赵卓志
1920年，冯玉祥先生率领陆军第十六混成旅驻防湖南常德时，我担任旅部少校洋文书记官，同时教冯读些英文。由于这样的机缘，在公务之暇或教读间隙，和他闲谈的时候比较多，因此得以详细地听他谈叙他过去的一些事。
冯的出身和学习生活
冯玉祥字焕章，原籍安徽省巢县，幼年随父到河北省保定府（今清苑县）。因家境贫寒无立锥之地，11岁时在保定入伍当兵。在一次闲谈时我曾问他是哪个军校毕业的，他笑着对我说，因为家里穷，一天书也没有念过，假如有一间房、一亩地，我也不会入伍的。他入伍后，被分配到棚（旧军制的棚相当于新军制的班）里去当兵。棚里的弟兄们除了上操上课以外，还担负着轮流在棚外站岗放哨的任务，可是弟兄们有空就聚在一起赌钱，不愿意出去站岗放哨。由于冯自己不会而且不愿意赌博，因此每逢轮到同棚别个弟兄站岗守卫时，都请他代为值勤。正因为这样，才使得他有充分的时间学习。最初，他买了一本《杂字本》，一面抱着步枪站岗守卫，一面手持书本认字。以后由《杂字本》而《百家姓》《三字经》《四书》《五经》等书，甚至旧社会认为是闲书的《三国演义》《列国演义》等，他也认真读过。特别是《三国演义》一书，他能从头到尾全部背诵出来。他曾说他能把《三国演义》这部书以说评书的方式讲说出来。在学习过程中，并不是没有困难的，凡是遇有不认识的生字或对书内章句文义有不懂的地方，他就随时请教军中一些会笔墨的人，直到弄会弄通为止。
此外，每天无论怎样繁忙，他还要写两篇大字，就是在行军作战、炮火连天的情况下，也从不间断。每到一宿营地，就由随从弁士将随身携带的特制行军桌椅展开，摆上笔砚，写他这两篇大字。到1920年他39岁驻防湖南常德的时候，对于书法已经有了相当的成就。记得当年夏天我和他同到常德北门外山上避暑，一天我们漫游山谷中，发现一股小小的泉水，颇为甘冽，因为这是个荒山，泉水无地储积，听任流溢山下，不予利用，觉得实在可惜，于是立即派人找来了石工，在滴淌泉水的处所开凿了一个小小的池子，把泉水储积起来，以便他人来到此地时可以饮用。当时冯兴之所至，立刻提笔写了“德池”两个大字，刻在山石上留作纪念。字写得那么刚劲饱满、神气内蕴。这个石刻倘若没有被破坏的话，或许至今仍旧存在着吧！
冯的民族革命思想
1911年革命军尚未在武昌起义的时候，清政府曾抽调驻防奉天（今辽宁省）的新军第二十镇（镇相当于师，镇的长官是统制，相当于师长）进关参加秋操。这支队伍在到达京东滦州（今滦县）后就得到武昌起义的消息。该镇统制张绍曾立即联合第三镇协统（协相当于旅，协的长官协统，相当于旅长）卢永祥等联名打电报向清政府提出类似于最后通牒的十二条。结果事未成功，张绍曾本人却被迫离开了他所统率的第二十镇。这是因为第二十镇原是从北洋六镇中各抽调一部分官兵混合编成的。内中一部分军官是具有民族革命思想的，例如冯玉祥就是其中的一个，但是也另有一部分军官仍然具有封建保守思想。因此，在该镇内部就形成了两种截然不同的倾向，清朝统治者对于这种情况是了解得相当清楚的。他们就采用了分化手段，加强了保守派的力量，从而迫使张绍曾不能立足，终于离开了第二十镇。
张绍曾出走后，该镇内具有民族革命思想的管带（相当于营长）冯玉祥联合同镇另两个管带施从云、王金铭密谋起义，并宣布独立，响应革命军。他们为了表示决心，都把发辫剪去了。不料因寡不敌众，被驻防芦台的王怀庆军包围击溃，施、王两个管带被俘牺牲。冯突围逃出，在外逃途中到了一座寺院，换上了一身袈裟装作和尚的样子，乘上火车潜来北京隐居。直到辛亥革命成功，才再出头露面。当冯谈到这一经过时，我曾问过他，对于清政府说来，你是一个反叛，怎么不到别处逃生，反倒往北京去送死呢？他笑着说，他们料着我决不敢自投罗网，我就给他们来一个出其不意，这样做倒是一个最安全的办法啊！其后袁世凯窃位为大总统，派陆建章训练新兵，由于陆的保荐，冯才又东山再起，被任为统领（相当于团长），驻防北京北苑，担任训练新兵的工作。
傅良佐对冯前据后恭的一段故事
1912年，河南农民起义军的首领白朗打着杀富济贫的旗帜，在河南、湖北的信阳、襄阳一带掀起了农民起义的斗争。他们攻陷了豫、鄂、皖等省的很多城池，还击败了北洋军阀王占元部下号称精锐的第二师。袁世凯看到农民起义军节节胜利，势如燎原，大为恐慌，特派陆建章为“剿匪督办”，发动了对起义军的大规模围攻。陆就把冯团扩编为一个混成旅，开往河南参与作战。这支起义军因寡不敌众，白朗本人又因病死去，终以失败溃散了。
