一 门前的行商和讨钱的
这之后，通行的人多起来了。
卖牙粉的：“梅红散，药牙粉，治口内一切，梅红散！”
甲：“蛤蜊肉呀，花蛤的肉！”
乙：“黄酱，金山寺酱，粗酱油！”[1]
丙：“腌菜，酱脆瓜，腌辣椒！酱脆瓜要么？”[2]
丁：“有差使么？伊势屋要么？”[3]
戊：“有差使，有差使么？有空酒瓶没有？”[4]
敲木鱼的和尚：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。”——剥剥，剥剥！
伙计：“给布施吧！”给予布施。
和尚：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。伏以今日之功德，愿祖先代代，一切阴灵，证大菩提。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！”——剥剥，剥剥！
弯腰的尼姑两个人同来，摇着铃铛：丁零，丁零！
伙计：“给你吧。”
尼姑：“嗳，多谢！娘玛弥伽佛，娘玛弥伽佛。——西光师父，你的头巾似乎比以前都变新了。还是因为我的眼睛昏花了的缘故么？”
西光：“这是因为什么呀，去年十夜念佛的时候，在德愿寺宿山[5]，端端正正的掉在我的旁边嘛。不知道失主是谁，我就捡了来着。因为我的头巾已经坏了，心想找到一点布片，来做一顶吧，老是这么想着，妙清师父，这该算是虔诚的好处吧。”
妙清：“是呀，这真是如来老爷所赏赐的吧，西光师父。啊，娘玛弥伽佛，娘玛弥伽佛！——今天该是万宝屋打发的日子了。”
西光：“可是，从如意屋那边转过去吧。”[6]
妙清：“啊，腰可痛啊。”——丁零，丁零！撑着拐杖，挺着身子，把腰伸了一下。
野和尚[7]：“老在这里的是稻荷神和福神！[8]嗳，和尚好久不来了，早上的和尚，整个的赚头！”[9]
伙计：“不给，不给！”
野和尚：“别这么说，请布施吧！整个的赚头嘛。嗳，一文钱！嗳，两个和尚一文钱！”
伙计：“不给，不给！”
野和尚：“不给，不给！”学着人家说话，提了水桶，往隔壁人家去了。
注释：
[1]金山寺据说应当是径山寺，因这种酱的制法是从那里传过去的。在豆瓣酱中加入切碎的蔬菜，如萝卜、茄子、青瓜等，是极好的素菜。粗酱油系酱油制成，未经滤过者。
[2]酱脆瓜，原名奈良渍，以地方著名，系用盐酒腌嫩青瓜。腌辣椒，原名南蛮渍，与称番椒义近。
[3]伊势屋系用地名作为店号，伊势人节俭善于经商，市上多伊势屋的名称，故成为代表店名了。差使是封建时代用语，店徒每晨向顾客家兜生意也就沿用。
[4]酒店应顾主的需要送酒前来，照例装在陶制酒瓶内，称为德利，随后再由徒弟收回。
[5]净土宗的规矩，每年阴历十月初六日起，至十五日止，凡十日间高唱佛号，大有功德，通称十夜。宿山原名通夜，是说信徒聚集寺院，守夜念佛。
[6]打发是说各商家的定期布施。万宝屋原名万屋，如意屋原名叶屋，今从意译，叶用作协字，在中国不大通行。
[7]野和尚，原文只作“和尚”，但因伙计差别待遇，当有殊异。三田村谓当系因度牒无缺而在候补的“志愿和尚”，出口则云是贱民部类的毛和尚，或更近似。他们不剃头，在乡间也作法事，助丧葬，地位较平民为低云。
[8]野和尚说吉祥话求布施，这里大概手里拿着土制的稻荷神像，颂祝丰收与幸福。稻荷本系农神，第二字解作“负荷”的“荷”，因狐狸为神使，后乃转讹即以稻荷为狐神，像亦成为狐形了。
