得奖评语。
由于他深广的才学和具有批判意识的探索，尤其是他那些鲜活、独特、情真意浓的伟大诗篇。
颁奖辞。
瑞典学院常任秘书。
C·D·奥·威尔森。
从本年度为数众多的诺贝尔奖推荐诗人和作家中，瑞典学院选择了伟大的意大利诗人，他久已引起了学院和整个文明世界的瞩目。
自古以来，北方人就被意大利的历史和艺术宝藏，以及甜美温煦的气候所吸引。北方人脚步不停，直到永恒的城市罗马为止，一如征服罗马之前，意大利统一战争的无法终止。但在到达罗马之前，游客已为许多其他地方的美所着迷。其中，亚平宁山脉中波罗纳的厄妥里亚城，因倪康德（Carl August Nicander）的《恩佐之歌》（songs of Enzo）而闻名。
白中世纪起，因著名大学而闻名遐迩的波罗纳，已是意大利的文化重镇。在古代，它以法学的权威而享誉，如今更以其诗的光辉而著称。到今天，“波罗纳人说”还是值得夸耀的辞汇。目前在诗方面最伟大的造诣者，当推本年度的诺贝尔奖得主——乔苏埃·卡尔杜齐。
卡尔杜齐于1835年7月27日生在意大利杜斯坎尼西北角的卡斯特尔罗。他本人自青少年起便留下了有趣的故事，如今已是数本优良传记的主人翁。
为了适当判断他心智和才能的发展，应该知道他的父亲米却勒·卡尔杜齐博士是共和党（推动意大利统一的秘密政治社团）党员，一直活跃在为争取意大利自由的政治运动中，而他的母亲是不让须眉的才女。
米却勒在卡斯特尔罗找到了医师工作，年轻诗人卡尔杜齐早年便在Tuscan Maremma度过：他向父亲学拉丁文，因此，他对拉丁文学极为熟悉。虽然，卡尔杜齐后来极力反对曼佐尼（Msnzoni）的观念，但因其父敬仰这位诗人，他亦长期受到影响。在这段时间，他也研究“伊利亚德”和“伊尼德”，塔索（Tasso）的圣城解围，罗林（Rollin）的罗马史，和提耶（Thier）关于法国革命的作品。
那是政治上大为紧张的时期，可知在那倾轧和压制的日子里，年轻诗人熊熊的想像吸收的一切事物，都与古代的自由和迫在眉睫的统一有关。
这位少年立即变成了小小革命志士。他自己回忆说，在与兄弟及朋友的游戏中，他组织了小共和国，受执政官、总督或护民官的统治。他们常常激烈争执，革命被视为常态，内战始终是家常便饭。卡尔杜齐便用石头投击正要横渡鲁比冈河去决战的假扮的凯撒。使得凯撒不得不脱逃，而共和国获救。但翌日，这位小小的爱国英雄，却遭到征服者凯撒的一顿痛击。
对这些游戏倒不需要太过重视，因为是小孩之间常玩的。不过，事实上，在卡尔杜齐后来的生涯中，确实一直对共和党人持强烈同情态度。
1849年，举家迁往佛罗伦斯，卡尔杜齐在此进入一所新学校，除了功课外，他开始阅读雷奥帕迪、席勒和拜伦的诗。不久，他动笔写诗——讽刺性的十四行诗（商籁体）。尔后，在比萨的史阔拉师范，他显示出了他旺盛的创作力。毕业后，他在san Miniato担任修辞学教师。由于他思想偏激，大公政府免去了他后来获选的Arozzo小学校长的职务。后来他在庇斯托亚办文学讲座，教授希腊文。最后，他在波罗纳大学获得教席，成为长期而且有高度成就的教授。
这是他外在生活的简历，但他在职业上也不乏曲折。例如，他甚至有时被停止在波罗纳授课，好几次涉身与数名意大利作家的激烈笔战。他个人生活中也常有惨痛的悲剧发生，其中他哥哥但德的自杀，最令他悲痛。不过，他的家庭生活，妻儿对他的爱，给他以很大的慰藉。
