——万一波诗歌印象
日新月异的信息化时代，使我们坐在家中，就能超越时空和地域，识别更多的物象，认识更多的人。也就是在网络上，我认识了万一波先生，是他的诗歌让我们有了“神交”。
读他的诗，扑面而来的是诗人的悲悯情怀。这种蕴藉于诗歌中的悲悯，给予万物的生存平等和同情，形成了他诗歌的耀眼特质。《假如，藏羚羊跪倒在你面前》这组诗，藏北高原上几近灭绝的藏羚羊给了诗人灵感，也引起了诗人深深的思考。“藏羚羊穿越一枚戒指/远渡重洋，去满足英国贵妇/深渊似的、无止境的、没落/时尚。”（《沙图什》）世界的危机，源于人类无法满足的欲望和对异类的无止境的猎杀。而《传说》中那个撅断枪的猎手，似乎给了我们一线希望，但那毕竟是传说，自觉的悲悯能唤醒人类的良知吗？还得拭目以待。这是一组有关藏羚羊的童话，《通道》的出现，似乎让我们悬着的心落到了地上。藏羚羊有了迁徙的通道，这是人类的进步，悲悯的回归。
我们生活的时代，人一方面形成了自身感情的物化、钝化，另一方面是对生物链条上的异类生存权利的漠视和无节制的杀戮。欲望的膨胀，良心的缺失，人失去了对自然万物的尊重和平等意识，肆意破坏环境，恣意地杀戮动物，一句话，人对世界没了神圣感，对万物没了悲悯心！这种无情冷硬心理，在自然对立消亡以前，可能不会全部用于人自身；当自然对立消除殆尽，可能会完全用于人自身，那时人将处在何种状况，不敢设想。再加上数字化、机器化程度的进一步加深，人离向善的本性会渐远？金钱、利益、权力追逐的结果，必然是物化后冷硬的技术统治，人会和万物一样变得脆弱而不堪一击。悲悯，是对诗人自身的考验，也是对社会良知的期待。海德格尔曾担忧大型计算机的出现会导致人类思维趋向单一和规整，个体思想会逐渐消亡。假如有一天地球上只有人类和人类制造的机器相对峙，那将是怎样的一番景象？用一颗悲悯心看待万物，是一个优秀诗人必备的。
万一波诗歌的另一个特点是他的乡村情结。他身处大都市，心怀乡野，这大概是这个年龄诗人的共同特质吧。乡村养育了我们的童年，保存着我们对世界最初的记忆和幻想，是人性的孕育场，也是我们在物化时代寻求诗意栖居的回归地。这部分诗，表达了诗人最为细腻的思想情感和纯粹的人性拓展。这里有亲人、有纯净的爱恋和亲情延续，无论走多远都是他灵魂的指向和牵挂。“我喜欢去乡下的哥哥家吃饭/看那条黑狗见我撒欢，蹬鼻子上脸/看侄子的孩子挖着鼻孔，瞅我笑的眼神/看嫂子带着小跑掏鸡蛋、割韭菜/忙碌的身影，这些都让我感觉到/我是受欢迎的。我还喜欢帮厨烧火/听玉米秸秆在灶里爆响，看火舌/轻舔锅底的样子，我总觉得/乡下的红火才是真正的火，即使有烟/也能呛出生活的真实，红彤彤照亮心底/城里的蓝火只是加热的工具，虽然干净/但缺少那种舒畅、热烈氛围和/生生不息的滋味。我更喜欢在锅底/的余烬里煨一个地瓜或者土豆/等我返回时，可以把它焐在怀中/带回狭小公寓，慢慢延续这份亲情温馨”（《乡下的火，城里的火》）。这种简单明了的对比式的表达，寄托了作者的深情留恋，和那些故弄玄虚，没有任何生活实感的东西形成了鲜明对比。再看他的《窗花》：“从不服输的女人们/在热炕上孵出一种情感/于是就有煽动着红翅的蝶儿/热辣辣爬上雪覆的窗棂/落进汉子们的酒盅/整个冰天雪地的北方/就被这片红/鼓荡得热火朝天了”。这就是北方生活和浸透了北方生活感情的窗花，作者以小见大，表达了诗人最纯粹的北方情结，见证了时代风俗画和生活情趣。这样的诗歌还有《打碗花》、《马兰花（组诗）》等。隐匿在乡村背景下的是他的亲人，在诗歌里，他们都一一走到我们面前，感受他童年的很多细节，这些细节完成了作者成长的感情历程。而最重要的是，就是在这怀想式的抒情中，我们也不难体会作者的悲悯情怀。他关注被圈为开发区的水田，关注药残；近乎以一个稻草人的视觉，悲悯地感知那个柳林村的物非人非、世事变迁；他用爱包裹一个情愫，在公寓里丝丝拆开，乡间车、路、树、井和所有的人物，都呈现在一幅挂在心底的老照片中。
当今我国的诗歌现实，实际上已经具有很多诗学本身的新的特性，这些特性不仅表现在诗歌的基本情感方面，在诸如诗歌资源、诗歌伦理及诗歌的文体与修辞等诗歌策略方面，均有着相当突出的表现。比如我们在研读很多诗人作品中都能强烈地感受到，“悲悯”成了新世纪以来中国诗歌的一种相当重要的情感基调。对于世界、自我、社会以至于我们的祖先与亲人的深厚广阔的悲悯情怀，是诗人不容忽视的精神特征。万一波先生就是把一腔悲悯，满腹柔情，通过富于生命的意象一点点打开，一层层展现的。这样的诗歌已经超越了传统诗歌“悯农”的社会情感而成为对世界的本体性姿态，是我们的诗歌精神走向进一步的博大、深厚与高迈的精神前提。
在他的诗中，还体现一种学者的风范，这是很多人难以望其项背的素质。无论对考古发现，历史典故运用，哲理的阐释等等，我们都可以看到这一点。他能很好地做到把历史和现实、想象和生活、艺术的抽象和具象的有机结合，增强了诗歌的意蕴和语言的张力。请看《麦子》：“夏商废墟里的一粒麦种/被一条大河灌溉几千年/从郑州到驻马店/再到洛阳、开封/在中原腹地奔驶/如同行走在一个打麦场//我路过的时候/麦子已经归仓/金子似的麦粒/在二里头和三星堆祭器中发酵/滴流成老庄隽永佳酿//周天子的六骑马车绝尘而过/车轮沾满麦芒/厚实的香气碾过大唐/顺东京汴梁茶馆酒肆的幌子/一直飘进元明清的内帐//麦香馥郁高过云台/竹林七贤中走出嵇康/麦香袅袅掠过嵩山/少林、嵩阳武弛文张//在龙门的石窟中沉淀/成度世的佛法/在牡丹的花瓣上凝聚/成国色天香//夏商废墟里的一粒麦种/被一条大河灌溉几千年/在河南手捧麦粒/也就捧起了中原/捧起一个民族的福祉/我路过的时候/麦子已经归仓”。
这样的诗歌还有《水墨同里》等等，给我们想象美感的同时，我们好像经历了一次历史的洗礼，从麦子里看见了一个农业文明古国的成长历史，作为中原腹地的河南，它在缔造民族文化中的重要意义。诗歌想象纵横铺陈，开合自如，达到了很好的审美效果。
（作者漆明，甘肃省作家协会会员，此文发表在《诗人》2009年第2期）
