一种恍惚的感觉涌现，这种感觉，并没有像以往一样，被思绪打断。
在不住的恍惚之中，光芒出现！
在光芒深处，一个繁复的符文漂浮在空中，像是蜿蜒的蛇，像是飞舞的龙。
不用人告诉，老赵就明白，这便是静字符。
这是老赵第一次直视精神海内的景象。
以往衔尾蛇给的历练，意识空间内钓的一万条鱼，感知到的静字符破碎。
都是幻境，有些是衔尾蛇营造的，有些是自己给自己营造的。
在第一次进入禅定的状态后，老赵拥有了识别幻境的能力。
“恭喜你！”
一个身穿萱草黄布衫，坦胸露乳，大腹便便，手持一个蒲扇的胖和尚出现在符文旁。
“衔尾蛇？”老赵有些迟疑，“这是……你的真身？”
“以后不要叫我衔尾蛇了，最近我获得了一些权柄，得到了本源的赐名，你可以称呼我为‘因’！”
胖大和尚满脸笑容，扇着蒲扇。
“当然，这里面也有你的功劳！”
“这不是我的真身，别忘了我说的，你暂时还看不见我，你我的层次差别太大，这是我造的投影。”
老赵没说什么，这种类似菜鸡的名头，他估计还要顶很久。
“我这次主要是跟你说初禅之后的法门，其实之前也跟你讲过，就是四圣谛。”
“当初跟你说，是用来解放被扭曲的灵的。而我们跟那群道士不同的地方就在于，法与术不分家。”
“‘四圣谛’，它本来就是一种法门，之前你当成术来用，算是浪费了。”
“无论当成法，还是当成术，持而行之，就有进境!你进入初禅定，也有它的功劳！”
“解放灵这种行为，哪怕没有完成，只是在作，就有功德。你仔细看符文的下面。”
在飞舞扭动的符文下面，老赵仔细观察，发现了米粒大小的一个点，金黄色，光芒内敛。
“这就是功德，你现在要做的，就是把符文种到里面？”
“嗯？把那么大的符文，种到这么小的一个点里？”
“大小在这个世界没有意义，你只要让它种下去，它就能种下去，只要你相信就能实现！”
胖和尚眼睛眯起来，“相信”，是修行上一直存在的难关，否认自己的常识，否认自己几十年的时光中积累的认知，而去相信经文和师傅的教导。
这不是口头上的相信，而是让自己的潜意识都相信。
这也是觉醒“神通”的基础。
不得不说，“穿越”还是给了老赵一些好处，让他以前的世界观早就因为穿越而开始动摇，况且前世的教育也让他明白，人类对世界的认知一直都是不准确的，是近似，是猜想，是现阶段还没有倒塌的积木城堡。
光芒中只剩符文在飞舞，胖和尚好像变成了雕塑，摇着蒲扇的手停在胸前，脸上的表情毫无变化，眼睛不眨，口鼻不动，心跳声也没有。
不知过了多久，符文开始凝缩，渐渐变小，被金点吸收进去。
然后一片嫩芽从金点里冒出来，像初生的豆芽菜。
“不错！”
胖和尚的笑容又活泛开来，这位门徒并不是一无是处，普通人要达到这一步，起码要一个月的水磨工夫，背诵《心经》，并在定中思考小大之辩！
“这就是金莲，以功德为基，以静定为种！”
“金莲将会从虚空中汲取能量，滋润你的识海，滋养你的灵台，提升你的符文和真言术的水平。当这里开满金莲，就是你进阶二禅定之时！”
老赵看了看周围，这片光芒里无边无际！
“这里，开满？”
“是的，开满！”
老赵沉默了一会儿，又问道：
“其他修行者也这么难吗？”
胖和尚一摇蒲扇，嘴角含笑，说起什么才是真正的天才：
“不，上上根器者，凭一句“应无所住而生其心”就能成佛作祖，不需要走什么四圣谛、八正道、四禅定之类的路子。顿悟修者，几年就能成就阿罗汉果，出神涅槃，而你，要做好转世重修，或者成为长生种的准备！”
老赵缓慢消化着里面的信息，稳定自己的心态，知道一旦情绪不稳，就会退出定境！
愤恨于事无补，修行才是要务。
老赵看着胖大和尚，忽然想起来一个事情。
“我再问一个问题，我入定前念头都不能生，为啥现在能跟你交流这么多？”
大和尚的笑容更盛！
“这是个好问题！”
“因为经文和戒律中有大量的知识和要求，初学者一般不能识别自身的那一条准线叩开了定境的大门。”
“修行是对自我的雕琢，你要从自身上找！”
“自身上找？”
老赵下意识的想要低头看自己的身体，然后光芒一下子消失，视野重新变为漆黑一片。
明白自己从定境中退了出来，睁开眼睛，是静室的小窗，金黄色的光芒从窗口倾泻下来，石制的地面上有蚂蚁在爬，石缝里面长满青草，一只鼻涕虫趴在屋子的左上角。
老赵撸起衣袖，看向手腕的镯子，回想起在静定中最后一眼的景象。
那是一片白茫茫的光，什么都没有。
他没有看到想象中的身体，预想和实际出现偏差，就这一点点偏差，直接将他震出了禅定。
但他得到了答案！
“无我”
这是他进入初禅定的门槛，一旦想要注视自我，意识自我，禅定的状态就会失去。
只要他处在“无我”的状态下，他就能凭借金莲从虚空中汲取能量。
换句话说，只要他处于禅定，他就是能量的低洼地，能量将自发的从丰富的地方流向他。
从“有”流向“无”，就像水从高处流向低处。
虚空中的能量并不是百利而无一害的，尽管金莲搭建了管道，缓解了冲击，并且起到一定的净化作用。
但不能改变虚空能量的本质。
注：佛家在中国本土化后，禅宗顿悟修行的法门备受推崇，禅宗六祖慧能在听闻一句“应无所住而生其心”后，佛法修为精进，证悟自性不灭。那句很出名的佛偈“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，就是对“应无所住而生其心”的解释。