为意大利自由而战，这对他来说极端重要。卡尔杜齐是强烈的爱国者，他以全部心灵的烈火投入到国内战争之中。无论在Aspromonte和Menlana的战败，使他受到何等的挫折；虽然新议会政府不能依照他的愿望组成，使他受到何等的幻灭，但他仍为他神圣的爱国动机之胜利而狂喜不已。
他热情的天性，使他对任何有碍完成意大利统一的事情深感苦恼。他不是耐心等候的人，他要求独立立即见效，并为外交上的不明智而极度反感。
同时，他的诗却灿烂华丽。虽然他也是杰出的历史学家和文学评论家，但他更倾心于诗，并借诗赢得最大声名。
《少作集》（juvenilla，1863），顾名思义，是他1850年代时年少时的作品。它的两项特性是：一方面具有古典的造型和音调，有时带着卡尔杜齐崇仰太阳神阿波罗和太阴神黛安娜的观点；另方面有显著的爱国情操，强烈憎恨天主教会和教皇的权力，这是意大利统一的最大障碍。
在坚决反对教皇的绝对权力中，卡尔牡齐用他的诗篇唤醒读者回忆古代罗马、伟大的法国革命，以及加里波第（Garibaldi）和马志尼（Mazzini）的形象。有时候当他相信意大利的情势已无望，恐怕连古代的德行和勇敢事迹也无能为力，便陷于最深的绝望中。
这种苦楚有助于说明卡尔杜齐何以无数次的攻击许多作家，卡尔杜齐在论战中一向都很激烈，但在《少作集》中，却有内容更积极的诗篇，像歌颂维克多·艾曼纽（Victor Emanuel）的那首，它写于1859年，当时与奥地利的战争即将爆发。他在诗中欢呼庆贺擎着意大利统一旗帜的君主。
真正的爱国情操表现在他的十四行诗中，Magenta，和诗篇《Il plebiscito》里，他重复了对维克多·艾曼纽的衷心赞扬。《少作集》中最美的诗，当推写沙瓦十字架的那首。
后出的诗集《轻重诗集》（Levia Grauia，1868），是他60年代的诗，在许多首诗中可听得出某种哀伤。罗马久攻不下，使得卡尔杜齐深感愁闷，在当时取得优势的政策中，也有许多使卡尔杜齐情绪不悦。新政治情势所能提供的，无法达到卡尔杜齐的期望。不过在此集中我们还能读到一些极为优美的诗。卡尔杜齐熟悉十四世纪的诗，可以听到许多那个世纪的回声，例如《白色舞会之诗》（Poets di Parte Bianca），以及关于意大利王国宣言的诗。
只有到《新韵集》（Rime nuove，1877）和三集《蛮歌集》（Odi barbare，1877—89）中，卡尔杜齐才做到了完全抒情上的成熟，并在风格上取得了完美。到此再也看不出同一位倨傲的诗人，以耶诺瑞亚·罗马度（Enotio Romano）的笔名，用剑和火进行战斗。反之，诗人的特性似已完全改观；可以听得见甜美、温柔的旋律。引导诗《致韵律》（Alla Rima）极富音乐性，真正颂扬韵律之美，以卡尔杜齐自己优异的特质作结。显然，卡尔杜齐明了他自己的气质，他自比为第勒尼安海（Tyrrhenian sea）。但他的忧虑并未持续，而真正快乐的音调则在迷人的诗《五月牧歌》（Idillio di Maggio）里反响。《早晨》（Mattinata）明显在怀念雨果，也令人喜爱，一如题为“希腊之春”（Primave Elleniche）的诗。
《抗暴》（ca Ira）是《新韵》中的一部分，由一系列的十四行诗所组成。虽然诗的价值不高，但可以代表卡尔杜齐对法国革命毫无保留的礼赞。
诗人的伟大更加完全地体现在他的《蛮歌集》里，第一集出版于1877年；第二集是1882年，而第三集是1889年，都有对作品形式的评论辩护之意。
