【译文】大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，像日月那样洁白明亮。
欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。（出自枚乘《上书谏吴王》）
【译文】要使人听不见，不如不说；要使人不知道，不如不做。
明者远见于未萌，而智者避危于无形。（出自司马相如《上书谏猎》）
【译文】聪明的人善于发现尚未萌芽的问题，设法避开尚未出现的危险。
高而居之以让，势尊而守之以卑。（出自习凿齿《曹操不存录张松》）
【译文】功劳大、地位高的人要保持谦让、卑下的态度。
自是者不章，自建者不立。（出自阮籍《达庄论》）
【译文】自以为是的人糊涂，自我夸耀的人无功。
无道人之短，无说己之长。（出自崔瑗《座右铭》）
【译文】不要挑剔别人的短处，不要夸说自己的长处。
好船者溺，好骑者堕。（出自袁康《越绝书外传·记吴王占梦》）
【译文】喜欢坐船的人往往会被水淹，喜欢骑马的人往往会掉下马。
一劳而久逸，暂费而永宁者也。（出自班固《封燕然山铭》）
【译文】一时的辛劳往往可以得到持久的安逸。暂时的耗费有时可以得到长远的安宁。
同声自相应，同心自相知。（出自傅玄《何当行》）
【译文】声音相同的自然会互相呼应，思想相同的自然会互相了解。
外合不由中，虽固终必离。（出自傅玄《何当行》）
【译文】貌合神离的朋友，虽然看起来友情牢固，但终究会分手的。
近朱者赤，近墨者黑。（出自傅玄《太子少傅箴》）
【译文】接近朱砂就会被染成红色，接近墨就会被染成黑色。喻环境对人的重大影响。
上善若水，至人若镜。（出自萧绎《释尊祭孔子文》）
【译文】道德高尚的人心地如水那样清澈，道德修养达到最高境界的人心地像镜子那样明亮。
君子先择而后交，小人先交而后择。（出自王通《中说·魏相》）
【译文】有才德的人先经过选择然后与人建立友谊，浅陋的人先匆忙与人定交然后才有所选择。
以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。（出自王通《文中子·礼乐》）
【译文】为了谋求权势而结交的朋友，在没有权势的时候就会绝交；为了谋求财利而结交的朋友，在没有财利时就会离散。
多言不可与远谋，多动不可与久处。（出自王通《中说·魏相》）
【译文】对于喜欢说道的人，不可以与他商量重大的事情；对于轻举妄动的人，不可以与他长期相处。
羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。（出自扬雄《法言·吾子》）
【译文】本身是羊，即使披上虎皮，还是见到草就高兴，见到豺狼就发抖，忘了自己身上披的是虎皮了。用来比喻外表强大而内心恐惧。
圣人之于天下，耻一物之不知。（出自扬雄《法言·君子》）
【译文】对于天下的事情，有一件不知道的，圣人都会觉得耻辱。
人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。（出自扬雄《法言·君子》）
【译文】人一定要先自爱，然后别人才会爱他；一定要先自敬，然后别人才会尊敬他。
同于我者，何必可爱；异于我者，何必可憎。（出自仲长统《昌言》）
【译文】与自己态度一致的，不一定就值得喜爱；与自己态度相悖的，不一定就要憎恨。
以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。（出自杨泉《物理论》）
【译文】诚心诚意地对待别人，全天下的人都会信任你；不诚心诚意地对待别人，就算是自己的妻子儿女也会怀疑你。
上不正，下参差。（出自杨泉《物理论》）
【译文】居上位的人行为不端正、不正派，居下位的人就会错误百出。
德比于上，欲比于下。德比于上故知耻，欲比于下故知足。（出自荀悦《申鉴·杂言下》）
【译文】在道德上，要与比自己高的人比，在欲望上，要和比自己低的人比。和德行比自己高的人相比，就会知道羞愧，和欲望比自己低的人相比，就会知道满足。
不广求，故得；不杂学，故明。（出自王通《中说·魏相》）
【译文】学习不贪多务广，所以能有所收获；不杂乱着学习，所以能明了深刻。
一字之褒宠逾华衮之赠，片言之贬辱过市朝之挞。（出自范宁《春秋谷粱传集解序》）