[9]好久不来，语气未完，意云所以请给布施吧。和尚是整个赚头，原系民间俗谚，“整个”的原文与“圆”双关，现在野和尚利用俗语，加上“早上”字样，作为吉祥话，原意虽是挖苦和尚的，今乃转用为恭维店家了。
二 关于家私花光的浪荡的话
名叫八兵卫的男子，满头冒着热气，用手巾当作围裙，系在腰间，在抖擞衣服。
名叫松右卫门的男子，旧式地把丁字带的直条夹在下巴底下[1]，在系带子，手巾却是团作一团，搁在头顶上。
松右卫门：“八兵卫，你看那个吧。戴着深沿的草笠[2]，穿着碰一下就要撕开了的外褂，那里走着的讨人厌的那个人，那是原来有三十所的地产的地主的现形呀。”
八兵卫：“是那拐角的浪荡么？”
松右卫门：“正是呀。说可怜也是可怜。心术不好的话，便都是那个样子呀。”
八兵卫：“在那时候，可不是撒呀撒呀，天王老爷那副样子么？”[3]
松右卫门：“那老头儿从伊势出来，在一代里成了功。可是，精明得很哩。总之是不请人吃喝的。今天市上鱼很多，想给店里用人们吃一顿，便在大盘子上边，若是醋煎大鳁鱼便是五条，头尾整齐地排着，像是依照小笠原流的仪式[4]，规规矩矩地躺在那里。若是小鱼呢，今天买来烧好，明朝一早自己提了筐子，走到鱼市去。鱼市场团团地走上一转，出不起价钱，买了些泥萝卜的折断了的来，把那昨天烧的小鱼一条条地放进去，做成红烧圆片萝卜，这便是正菜。”
家里虽是有好些老妈子使女，菜总是老太太出来，很仔细地来盛好。老太爷把那小鱼拿来，嘎吱嘎吱地从头咬了吃，说道鱼的鲜味是在头里，所以四五十个伙计徒弟也没有办法，都只好从鱼头吃起。
而且在那里什么都不会过时。一年到头，早上是茶粥[5]，中午只是酱汤，晚饭是黄萝卜，而且咸得要命，只要两片，连吸白开水的菜也就有了。今日说是佛爷的日子[6]，八杯豆腐在碗当中悠悠然地游泳着[7]。搁了木鱼片[8]的酱汤，只在财神节[9]和生日那时候才有。
三顿饭之外所吃的东西是，冷饭晒干的干粮的盐炒，中间加入从乡下送来的煮黄豆，可是你知道，那豆的数目是，要打锣敲鼓去找才好哩。这个炒米之外，便是自造的甜酒[10]了。老太太是上总地方的出身，只是做叫作萨摩炒米[11]这种点心。此外什么吃喝的东西，全都没有。因为对于祖先尊重，往来的人也用心使唤，所以家私当然就长起来了。金银生利息，抵押的房产收进来，生意上又赚钱。在一时间就成了大财主了。
八兵卫：“的确，我也听我们父亲讲过他的故事。总之酒是只在财神节才有，平常有客来的时候，叫两碗面来，放在鼻子前面，说道请请，不要客气地请吧！可是这里只有两碗，客人只好吃了一碗就走。这之后，主人便叫奶奶呀，那么我们分吃了吧，你也来吃一点，于是一人一半地吃了。那么样，钱自然就积下来了呀。”
松右卫门：“第一他是运气好[12]。只在三十年间，就有地产三十二三处，土藏[13]三十，地窖二十五六，加上往来的人数算来，那真是了不起的大家了。”
八兵卫：“这些就只有两三年，都花光了。”
松右卫门：“可不是吧。搞光是容易呀，可是一文钱也不是轻易赚得来的。你们是还年轻，别去花钱，这是要受到金罚[14]的。——对不对，伙计？这伙计一声不响的，大概也已经买有股子[15]了吧？”
伙计：“嗳，果子[16]么，只有买了来吃早饭。钱这个物事怎么也积存不起来。”
松右卫门：“不，不，那是顶好积存的东西。因为心术不好，才积存不了。住在这江户好地方，哪里会有积存不了钱的事情呢？因为这里是钱和金子都聚在一起的好地方，所以各地的人都走了拢来，来发财的嘛。你伙计如果不想弄钱，那么住在乡下，吃了杂粮饭冻着，岂不好么。怎么，没有话说了吧？”