冯在这次战役中，缴获了大量的弹械，随即奉命班师回驻廊坊。这时冯以弹械增多为由，请求当时陆军部就所缴获的枪支数目扩编军额，不料竟遭拒绝。与此同时，张敬尧的队伍被打得落花流水，溃不成军，只剩下师长一个人光杆回来，陆军部反而替他重新建制，编足一个整师，仍旧归张统率。冯看到当局如此行事，大为不平，就亲身到陆军部去找当时的陆军次长傅良佐重申前议，据理力争。不料又遭到傅良佐的严词拒绝。鉴于当时军政当局这种蛮横不公的情况，冯愤而辞职，到北京西山暂住休养。
陆军部虽另派旅长一人接替，但还未及到任，张勋就挂起龙旗复辟了。驻防廊坊的第十六混成旅全体官兵认为北京政局如此混乱不堪，全旅不能无人主持，遂决定推派代表前往西山迎接冯先生回到廊坊旅部，主持大计。段祺瑞马厂誓师后，由于廊坊地处京、津要冲，为了讨张军事的顺利进行，非与冯取得联系不可，于是派人到廊坊协商。所派代表不是别人，正是不久以前对冯蛮不讲理的前任陆军次长傅良佐。起初傅恐对己不利，不敢担此重任，嗣经段再三说明，冯是以国事为重的人，绝不会计其前嫌，保证可以无事，傅这才勉强答应下来。当即由路局准备专车，满载犒赏全军的物品，直驶廊坊。车到距离廊坊车站约半华里的地方停住了，傅先派随员到冯旅部通报，并观看动静。如其情况不利，也好掉头逃回天津。经来人向冯说明来意，并告以傅在车上等候云云。冯立即只身偕同来人前往车站迎接。一面走一面与来人有说有笑。傅在车厢中看得很清楚，约计相距百步之遥时，傅始下车一步一鞠躬，直到两人对面握手时为止。冯随即督率本旅官兵由廊坊直趋北京，进了永定门，击溃了辫子兵。张勋逃入东交民巷荷兰驻中国公使馆，一场复辟丑剧就此结束。
反对内战及武穴主和
复辟丑剧闭幕后，段祺瑞再度进京组阁，梦想武力统一全国。当时盘踞在福建、广东两省的军阀，都不是他的嫡系，段就想一并铲除，以圆其武力统一全国的迷梦。1917年，段编组了两支大军南征：一支是以吴佩孚打前阵援粤，一支则以冯玉祥为先锋援闽。冯率全旅官兵沿津浦铁路南下，经由浦口开至湖北武穴停止前进，就此安营驻下。但是冯部是先锋部队，尾随冯部南下的部队正源源不断地乘车南来。由于冯停军不前，后续部队当然无法前进，形成铁路沿线兵车拥塞的现象。段大为着急，一日数电，催促前进，冯均置之不理，并通电主和。段祺瑞接到主和电后，大为震惊。段的爪牙中，有人认为，小小的一个混成旅能有多大实力，可令后续的亲信部队把它包围歼灭，消除祸根；又有人说，冯旅士兵打起仗来称得起是以一当百，须要慎重考虑，不可等闲视之。段本人也认为冯是当代人才，收归己用，最为上策。因此就派了冯的旧长官陆建章专程由京前往武穴劝说。
冯见陆建章前来，考虑到若遵命起兵援闽，则内战一起，兵连祸结，实有悖通电主和的初衷；否则，又难却旧长官的情面。有一天，冯带同随从弁士数人骑马外出，正在放辔驰骋之际，冯忽然从马上摔下来，随从弁士们一见大惊，急忙下马向前问询，只见冯抚足呼痛，不能起立，及将军医找来看视，冯仍呼痛不止，因此一致认为冯是落马受伤，随即回营中休养。陆见此景象知冯非言词所能动，也就悄悄转回北方去了。正在这个问题不得解决的时候，坐镇武汉的四省经略使曹锟忽而出面缓颊，电请令段饬冯旅开驻湖南常德，并保荐冯为湘西镇守使，因此南征援闽之举也就云消雾散了。
布鞋向缎鞋敬礼
1920年春，有一天我同冯走出旅部大门到街上散步，转回来的时候，刚要走进旅部大门，他老远就向守卫在大门口的士兵立正，举手敬礼，并且站定不动，两眼注视着守卫士兵的两只脚。就在他立正敬礼之前，这位士兵看到长官回来，早已举起了步枪，严肃而又恭敬地向长官敬礼（旧制军礼，士兵向长官行举枪礼的时候，长官还礼，在手未放下、人未走开时，枪是不能放下来的）。长官既站定不动，手不放下，士兵也就只得保持着举枪敬礼、注目而视的姿态，不能松懈下来。在这种情况下，这位守卫的士兵大感不安，惊慌失措，当时我在旁看着这种情况也莫名其妙。紧接着，听冯先生对这位士兵说：“请你把枪放下来吧，我不是给你敬礼，而是我穿的这双布鞋给你穿的那双缎鞋敬礼。”我向那位弟兄脚下一看，原来他穿的是一双很亮堂的缎鞋，这才了解了这一幕戏的原因。接着，冯对该士兵讲了些不要忘本、不要学奢侈等勉励的话。这件事传遍全军，对于全体士兵起了很深刻的教育作用。
派兵“保卫”日本人的商店
湖南常德是内地通商口岸之一，日本商人在该城内设有一些商店，其中一家百货商店表面上是卖日用百货，实际上却是卖海洛因、吗啡等毒害我国人民的毒品的处所。冯到常德了解到此种情况后，认为自己身为地方军事长官，负有将其取缔的义务，但此事若直接出面干涉，又恐惹起外交上的问题，因此想了一个最妥善的办法，那就是以保护外侨为名，派了两个战士背枪站在日侨商店门口守卫。这么一来，当地的那些瘾君子就再也不敢登门购买毒品了。过了不多日子，该日侨因为没有顾客上门，生活无法维持，也就只得关门大吉，悄悄回国去了。