【译文】对作品哪怕一个字的褒扬，比送给王公贵族的礼服还荣耀；对作品哪怕只言片语的贬抑比在人群里鞭打一顿还羞辱。
暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。（出自丘迟《与陈伯之书》）
【译文】暮春三月，江南到处芳草遍地，树上鲜花丛生，成群的黄鹂四处飞舞。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（出自宗宝本《坛经》）
【译文】菩提原本就没有树，明亮的镜子也不是台，本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃。
其人虽已没，千载有余情。（出自陶渊明《咏荆轲》）
【译文】荆轲虽然死去，但千载以后他的英侠义举仍长留在人们心中。
高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。（出自吴越春秋《勾践外传》）
【译文】高空飞翔的鸟，会因贪美食而死；深水游动的鱼，会因贪香饵而死。比喻人也会因贪欲而败亡。
知人易，自知难。（出自吴越春秋《勾践外传》）
【译文】了解和估价别人是容易的，而了解和估价自己就很难了。即人往往缺乏自知之明。
唐宋散文
唐宋时期，散文从经史和哲学中分离出来，由应用性向文学性转变，真正进入文学境界，至此，散文作为一种独立的文学体裁，有了其独立的审美价值。
唐宋散文发展成为一种独立的文学体裁，经历了一个反骈复古的过程。唐宋之际出现过两次古文运动。一次是以韩愈、柳宗元为代表的中唐时期；另一次是以欧阳修为领袖的北宋中叶。两次古文运动都是针对当时文坛占统治地位的骈文而发，虽然均以复古为旗帜，但实际上倡导的却是散文文体的革新。
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。（出自魏征《谏太宗十思疏》）
【译文】要想使树木长得高大，一定要使它的根部稳固；要想让水流得更远，一定要疏通它的源头。比喻做什么事情都要抓住其根本。
不面誉以求亲，不愉悦以苟合。（出自魏征《群书治要·体论》）
【译文】不当着别人的面吹捧人家，以求得别人对自己的欢心，也不毫无原则地随声附和。
不以小故妨大美。（出自魏征《群书治要·体论》）
【译文】看待别人，不要因为一个小的缺点，就否定其大的优点。
春不夺农时，则有食；夏不夺蚕工，则有衣。（出自新唐书《来济传》）
【译文】春天不耽误农耕的时间，就能有粮食吃；夏天不占用蚕事工作，就能有衣服穿。
夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？（出自李白《春夜宴从弟桃李园序》）
【译文】天地是万事万物的旅舍，光阴是古往今来的过客。而人生浮泛，如梦一般，能有几多欢乐？
无义而生，不若有义而死；邪曲而得，不若正直而失。（出自王定保《唐摭言》）
【译文】不讲道义地活着，还不如恪守道义地死去；用不正当的手段得到，还不如正直无私地失去。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（出自王勃《滕王阁序》）
【译文】人老了，志气应更加旺盛，怎能因为头发变白就改变自己的雄心壮志呢？处境艰难而意志更加坚定，决不会丧失自己的凌云壮志。
关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。（出自王勃《滕王阁序》）
【译文】雄关高山难以越过，有谁同情不得志的人？在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居异乡的人。
北海虽赊，扶摇可接。（出自王勃《滕王阁序》）
【译文】北海虽然遥远，但只要乘着盘旋而上的暴风，仍然可以到达。比喻凡事只要经过努力，总可以实现。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（出自王勃《滕王阁序》）
【译文】艳丽的晚霞与孤独的野鸭同向天边飞去，秋天的水面与广阔的碧空融合在一起。诗句用晚霞、孤鹜、秋水、长天，描绘了一幅色彩绚烂，境界旷远的暮秋天景图。
东隅已逝，桑榆非晚。（出自王勃《滕王阁序》）