伙计：“啊，这是我错了。”
松右卫门：“可是这里也有指望。这伙计是有出息的。凡是讨厌厚棉衣服的人，总要倒霉[17]。你要知道，你的衣服假如成了薄棉，那就完了。——八兵卫也是现在只有一个阿妈，要好好地孝顺。不要叫她多操心。唐国的叫作什么的唐人呀，在寒中想去掘笋，还掘出黄金的饭锅来了呢！”[18]
八兵卫：“嗳，我们孝顺是掘不着黄金锅的，只是叫那挑着紫铜锅[19]的来给点甜酒罢哩！”
松右卫门：“那么也就行了。——现在的那个浪荡，接受了那些家私，弄成这个模样，正是不孝的报应呀！在那老头子出丧的时候，要烧香了，却学那戏子的样儿，穿了披风礼服[20]，趿着脚走路。立刻要同父母永别了，一点都看不出哀痛之情。”
这样的人是不成东西的，大家这样想着，果然不出所料。什么艺妓呀，帮闲呀，[21]啊，这样那样的，种种的人物都弄到家里面去，哗啦哗啦地闹一通，还有台基[22]啦，窑子啦，滑倒了躺下了的[23]，里里外外的用度加多了。朋友们中间的来往，就成了完啦大明神[24]。老头子身里的油终于干了。
虽然如此，还是傲慢的看不起人，什么文盲咧，俗物咧那么地说，把他的那茶磨子的本事高挂在鼻子上[25]。单是茶室[26]就不知道改造了几回。那真是所谓什么读丰后的不懂得丰后[27]吧。总而言之，一个人的身家要用心保守，用心保守。”
注释：
[1]丁字带在日本称作裈（fundoshi），亦称下带，系将横长的带子系在腰间，直长的一条由前转到后边，兜住阴部，便扱入横带上。着时先系横带，不让直条拖在地上，拿起来却夹在下巴底下，大概在著者写作的时候一般已不如此，所以称为旧式。
[2]笠帽本来是遮避太阳的用具，平常也有人使用，特别是帽沿稍深，为的好掩盖眉眼，不让人家看见，容易认识。
[3]神田明神每年五月出巡境内的时候，先有人着外褂，戴长鼻妖怪天狗的假面，撒布印有牛头天王四黑字的红纸小片，口中高唱道：“天王老爷爱嚷嚷，小孩们嚷吧，哇哇地嚷吧！撒吧，撒吧，捡拾吧！嚷呀，嚷呀，哇哇地嚷吧。”以此一名云哇哇天王。
[4]小笠原流系旧时讲究礼节的一种流派。最是正宗，也最烦琐讨厌。
[5]茶粥是用茶汁所煮的粥。
[6]佛教徒称人死为成佛，死人亦均称佛爷，这里所说即是祖先的忌日。
[7]八杯豆腐的做法是用水四杯，酱油酒各二杯作汤，薄片细切的豆腐加入共煮。
[8]鲣亦称松鱼，取背肉蒸制晒干，称为鲣节，用时刨成薄片，加菜肴中为调味料，中国名为木鱼，因其形如木头。
[9]日本俗名惠比须，亦写作“夷”字，系七福神之一，古衣冠，腋下挟大头鱼，右手持钓竿，商家多奉事以求得利。每年正月二十日及十月二十日定为惠比须祭，招集亲戚故旧，置酒宴享。
[10]糯米煮粥，入曲令发酵，加热喝用，配以姜汁，甘美可口，为夏季普通饮料之一，因系热吃，故担卖者必携带一个铜锅，参看注[19]。
[11]萨摩炒米系于炒米中加入切碎的山芋，再加白糖酱油煮成，山芋俗名萨摩芋，故名。
[12]原文云“冥利”，神佛信徒的口气，谓冥冥之中所给与的利益。
[13]日本房屋多用木造，惟当作库藏的房间乃用砖墙，故名土藏，其掘地造成者则名穴藏。
[14]俗语谓人因浪费金钱的结果，受到恶报，名为金罚。
[15]股子，原语云“株”，据说旧时江户澡堂有定额。共计五百七十余户，澡堂股子每株值银三五百以至一千两云。这里是说伙计在本堂入有股本。
