今晚是除夕，所谓“月穷岁尽之日”，咱们一起围炉而坐，谈谈传统，聊聊文化。
一、年味是否变淡了
除夕之“除”，是去、易、交替；除夕之“夕”，是传说中的恶鬼邪神，妖魔鬼怪。除夕，即除残去秽，消灾祈福，除旧布新之节。除夕一过，新年就到，辞旧迎新之谓也。其源远流长，在汉文化圈里的地位风光无两。
在记忆里，除夕是一年里最忙碌的日子，家家户户打扫庭除，忙前忙后，“桃符以画，春联以书”，门神福字贴起来，大红灯笼挂起来，年货佳肴摆出来，年画窗花炫起来，儿童新衣穿起来，烟花爆竹响起来，财神福运迎进来。
在记忆里，除夕是一年里最隆重的日子，华夏儿女为表“慎终追远”和“思时之敬”，瞻拜祖墓，宗祠祭祖，高碗盛鱼肉饭菜，置火锅，按灵位设杯箸。外设天地桌，上祭五供，焚香秉烛，祈求各路神灵赐以福泽；内设八仙桌，上奉祖宗，红烛香炉，祭祖祀宗以祈福平安。
在记忆里，除夕是一年里最喜庆的日子。吃团圆饭，人齐全，菜丰盛，享受佳肴盛馔，共度吉祥和美，其乐融融。守岁熬年，乐在其中，“儿童强不睡，相守夜欢哗”写尽了对新年的憧憬和向往，“小辈儿的磕头，老辈儿的给钱”写出了天伦之乐的关爱与尊敬。
如今的除夕已成另一番面目。
平日像过节，过节像平日，清扫庭院有家政服务，春联年画有批量生产，爆竹不能放，烟花不能点，团圆饭成了玩手机，守岁熬年成了搓麻将，压岁钱成了抢红包，祭祖先成了走过场。
生活水平高歌猛进，娱乐手段花样翻新，精神寄托百无聊赖，年味愈淡，人情愈寡，传统淡化，民俗凋零。
除夕，正在悄悄起变化。幸乎？悲乎？
二、传统是否变味了
除夕所遭受的尴尬，只是“传统在变味”的冰山一隅，其余节日的命运，也面临着严峻的挑战。
挑战中不乏“内忧”：元宵节只有元宵，端午节只有粽子，中秋节只有月饼，重阳节只有老人……传统节日的内涵在弱化，仪式在消失，文化在匿迹，徒留美食争芳斗艳。
挑战中也不乏“外患”：情人节是痴男怨女的天堂，愚人节是恶搞整人的盛宴，万圣节是闹鬼搞怪的乐园，圣诞节是圣诞老人的主场，西洋节日来势汹汹，抢滩登陆，出尽了风头，博取了喝彩，赢得了市场。
在“内忧外患”的双重挑战之下，一些传统节日已然沦陷，尚有一些还在勉力维持。
造成今日之局面，其原因繁杂多样，既有历史的，又有现实的。
自五四以降，新文化运动席卷神州，“破四旧”的摧枯拉朽，及至“批林批孔”的无疾而终，中华传统文化的精华与糟粕一起被扫进了历史的垃圾堆，“破”的目的——善于破坏一个旧世界——达到了，但“立”的目的——善于建设一个新世界——未能及时实现。
自国共内战以降，国内民生凋敝，国家一穷二白，内要重整旗鼓，外要抵御列强，折腾了三十年才迎来了改革开放，“一部分人先富起来”，然而物质生活的富裕，也只是让部分国人在身体上“立”了起来，传统习俗的式微，昭示着精神上并未“立”起来。
自互联网普及以来，网络技术的飞速进步让人们的时空距离迅猛缩短，工业技术的日新月异让人们的生活质量翻天覆地，文化交流的日益频繁让人们的思想观点激烈冲撞，传统节日所代表的传统民俗及其背后的优秀传统文化，在“和平与发展”的国际背景下被冷落，被淡化，甚至被异化，徒具其名，难副其实。
“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的”，然而中华优秀传统文化有艰难的现实处境，有变味的倾向。但纵使有一百个理由去解释困境和趋势，我们也必须找出第一百零一个理由去坚守。