【译文】早晨已经逝去了，但黄昏应还不算晚。比喻人老也同样可以有所作为，同样应珍惜时光。
古之君子，重神交而贵道合。（出自王勃《上郎都督启》）
【译文】古代有德行的人，彼此以精神相通、志同道合为贵。
天下虽兴，好战必亡；天下虽安，忘战必危。（出自白居易《议兵策》）
【译文】国家虽然兴盛，但若动不动就打仗，也会衰败；国家虽然太平，但若忘记战争的危机，不修备战，也一定会非常危险。
乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。（出自白居易《辩兴亡之由策》）
【译文】为别人的快乐而高兴，别人也会为你的快乐而高兴；为别人的忧愁而担忧，别人也会为你的忧愁而担忧。
善除害者察其本，善理疾者绝其源。（出自白居易《策林》）
【译文】善于消除灾祸的人，总是先查找其根由；善于调理疾病的人，总是先断绝疾病的源头。比喻解决问题要找到问题的症结，进行根治。
丈夫贵兼济，岂独善一身。（出自白居易《新制布裘》）
【译文】大丈夫贵在兼济天下，岂能只顾个人操守？
勿慕贵与富，勿忧贱与贫，自问道何如，贵贱安足云。（出自白居易《续座右铭》）
【译文】不要羡慕别人的富贵，不要忧虑自己的贫贱，应该问问自己的道德究竟怎样，富贵和贫贱有什么可值得说呢？说明人应注重自己的道德修养，而不要总是关注富贵与贫贱。
闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣，自顾行何如，毁誉安足论。（出自白居易《续座右铭》）
【译文】听到别人诽谤的话，不要忧惧恐惑，听到别人赞扬的话，也不要欣喜若狂。要看看自己做得到底怎么样，这样，那些诽谤和称颂还有什么可值得理会呢？
弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（出自韩愈《师说》）
【译文】做弟子的不一定非得比不上老师，做老师的不一定非得比弟子高明。
朋交日凋谢，存者逐利移。（出自韩愈《寄二十六立之》）
【译文】结交的朋友就像花儿凋谢那样逐日减少，仍在交往的朋友也跟随名利在不断地变换转移。
闳其中而肆其外。（出自韩愈《进学解》）
【译文】文章的内容博大精深，而其形式和文辞上却流畅奔放。极言文章之妙。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（出自韩愈《进学解》）
【译文】学业所以专精，在于勤奋，所以荒废，在于散漫；事情做得好，在于深思熟虑，做得不好，在于因循随俗。
不教不学，闷然不见己缺。（出自韩愈《应科目时与人书》）
【译文】不通过教授别人以及自己的学习，就不能发现自己的不足和缺点。
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。（出自韩愈《原道》）
【译文】想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。（出自韩愈《答李翊书》）
【译文】根柢壮茂的树果实就结得饱满，肥沃的土壤其光泽就明亮悦目。
与其有乐于身，孰若无忧于其心。（出自韩愈《送李愿归盘谷序》）
【译文】与其有物质上的享乐，不如有精神上的无忧无虑。
功业逐日以新，名声随风而流。（出自韩愈《与凤翔邢尚书》）
【译文】功名业绩不断发展，名气声誉传播四方。
凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。（出自柳宗元《送薛存义序》）
【译文】那些在地方上做官的人，你知道他们的职责吗？他们应该是民众的仆役，而不仅仅是奴役民众。
赏务速而后劝，罚务速而后惩。（出自柳宗元《断刑论下》）
【译文】奖赏一定要力求及时，然后，才能起到鼓励劝勉的作用；惩罚也要力求及时，然后，才能起到警戒的作用。
孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎。（出自柳宗元《捕蛇者说》）
【译文】有谁会知道徭役比这毒蛇还残酷呢？
弊政之大，莫若贿赂行而征赋乱。（出自柳宗元《答元饶州论政理书》）
【译文】最大的弊政莫过于贿赂猖獗，赋税繁多了。
惩病克寿，矜壮死暴。（出自柳宗元《敌戒》）