[16]北京称油条为果子，今借用与股子双关。原文云“大头菜”，只有买了来做酱汤，大头菜（写作“芜”）与股子的“株”读音相同。
[17]意思不明白，大概是说爱漂亮的人厌弃厚棉袄，改用薄棉，是奢华的起头。
[18]江户时代，《二十四孝》在日本很流行，这里说的即是孟宗的事，却又传讹，与郭巨混在一起了。
[19]参看注[10]。紫铜俗语云唐铜，这里在讲唐人的故事，用语亦含有双关的意味。
[20]原文云“上下”，用古文应作“帔”吧，在正式衣裳装束的上面，加上背心似的东西，算是旧时的大礼服。
[21]艺妓直译应称“卖艺的”，因为她们号称卖艺不卖身，是与妓女有别的。帮闲原文意云“掌鼓的”，据出口氏注说，六斋念佛会以金鼓为节，二人分掌，不能相兼，清客侍奉财主游玩，自己不出钱，用掌鼓的不掌金的双关语，乃有是名。
[22]这译语不很确切，原文只是茶屋，但这在吉原却并不是吃茶的地方，旧时游客先到茶屋，招集艺妓等人，酒宴歌唱之后，由茶屋的人送到妓馆去，有些高等妓女专在茶屋接客云。其实也可译作“拉纤的茶馆”，但很易误会，所以索性改为意译了。
[23]“滑倒了躺下了”，原是俗语，说这样那样地出了许多事情，今依照前后口气，保留直译。
[24]出口氏注云，大概在完啦之下戏加大明神之称，或者当时有读音相似的神名，所以模仿来说亦未可知，但未能査明。
[25]茶磨子的本事，谓学无专长的技艺，这里又双关下文茶室。挂在鼻子上，原意只是傲慢自夸，但因保存滑稽意味，故今保留直译。
[26]旧时举行茶道仪式的小房间，造得朴素而很讲究。
[27]俗谚云，“读《论语》的不懂得《论语》”，讥刺读书人。今又转讹，丰后（Bungo）地名，以歌曲丰后调著名，读音与“论语”（Rungo）相近。
三 浴池内的光景
浴池内有人敲板壁：“咚咚咚！——还不对水，不对水么？热呀，热呀！”
另一个人：“别对水！要变成凉水了！”
伙计：“热水出来了。”
舀水的帮工：“嗳！”拿了专用水桶出来。
一个显得是好管闲事的老头儿，用着脚把洗手中的小桶归并在一处：“喂，小伙子们！洗浴场要好好的洗呀！老人们走起来危险，这要滑咧。还有这小桶，也没有这样摆法的。连走路也没有了。喂，那水槽的水满出来了！谁呀，把米糠袋倒了的？这个模样呀！乱七八糟。喂，喂，脚底下踩着了膏药了！呃，腌脏得很。嘿，嘿，吐痰咧，掉疮痂儿咧！嘿，嘿，哎呀哎呀，全没有秩序。南无妙法莲华经！”
从石榴口向里边一探望呀，好多的屁股呀！喂，对不起！你们都干的不对。别老堵着门口，往那中间去吧。后来人就要进不来了。而且又老是那么样地坐着，那是不是事呀！——嗳，老人来哩！啊，这是很好的澡汤呀。说这汤太温和的人，去浸到锅炉里去，或者把这格子卸下了，走进镬里去好吧。啊，啊，好得很，好得很。南无妙法莲华经！”
甲唱歌：“清盛老爷是火的病，我们是……[1]——喂，老头儿，那么浸到那里边去，那跟马可是麻烦呀！[2]你觉得热，那么用一片腌菜，拿来搅一下子就好了[3]。咦，水开上来了。了不得！热水沁到虱子咬过的孔子里去，舒服得很！全体都长了梅花鹿的斑纹了。虱子这东西倒也不是全然要不得的！”
乙唱歌：“偷偷走近来的小灯笼，伊吾呀，伊吾呀的叫了来看，可爱的吉松是同了谁睡了？喂，喂，若是若同阿爹睡了，那好吧好吧。”[4]
丙唱歌：“即使是山里的三家村也好，若是同了你两个人过日子，……”[5]
丁：“哼，畜生[6]，同意同意。好好地干去吧！”
戊潮来调的帮腔：“嗳，了不得，再来吧，来吧！”——胡乱模仿弹三弦：的古的古丁冬，的古的古丁丁，的古嘣嘣！
