀掉我。杀了我，就没有人替宋国守城了。但是，我已召集了三百人，由我的学生禽滑厘率领，拿着我制造的武器守候在宋城上，准备给进攻的楚军迎头痛击，即使杀了我，城照样攻不下来。”
楚王理屈词穷，不得不停止攻宋。
墨子智勇双全的人格魅力感染了他的对手。楚王打消侵略的念头，包含着对墨子品性和才智的敬佩。
3.魅力五要素
一个人要想有魅力，至少要具备五方面的素质：
一曰意志。意志这玩意儿看似最虚，其实最实。有时一个人的成功并不是靠他的聪明伶俐，一个人的为人敬重也不是靠他的声威显赫，而全然是靠他过人的意志。在面临重大挫折时，在经受死亡威胁时，意志就是生命本身。有意志则活，无意志则死。同样的事情，同样的条件，别人做得到你做不到，那就是你的意志不如别人。
二曰思想。思想是什么东西？思想就是在黑屋子里捅开一扇窗户，就是在成千上万头羊群中一眼看出其中藏着一只鹿，就是在爬到半山腰后，大伙儿都说往下撤，你却知道再爬几步路就好走多了。简单地说，这就是思想。
三曰胆略。一个姑娘被持枪者劫持进一座高楼做人质，警察将高楼围得水泄不通却不敢贸然进攻，僵持的局面已拖得很久，姑娘的生命危在旦夕。这时有一个青年站出来了，他赤手空拳走进大楼去，面对劫持者的枪口与他对话，劫持者终于放下了武器。这位青年一定会赢得姑娘的芳心。这就是胆略，就是一个人不计个人安危，同时又能转危为安地去干一件有意义的事。
四曰慧敏。人们都喜欢早慧的孩子，称赞他天资聪慧，逗人喜爱。如晋王戎七岁识苦李，唐王勃少年作《滕王阁序》，都是千古传颂的佳话。慧敏之人有时被称为“人精”，别人感受不到的细腻他感受得到，别人想不出的主意他想得出。生活中三百六十五行，行行都有慧敏之人，他们大多是出类拔萃的人，慧敏就是对生活的发现。
五曰情趣。有一种人生活古板、单调，也许他自己觉得没什么，他喜欢这种生活方式，但却很难激起旁人对他的兴趣，因为在这种人身上看不到人的丰富多彩，感受不到情趣给人带来的愉悦和享受。从个人生活上讲，劳苦奔波主要是为了谋生，为了养家口，在许多情况下是勉为其难，无可奈何，而情趣才是自己主动的选择，是享受生命的方式。或唱歌跳舞，或对奕抚琴，或钓鱼摸虾，或攀岩戏水，人的情趣千差万别，但无外乎是为了实现欣赏自己的目的。情趣是生命的一种神采，没有情趣的人生必定暗然无光。
4.平等待人
人生而平等。这是从理论上讲的。实际上，自打从娘胎里出来，人与人就很少有平等的时候。王公大人的娇子与孤儿院里的弃婴能平等吗？富甲一方的豪绅与沿街乞讨的“叫花子”能平等吗？
平等太少。因而人们习惯于把不平等视为正常，把平等视为不正常。
媳妇在婆婆面前低眉顺眼，小心翼翼，一旦自己熬到了婆婆的位子，便忘了自己当媳妇时的屈辱，在媳妇面前摆出一副惟我独尊的架式，将对自己婆婆的不满发泄到自己的媳妇身上。
小秘书专门为上司代笔写稿子，上司美名四扬，秘书也练就一手生花妙笔。可秘书变成上司后，却再不愿自己动手撰文了，又由新的秘书为自己代笔。
长期的不平等环境培养出人的两种意识：主子意识和奴才意识。就是没有平等意识。
因而，能以平等之心待人便显得愈发珍贵。贵不自傲，贱不自卑；得意不张狂，失意不卑微；童叟无欺，上下无别。这才是人的真性情，真品格。
平等待人，不仅能使人获得好的名声，为周围的人所敬重；而且，平等待人，才能办真事，办好事，办大事。伟人说：虚心使人进步，骄傲使人落后。骄傲就是自以为是，目中无人，傲慢无理，这种人迟早要栽跟头的。而谦虚的人，多以别人的长处对照自己的短处，乐意向比自己地位低下、年纪小的人学习求教，始终怀着平等自然之心。这种人必有所成。
墨子往南游历到楚国，去见楚惠王，楚惠王以年老推辞不见，只派了穆贺来见墨子，颇有几分傲慢之意。墨子不予计较，便向穆贺讲述治国的道理，穆贺大喜，对墨子说：
“你的主张，确实是好啊！但是君王，是天下的大王，恐怕他会说是贱人干的，而不加采纳吧？”
墨子回答道：
“只要它是可行的就应该采纳。譬如药一样，一把草根，天子吃了它而治好自己的病，难道会说这是一根草根而不吃吗？农民缴纳租税给贵族大人，贵族大人酿美酒、做祭品，用来祭祀上帝鬼神，贵族大人难道会因为是贱人种的而不享用吗？”
墨子还讲了一个商汤的故事：
从前商汤将去见伊尹，让彭氏之子驾车，彭氏之子在半路上问道：“你要到哪里去？”商汤回答说：“我要去见伊尹。”彭氏之子说：“伊尹是天下的贱人，如果你想要见他，就派人召他来问问，他算是受到恩赐啦！”商汤说：“此言不对。如果这里有一种药，吃了它耳朵加倍灵敏，眼睛加信明亮，那么我必定高兴地尽力吃药。现在伊尹对于我们国家，好比是良医善药。而你不想让我见到伊尹，这是你不想让我好呀。”
墨子说得好，平等待人并非是给了对方多大的面子，而是善待珍爱自己的行动。你敬人一分，人敬你一尺。你给别人一分尊重，别人给你十分信任。
始终如一地平等待人，便活出了做人的滋味，懂得了做人的道理。