【译文】知道警惕和防治疾病就能长寿，自恃身强力壮却会突然死去。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（出自欧阳修《醉翁亭记》）
【译文】醉翁之意趣并不在于饮酒，其真正的意趣是欣赏令人陶醉的山水景色。
状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。（出自欧阳修《六一诗话》）
【译文】描绘难以描绘的情景，要写得生动得如同在眼前一样；蕴涵的旨趣要深远，要表现为弦外之音。
不修其身，虽君子而为小人。（出自欧阳修《答李诩第二书》）
【译文】不注意自身的道德修养，虽是有文化素养的人，也会变得品格低下。
君子之学也，其可一日而息乎。（出自欧阳修《杂说》）
【译文】君子学习，怎么能够有一日停歇呢？说明学习应始终坚持不懈。
用人之术，任之必专，信之必笃，然后能尽其材而可共成事。（出自欧阳修《为君难论上》）
【译文】用人之法在于，任用他必须专一，信任他必须坚定，这样才能让他的才干充分发挥出来，和他共同做好事情。
小人无朋，惟君子有之。（出自欧阳修《朋党论》）
【译文】小人并没有真心的朋友，只有君子才有。
自古常叹知音难。（出自欧阳修《奉答原甫见过宠示之作》）
【译文】自古以来人们就常常慨叹知己朋友难以得到。
君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。（出自欧阳修《朋党论》）
【译文】君子与君子以志同道合结成朋友，小人与小人以私利相同而互相勾结。
宁以义死，不苟幸生，而视死如归。（出自欧阳修《纵囚论》）
【译文】宁可为正义而死，也绝不愿苟且偷生，把死看得就像是回家一样。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（出自欧阳修《五代史《伶官传序》）
【译文】忧虑操劳可以使国家兴盛，安逸享乐会使自身堕落。用来告诫人们不能贪图安逸，要想成就事业必须操劳勤苦。
祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（出自欧阳修《五代史·伶官传序》）
【译文】祸患常因小事不谨慎酿成；有胆有识而无所作为，往往是意志沉溺所致。
患至而后图，智者有不能。（出自欧阳修《送张洞推官赴永兴经略司》）
【译文】祸患发生才设法对付，即使有才智的人也往往束手无策。
人各有能有不能，有明有不明。若能为能，不能为不能；明为明，不明为不明，乃所谓明。（出自陆九渊《与曹立之》）
【译文】每个人都有擅长的和不擅长的，有知道的有不知道的。如果擅长就说擅长，不擅长就说不擅长；知道就是知道，不知道就是不知道，才是真正的知道。
铢铢而称之，至石必谬；寸寸而度之，至丈必差。（出自陆九渊《语录上》）
【译文】一铢一铢地称量，称到一石时一定与一次称足的一石有差别；一寸一寸地丈量，量到一丈时一定与一次量够一丈有出入。用来比喻看人要看其总体，不能事无巨细地简单相加，否则一定会有差错。
凡事只要看其理如何，不要看其人是谁。（出自陆九渊《语录下》）
【译文】不管什么事情，只要看它是否符合道理就行了，而不要看是谁做的。
为学患无疑，疑则有进。（出自陆九渊《语录下》）
【译文】学习最怕没有疑问，能够提出疑问了，也就进步了。
薄我货者也，欲与我市者也；訾我行者，欲与我友者也。（出自崔敦礼《刍言》）
【译文】贬低我的货物的人是想和我做生意，贬斥我的品行的人是想和我交朋友。
与邪佞人交，如雪入墨池，虽融为水，其色愈污；与端方人处，如炭入薰炉，虽化为灰，其香不灭。（出自许棐《樵谈》）
【译文】与邪恶奸佞之徒交往，就像把雪放进墨池里，即使化成了水，其颜色也显得更肮脏了；与正直之人相处，就像把炭放入薰炉中，就算变成灰，其香气也依然不灭。
如人饮水，冷暖自知。（出自释道原《景德传灯录》）
【译文】人生就像喝水一样，凉或热只有喝的人自己知道。用来比喻人生道路上的苦辣酸甜只有自己才能体会。
美必有恶，芬必有臭。（出自苏轼《颜乐亭》）
【译文】有美好的事物就一定会有丑恶的事物，有芳香的东西就一定会有腐臭的东西。比喻事物总会有对立的一面。
崇道而忘势，行义而忘利，修德而忘名。（出自苏轼《文与可字说》）