己：“喂，别闹别闹，三弦要崩了。”
戊：“啊，对不起！”
庚：“呀，出来了，出来了！跨了过去，大家原谅！”
辛：“好大的肾囊呀！这和脑袋去撞一下，肾囊飞到空中去，成了怪气的魂灵了！”[7]
壬：“阿吉，从头若是打了金，那就非得连马不可了吧。[8]从屁股那边放上银，系上丁字带好了。”
癸：“且别管，跟飞车给吃了，同角将一般吧。[9]去你的吧！——喂，出来了，乡下佬，乡下佬！”
注释：
[1]平清盛系十二世纪时将军，因患伤寒而死，相传说是火症，川柳讽刺诗有清盛进浴池去，嗤的一声，形容水沸云。原歌尚有下句，云我们乃是因了妒忌的气的病，原是女人的口气。
[2]这里是双关的游戏语。上文澡堂烧水的锅炉原文云“铁炮”，盖谓形似。此处连带的说及吉原附近的“铁炮店”，乃是下等妓女，代价系分为二百文一段，若住夜则定为四五段，又别有花费，所耗或过于吉原。吉原旧例有嫖客欠钱不能付给，由人跟随同去，设法借钱偿付，其人称为跟马。
[3]日本旧时饭后饮茶，以腌菜一片为下茶之物，茶太热时或即以菜（或瓜类）入茶中搅动之，三田村氏云这里所说即指此事。出口氏则云系利用傻女婿的民间故事，本事大概分布颇广，只记得《北安昙郡乡土志稿》中记有一则，说傻子住邻家洗浴，因浴汤太热，大叫“请拿一点腌菜来”云。
[4]据三田村氏注，此乃是民间流行歌，见于一八〇八年出版的《小歌志汇集》中，惟首句作“从对面走近来的”。所说系有名旧戏《忠臣藏》中的事情，伊吾为天河屋的徒弟，见原戏第十段。吉松盖是来访的女人阿园的爱儿，歌词即从戏文演绎而出。
[5]这也是民歌，下文尚有“竹的柱子茅草的屋顶，我是一点都不嫌”两句。
[6]这里畜生一语并非骂詈，乃是感动悦服的意思，所以接下去是激励的话了。
[7]日本俗信，人的魂灵在空中飘荡，状如火焰，形圆有尾，盖因磷火而联想出来的吧。
[8]睾丸一语，日本除音读之外又读若金弹，此处利用双关，说到象棋的上边去。日本象棋与中国的似是而非，主帅曰王将，又有金将银将，近似中国的士相，即本文所说的是。马即棋子之称，在敌我之间着一棋子以阻隔之，称为连马。下句则说在敌方隔着一格相并放着的金与金之间，即在其直下着一银将。屁股与丁字带等，则因与睾丸双关而连带使用出来的。
[9]飞车与中国的车相似，角亦称角将，其作用与马相似，而更是有力。因为并不限定两格。
四 母亲来叫太吉
五十多岁的老奶奶从家里来找她的儿子，从门口就说话道：“我们家的太吉在干些什么呀？”说着就走上楼梯来，发话道：“喂，太吉，这个宝贝是在干些什么呀！阿爹事情没有做完，现在刚要到店里去，正在等着你回去哩。先头一直伸长了脖子，想着就回来了吧，就回来了吧，一再等候着也不回来。我生怕阿爹会得要发急起来，心里老是惊慌着，真是真是太不会体谅人了。好不阔气，吃过饭一放下饭碗，立刻说是洗澡去也，拿了手巾想往外走。试想现今几岁了！廿三廿四，年纪老是长着，还是尽要我忙着照管。
“要是照平常来说，正当娶了妻子，给父母过好日子的时候了呀。你看看世间别的大爷们好了。像你那个样子，昏都都的游玩着的人一个也没有。懒惰的家伙照例谁也想不出什么好的事情来。我看也不想看见，如果有本领，去做到下象棋也有饭吃，那倒也好了，像你那么容易厌倦的人，一会儿就厌了，什么事情都没有一件做得好的。要是你悔恨的话，去把头撞那石墙上，死了完结也好吧。你这样的人，就是死掉了父母也不会得哭的。”
