关于陆栖动物，《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》均记载，先知穆罕默德提到，“禁止吃有犬齿的猛兽和有爪的猛禽”。所谓“猛兽”，是指食肉性动物，如老虎、狮子、豹子、狼等。所谓“猛禽”，是指那些具有刺伤性爪子的猛禽，如秃鹰、雕、隼等。
水生动物，是指生活和栖息在水中的一切动物。“海里的动物和食物，对于你们是合法的，可以供你们和旅行者享受”（5:96）。真主只是概括地提到了海里的所有动植物，而没有具体提哪一种。因此，水生动物无论是怎么捕获的，捕获到的是死的还是活的，是穆斯林还是非穆斯林捕获的，都一样是合法的。故伊斯兰教允许人们吃所有水产动物，没有禁止哪一种，也没有把宰杀定为条件。
伊本·阿巴斯援引《古兰经》经文，“你说：‘在我所受的启示里，我不能发现任何人所不得吃的食物；除非是自死物，或流出的血液，或猪肉——因为它们确是不洁的——或是诵非真主之名而宰的犯罪物’”（6:145），认为真主只提到了四种非法物，圣训中禁食猛兽、猛禽，可能是表示眼中憎恶，而不是断然禁止，或许它达不到禁止的程度。他说：“蒙昧时代的人什么都吃，有的东西他们不吃是嫌它脏。后来真主差圣降经，划定合法事物与非法事物。他定为合法的就是合法的，定为非法的就是非法的，未提到的就是属于宽大的。”大伊玛目马立克也赞同伊本·阿巴斯的主张，没有明确断定猛兽猛禽为非法事物，只是认为那是可憎的。当然，伊本·阿巴斯、大伊玛目马立克均一致认为，即使符合伊斯兰教法的宰杀，也不能把禁食物（主要指猪肉）变成合法食物来享用。
伊本·阿巴斯、大伊玛目马立克对圣训的理解，并不是对先知穆罕默德的不敬，而是基于对伊斯兰精神的深刻理解。在这方面，先知穆罕默德为他们作出了榜样。《布哈里圣训实录》记载，有一伙人问先知穆罕默德：“有人给我们送来一些肉，我们不知道宰杀时是否念过真主的名字？”先知解答说：“你们自己念，然后食用。”