虽然卡尔杜齐采用了古代的韵律，但他加以彻底变形，以致耳朵虽习于古诗，却听不出古典的声韵。这些诗有许多已达到完美的巅峰。卡尔杜齐的才华，从未超越《蛮歌集》的高水准。只需提及幻美的《迷拉玛》（Miramar），以及旋律优美而忧郁的《在秋晨的车站》（Alla Stazione in unamattinata d’Autunno），便是最高灵感的作品。《迷拉玛》是写不幸的麦斯美联皇帝，及其短暂的墨西哥探险，那动人的悲讽远胜过生态栩栩的想像。同时描写亚德里亚海岸，完美精练，此诗散发着一股怜悯感，是卡尔杜齐处理奥地利题材所罕见的，而他在《诗与节奏》（Rime e Ritmi，1899）里描写伊莉莎白女皇悲惨命运的美丽诗篇中，又再一次表现出来。
像卡尔杜齐这样激昂而丰富的诗质，可在读者中引发许多明显的对比。既有来自于各方面的不满，又混杂着对诗人的衷心赞美。无论如何，卡尔杜齐无疑的是世界文学中最具威力的泰斗之一，虽然也有发自他同胞的不满之声，但即使最伟大的诗人也不能避免。因为没有人是完美无缺的。
然而，责难并非针对他某些时候所热衷的共和倾向。让他固执己见，无人能剥夺他独立的政治地位。总之，他对独裁者的敌意，随年月而日趋消沉。他愈来愈把意大利王朝视为意大利独立的保护者。事实上，卡尔杜齐甚至曾献诗给意大利皇后玛赫丽妲（Margherita）一位受到几乎四面八方人所尊敬的崇高女性，她的诗性心灵受到卡尔杜齐宏伟艺术的颂扬。卡尔杜齐对她美貌和慈爱的敬仰，表现在其雄伟的诗篇《献给意大利皇后》（Alia Regina d’Italia）和不朽的诗《琵琶与竖琴》（Il Lilto e la lira）中，他透过波封司牧歌，表达了对贵妇的赞颂。小器的、顽固的共和党人，由于这些及其他献礼，而视卡尔杜齐为他们行动的背弃者。然而，他义正词严地反驳说，献颂诗给高雅而善良的女性，与政治毫无关系；而他拥有权利，可随心所欲去思考、去描写意大利的统治家族及其成员。
他的朋友及政治同党对他敌视的理由，有完全不同的原委。这种敌视的引起，由于他凶猛攻击不同政治观点的人，反而比因其过度热心的异教崇拜成分为少，异教崇拜常呈现对基督教本身的侵袭。他的反基督救情绪更直接产生了他的《撒旦颂》，广受议论。
在许多攻击卡尔杜齐反基督教的言论中，不乏正义之声。虽然无人能完全赞同他在《自白与战斗》（confessioni e Battaglie）和其他作品中尝试为自己辩护的方式，但随着情况的了解，有助于解释（当非判定）卡尔杜齐的态度。
卡尔杜齐的异教崇拜，至少对新教徒而言是可以理解的。这位热心的爱国者，在许多方面视天主教会为荒谬且腐败的势力，阻碍他所深爱的意大利的自由，卡尔杜齐很容易把天主教与基督教混淆，将他常常攻击教会的严厉批判，延伸到基督教。
但我们仍不该忘记他的某些诗所表达的真正的宗教情绪。想一想《栗粉粥教堂》（La Chiesa di Polenta）的结尾，与《在歌特式教堂内》（In una，Chiesa Gotica）的健康对比，便有助于了解。
至于激烈的《撒旦颂》（Inno a Satana，1865），若把卡尔杜齐视同波特莱尔，并指责他具有毒素和不健康的“撒旦主义”，那就大错特错了。事实上，卡尔杜齐的撒旦是误用的名字。诗人在文学意义上，显然暗示着一位异人——光的传播者、自由思想和文化的使者，以及排斥和蔑视人权之苦修教主义的敌对者。在谴责禁欲主义的诗中，听到赞扬Savanarea，似乎令人不解。整个颂诗里充满了矛盾。卡尔杜齐本人最近已放弃全诗，并称之为“俚谣”。因此，没有理由对诗人自己推翻的作品再喋喋不休。