这一句话是从怀念儿子的父母的心里出来的强硬意见，可是其中自然的包含着慈爱之情。——“不呀，现在是，对于大家虽然很是吵闹，我要说再也没有什么觉得怜惜了。真是真是没有办法的懒惰家伙，可恨的不得了。托了你的福，我老是挨着阿爹的骂。我是暗的明的都顾到，在阿爹面前给敷衍过去，可是那么也还是常常失败。人这东西，总之在哪里有一丁点儿可取的地方，就只是这个人，连鸬鹚的毫毛[1]触一下子的地方也都没有。据说什么和父母不像的儿子叫作鬼儿子[2]，阿爹是嫌恶一切歪曲的事情的人，生了这么样的一个儿子，我真是对于世人觉得没有脸呀！在你们面前说这话，虽然是不大好，总之是因为朋友不好的缘故呀！好好的在家内干着事，总是来要把他勾引出去。”
不觉得自己儿子的不好，老是怨恨别家的儿子，这是愚痴无知的母亲的常情，反而容易把儿子引入恶道去。凡为母亲的，对于这类的事情，须要好好的警戒。[3]“有四五天蹲在家里，啊呀啊呀，刚才觉得有点放心，又是跑进跑出，真是一会儿都不得安定。啊呀，真是命根子都要缩短了。喂，喂，回去了，回去了！这算是什么一回事呢。”
太吉：“现在就回去。”
奶奶：“不是什么现在就回去。叫你立刻回去呀！”说了，下楼梯去了。
源四郎：“太吉这家伙，给奶奶露了底了！要是你悔恨的话，去把头撞那石墙上，死了完结也好吧。你这样的人，就是死掉了父母也不会得哭的。”（模仿人家说话。）
太吉：“死了的话，第一个跑来哭吧。”说这种狡猾的话，也正是被纵容惯了的余毒的表示。
甲：（同样的模仿说话）“总之是因为朋友不好的缘故呀！”
源四郎：“喳，正是如是嘛。——请您给点儿吧[4]！”楼上伙计：“喂，喂，太吉，请你回去吧。不要违背父母的说话。不孝父母，老来又要遇着自己儿子的不孝的。”
大家：“喂，回去吧，回去吧。”
太吉：“嗳，洗澡没有热透，有点儿冷了。——澡堂里边发出什么奇妙的声音来了！”
源四郎：“真是的。”
楼上伙计：“那是瞎子和尚[5]们来了，所以大概是在唱仙台净琉璃[6]吧。”
注释：
[1]据出口氏注，原文“鹈”训作“鸬鹚”，是捕鱼的水鸟，它的羽毛没有什么特别的地方，这里乃是借用同音的关系应读作“兔”的略训，因为兔毛极细，即是说一丁点儿。
[2]鬼儿子的意义一是性情或容貌凶恶如鬼的小儿，二是鬼所生的。日本旧说不像父母的是鬼儿子，大抵是第二义吧。又小儿生下来就生了牙齿的也有此称，古时往往即遭杀害，不肯留养。
[3]旧式小说未脱说书时代的习气，作者常在书中露面，对读者说话，发表他的意见，即其一例。
[4]据出口氏注云，此系女乞丐求乞之词。用在此处的意义未能详知。
[5]日本旧时瞎子多习音曲，随其技艺高下，定有禄位，最低为座头，后来便相沿成为瞎子的通称，以上是勾当及检校两级。瞎子照例都剃发，形似和尚，故有此瞎子和尚之称，虽然他们过的全是俗人生活。
[6]净琉璃系日本旧式音曲的通称，略似弹词，最初只用折扇作拍子，后来改用三弦及琵琶，有各种流派，近代有竹本义太夫加以改革，最为有名，此派演艺现今即袭用义太夫的名字，等于说净琉璃。净琉璃本系弹词中女主人公的名字，原名《净琉璃十二段故事》，为十六世纪中作品，叙英雄源义经少时从京都往奥州（今之仙台属于当时奥州），去投奔藤原秀衡，中途在三河地方寄宿一大家，与其女净琉璃姬相识，后来在东海道上经过好些患难，走到奥州。义经年少英勇，与兄赖朝共报父仇，打倒平氏军阀，大有功劳，却为赖朝所嫉，终被秀衡的儿子谋害，在日本民间最被爱尊，可以说是英雄的代表。