古语有云：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”保留中华本色，弘扬中华文化，传承中华文明，就是我们的坚守。坚守不是负隅顽抗，不是墨守成规，不是泥古不化，坚守是与时俱进，是洋为中用，是兼容并包。
坚守，靠的是什么？靠的是我们每一个人，但我们能否坚守，据何坚守？
三、我们是否合格了
传承文化靠我们，行吗？
曾记否，呱呱坠地之小儿，便被捆绑到“不能输在起跑线”的竞争中，琴棋书画样样不缺，舞文弄墨件件不少，素质教育喊得震天响，到头来落得个“雷大雨小”。及至高等教育，“一心只读圣贤书”的手无缚鸡之力书生俯拾皆是，问传统为何物，不知四书五经，无论六艺。“钱学森之问”言犹在耳，“救救孩子”刻不容缓！
曾记否，2014年英国媒体的一篇报道——《当中国孩子忘记如何书写时》，犹如当头棒喝，令国人如梦初醒。反观国内，尽管有《汉字英雄》火热上演，小小选手的精彩表现可圈可点，但依然难以掩盖如今国人提笔忘字的事实，难以掩盖汉字书写的传承危机。汉字是民族灵魂的纽带，是精神家园，如今惨淡至此，岌岌可危，令人痛心！
曾记否，“当一个民族沦为奴隶时，只要它好好地保存着自己的语言，就好像掌握了打开监狱的钥匙。”时过境迁，但这句话一点也不过时。上世纪三十年代，日本军国主义者在占领东北期间，实行奴化教育，去中国化，开展日式教育，其贻害甚烈。我们是个健忘的民族，似乎不记得了歌曲《松花江上》中诉说的流离失所，家破人亡，国破山河也破的苦难！
在国人做不得顺民、做稳了奴隶的战乱年代，束手就擒无可幸免，苦大仇深自不待言。但在做得了主人，做稳了公民的和平年代，面对异域文化的冲击丢盔弃甲，“祖宗不足法”成了挡箭牌，坐以待毙更是令人出离愤怒。
中华文明要传承要发展，中华文化要弘扬要繁荣，中国梦要振兴要实现，中华民族要复兴要强盛，如果靠的是提笔忘字的一代，靠的是数典忘祖的一代，靠的是学而无术的一代，何其悲乎？文化是一个民族的根，是一个民族的魂，也是一个民族的标志。每个炎黄子孙都是中华优秀传统文化的传播者、弘扬者、建设者，但我们在悄悄地起变化。
敢问传统文化的传承，路在何方？
四、道路究竟在何方
传统文化是我们的精神家园，是我们与生俱来的基因，是我们屹立世界的基础。传统延续不绝，有其旺盛的现实需求和精神寄托；文化赓续千年，有其顽强的生命基因和发展规律。
所谓在脚下，就是我们要埋头拉车。至少我们要分得清元宵与汤圆，背得出《论语》《道德经》这些耳熟能详的经典，搞得清历朝历代的先后次序，讲得出著名历史人物的故事，叫得出二十四节气的名字；至少我们要看得见“汉文化”在异域大放异彩，听得到“孔子学院”在海外锣鼓喧天，看得懂韩国人为什么接二连三地搞申遗；至少我们要学得会唐诗宋词元曲，写得了毛笔的横竖撇捺，做得出色香味俱全的家乡菜，唱得了几句山歌民谣……
所谓在远方，就是我们要抬头看路。当今乃不同文化的大争之世，基督教文化欲成独领风骚之势，伊斯兰教文化试与争锋一决高下，以儒释道为核心的中华文化岂能视而不见听而不闻？在这场大角逐中，我们既要坚守传统，又要弘扬文化，既要取其精华又要去其糟粕，既要古为今用又要洋为中用，既要中学为体又要西学为用，在文化演进的过程中，找到原点，找到自信，找到方向。
传统文化是一种信仰，让我们一起做文化传播的使者，做文明传承的使者，唯有这样，才能“人民有信仰，民族有希望，国家有力量”。
在除夕这个大日子里，我们围着炉火，盘膝而坐，辞旧迎新，也推陈出新。
