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第1章 序言

文化是一个多层次的概念,这让我们很难围绕它展开高度统一的描述。因此,本书舍弃了论述的严整性,以便谈及文化这个主题的各个侧面。在这本书中,我首先检视了“文化”这个术语的各种不同的含义,其次探讨了“文化”(culture)与“文明”(civilisation)的几个重要区别。接下来,我检视了后现代的文化主义(culturalism),对其而言,文化是人类存在之根本。在对文化主义的探讨中,我论证了多样性、复数性、混杂性和包容性的观点已经过时。[1]同时,我也对文化相对主义(cultural relativism)的信条提出了异议。

文化可以被视为一种社会无意识。持着这样一种观点,我将目光聚焦于这个观点的两个主要支持者:政治哲学家埃德蒙·伯克和德国哲学家约翰·哥特弗雷德·赫尔德。伯克的文章广为流传,但人们很少将他和文化这个概念相联系;赫尔德关于文化问题的思考极富原创性,但他的思想没有受到应有的关注。我还将作为社会无意识的文化置于T·S·艾略特和雷蒙德·威廉斯的作品之中进行讨论。这两位思想家从截然相反的政治立场出发,却一致认为文化是一个至关重要的概念。

在关于奥斯卡·王尔德的这一章中,我向王尔德这位无畏且亲切的文化批评家致敬,同时也总结了一些之前谈到的文化观点。接着,我转向了这样一个问题:为什么在现代,这个常被认为是世俗的时代,文化的概念却膨胀得如此厉害?我提出了一系列可能的原因,其中最主要的几个有:作为审美乌托邦的文化对工业资本主义的批判;革命民族主义、多元文化主义和身份政治的兴起;人们对于宗教替代物的找寻;以及所谓文化产业的出现。我在这里再次批判了文化主义的教条,同时质疑了文化相对主义的问题。文化绝非如其辩护者所想,对现代社会起着那么核心的作用。结论一章即关于这个判断的各种不同原因。

细心的读者会发现,从斯威夫特到伯克,再从王尔德到爱尔兰反殖民政治,这本书始终贯穿着一个爱尔兰的主题。

特里·伊格尔顿

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