“金铜石之造像，预知其年代、工艺、真伪，多以样式、锈色定之，三代至秦，今已无存于世，书史无详，其样式如何，不可考证，唯自东汉明帝以来，释教大兴，广布天下，其造像亦周流四海，与道门之势仿佛，魏晋至于隋代，多坦胸跌足、宝冠璎珞，尚存天竺之风，唐代之后，塑身着衣，再无露身之样式，北宋以降，工艺、样式大不如前矣。
前明之世，洪武、永宣之日，方有遍装金彩、五彩装金之技艺，辉煌耀目，可谓极矣！尚有承继元代之藏里番佛样式流行于中土，汉、番样式交辉，自武宗好西域、藏里之样式，达于盛。嘉靖、隆庆时，样式为之一变，中土造像大兴，至于崇祯。
然藏里番佛之传，民间自或有之，官造则不多见，尚有种种不多见者之变体造像，流传至今，其形态与汉地绝不类同，其源流有自，待考。
唯康熙初年，予于常州孙阁老府中客居，其家庙尊藏诸佛造像中，瞻仰一前明嘉靖、隆庆间所造之狮犼观音，番汉合璧之属，神态玄妙、宝相沉穆、清癯明净、瑞彩琉璃，善观之，乃有超胜独妙慈悲之不可思议之感，无相无作、六欲皆空，宝像巡回之三十三变，乃知兆载永劫、威灵善佑，积植菩萨无量德行矣！实乃我辈难得一遇之至宝。
我朝定鼎以来，圣明在位，合三教为一家，化育四海……”
清 佚名 《草亭杂录》