卡尔杜齐是渊博的文学史家，深受古文学，但丁及佩脱拉克（Petrarch）的熏陶，但他不易被归类。他不热衷于浪漫主义，而偏向古典的理想和佩脱拉克风的人权主义。尽管批评对他的打击确实不小，但不可辩驳的真理仍在，即诗人始终为爱国和爱自由所驱使，从未牺牲自己的见解以求得宠，也从未沉溺于卑贱的欲念，这是因为他有被最高理想所启示的心灵。
在美学的意义上，卡尔杜齐的诗具有罕见的力量，值得被推崇为诺贝尔文学奖的得主。
瑞典学院对一位已享誉全球的诗人，谨表尊崇，这对他在其本国所获得的许多赞扬，不免是锦上添花。意大利已选任卡尔杜齐为参议员，给予了相当数额的终身俸，以报答他为意大利所带来的荣耀。
注：卡尔杜齐没有正式致答辞。
十四行诗。
第二十六首。
我架着小船独自航行在大海上，
海鸥正悲鸣着展开白色的翅膀；
狂啸的浪潮围着她不断地发威，
闪电对她的生命一再丈量。
本想停下来歇一歇却失去了岸，
双眼充盈着被泪水泡咸的悲伤；
倦意席卷了那一丝渺茫的希望，
我也灰心地松开了桨。
我的守护神在船尾适时现形，
水天交融着他清澈的歌。
歌声随着风声一起缠绕着桅杆：
“凄凉的水手们，我们正向着陆地行进。
默默忘却：要继续掌舵。死神已在暗礁中为我们备下了最后的航程。”
撒旦颂。
你立于天地之间。
且率先通透那。
万物的属性，灵魂的密码。
以及智慧的光芒、情感的吁求。
当夜光杯盛满。
亮晶晶的葡萄美酒。
从明澈的双眼。
一直映遍人的心田，
当大地展开笑容，
太阳在头上播撤喜悦，
人们却不知疲倦地。
互赠爱的甜蜜，
月下老人神奇的气脉。
连通着盘环的山路，
而平阔的莽原正汹涌着。
生命的潮汐。
诗中回荡着你的勇气，
勒紧的缰绳已松开，
我高呼，撒旦，
你这欢乐的王。
离开圣杯。
它会被教士安置妥当！
教士，不听你的命令。
要求撒旦躲开。
瞧，铁锈正从边缘。
蚕食刀锋。
刀握在伟大的米迦勒的掌中。
展现着忠诚。
没落的大天使。
由衰竭而空虚，
耶和华正动用着。
无情的雷电。
流星耗尽了力量，
变得越发暗淡，
如上天降下的雨滴。
天使在飞翔中跌落。
如果永远失眠。
那是春天的力量，
万象之王。
有君主和国王的仪容。
这里只有撒旦活跃，
他的权力至高无上。
在黑眼的闪烁中。
有无限庞大的光芒，
不论是不情愿的。
撤退和反叛，
或者光明和妄为。
煽动和强迫。
快乐中发光的血液是。
来自葡萄的压榨？
那种快速欢娱的才华。
永不衰竭，
是什么可以给无常的。
生命赋予新的强力，
是什么会消除我们的。
悲伤，真心给予爱？
那是你感应到。
我胸中扬起的歌声，
啊，撒旦哟，
当挑战的神，
罪孽的高僧和。
残忍的国王对他狂叫；
人心撼动了你。
正当闪电劈来。
阿里曼和亚东尼，
亚斯塔，对你，
帐篷，大理石和纸张。
全部活生生且自由。
当维纳斯重新从。
掀浪的海上升起。
宁静使幸福的。
爱奥尼亚平和安详。
在黎巴嫩摇曳着。
以你为名的树木，
至于温柔的赛卜莉亚。
她萌生更多的爱。
在欢应的愉悦中。
你又唱又跳，
并承受着。
纯洁的爱。
在阿拉伯领土的。
棕榈树的芳香里，
赛卜莉亚海滨。
正飞溅着海浪的珠玉。
怎么办呢，假如。
来自爱情狂欢逸乐。
的仪式粗野。
致使凶恶的拿撒勒人复仇。
用祈福的火炬。
把神庙放火燃烧，
将亚柯理士的偶像。
投入泥潭中。
在茅屋里慢慢。
找到了庇护处。
于家庭守护神间。
家族常把你放在心上。
上帝和爱者。
女性温暖的乳房。
以他热烈的精神。
一旦已经占有，
你捉弄巫师。
使他长久寻觅而耗神。
