世说新语
《世说新语》是我国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。该书是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
损有余，补不足，天之道也。（出自《世说新语·德行》）
【译文】劫富济穷，这是天理。
褚季野虽不言，而四时之气亦备。（出自《世说新语·德行》）
【译文】褚季野虽然口里不说，可是心里明白是非，正像一年四季的气象那样，样样都有。
谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”（出自《世说新语·德行》）
【译文】谢安的夫人教导儿子时，追问太傅谢安：“怎么从来没有见您教导过儿子？”谢安回答说：“我经常以自身言行教导儿子。”
贫者，士之常，焉得登枝而捐其本！（出自《世说新语·德行》）
【译文】贫穷是读书人的本分，怎么能做了官就丢掉做人的根本呢！
虚谈废务，浮文妨要。（出自《世说新语·言语》）
【译文】空洞无物的谈话会荒废掉政务，浮华而不实际的文章会妨碍国家大事。
小时了了，大未必佳。（出自《世说新语·言语》）
【译文】小的时候很聪明伶俐，等长大了后不一定才能过人。
大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？（出自《世说新语·言语》）
【译文】父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？
吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事！（出自《世说新语·言语》）
【译文】我听说大丈夫处世，就应该身带金印，佩戴紫绶，哪有委屈自己的雄才大略而去干蚕妇工作的呢！
尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气。何必在大，但问识如何耳。（出自《世说新语·言语》）
【译文】一尺长的表尺就能审定浑天仪的度数，一寸长的竹管就能测量出的乐音高低。眼睛何必在乎大不大呢，只要问它的见识怎样就可以了。
夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。（出自《世说新语·言语》）
【译文】夜光珠不一定都出在孟津一带的河中，手掌大的璧玉，不一定都从昆仑山开采来。
庚公尝入佛图，见卧佛，曰：“此子疲于津梁。”（出自《世说新语·言语》）
【译文】庚亮曾经去过佛寺，看见卧佛，就说：“这位先生因普渡众生而疲惫了。”
会心处不必在远，翳然林水，便处有濠、濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。（出自《世说新语·言语》）
【译文】令人心领神会的地方不一定在很远，林木蔽空，山水掩映，就自然会产生濠水、濮水上那样悠然自得的想法，觉得鸟兽禽鱼自己会来亲近人。
千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。（出自《世说新语·言语》）
【译文】千峰竞相比高，万壑争先奔流，茂密的草木笼罩其上，有如彩云涌动，霞光灿烂。
人言我愦愦，后人当思此愦愦。（出自《世说新语·政事》）
【译文】人家说我老糊涂，后人当会想念这种老糊涂。
承藉猛政，故可以和静致治。（出自《世说新语·政事》）
【译文】凭借前任严厉的措施，我自然可以用宽和的、清静无为的办法使得社会安定。
皋陶造刑辟之制，不为不贤；孔丘居司寇之任，未为不仁。（出自《世说新语·政事》）
【译文】帝舜时的法官皋陶制订了刑法，但不因此就不贤德；孔子担任了司寇的职责，也不因此就不仁义。
圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。（出自《世说新语·文学》）
【译文】圣人认为“无”是本体，可是无又不能解释清楚，所以言谈间必定涉及“有”；老子、庄子不能去掉“有”，所以要经常去解释那个还掌握得不充分的“无”。
王丞相过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意三理而已。然宛转关生，无所不入。（出自《世说新语·文学》）
【译文】丞相王导到江南以后，也只是谈论声无哀乐、养生和言尽意这三方面的道理而已，可是这已间接关系到人的一生，是能渗透到每一个方面的。
本自同根生，相煎何太急。（出自《世说新语·文学》）
【译文】豆子和豆萁本是同根所生，却要用豆萁来熬煮豆子，这样的煎煮何必太急呢？比喻骨肉兄弟不要相逼太狠。
佛经以为祛练神明，则圣人可致。（出自《世说新语·文学》）
【译文】佛经认为摆脱烦恼、修炼智慧，就可以成佛。
未知文生于情，情生于文！览之凄然，增伉俪之重。（出自《世说新语·文学》）
【译文】真不知是文由情生，还是情由文生！看了你的诗感到悲伤，也增加了我对夫妻情义的珍重。
官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。（出自《世说新语·文学》）
【译文】官职本来就是腐臭的，所以即将得到它的时候，就会梦到棺材和尸体；钱财本来就是粪土一样的，所以即将得到它的时候，就会梦到污秽肮脏的东西。
胜公荣者不可不与饮，不如公荣者亦不可不与饮，是公荣辈者又不可不与饮。（出自《世说新语·简傲》）
【译文】胜过公荣的人，我不能不和他一起喝；不如公荣的人，我也不能不和他一起喝；和公荣同类的人，更不能不和他一起喝。
闻所闻而来，见所见而去。（出自《世说新语·简傲》）
【译文】听到了所听到的才来，看到了所看到的才走。
王子猷作桓车骑骑兵参军。桓问曰：“卿何署？”答曰：“不知何署，时见牵马来，似是马曹。”桓又问：“官有几马？”答曰：“不问马，何由知其数！”又问：“马比死多少？”答曰：“未知生，焉知死！”（出自《世说新语·简傲》）
【译文】王子猷任车骑将军桓冲的骑兵参军。一次桓冲问他：“你在哪个官署办公？”他回答说：“不知是什么官署，只是时常见到牵马进来，好像是马曹。”桓冲又问：“官府里有多少马？”他回答说：“不过问马，怎么知道马的数字？”桓冲又问：“近来马死了多少？”他回答说：“活着的还不知道，哪能知道死的！”
人患志之不立，亦何忧令名不彰邪。（出自《世说新语·自新》）
【译文】人只怕不能确立坚定的志向，又何必担心美名传扬不出去呢？
盲人骑瞎马，夜半临深池。（出自《世说新语·排调》）
【译文】盲人骑着瞎马，半夜走到深水池旁。作者用“盲人”、“瞎马”、“夜半”、“深池”比喻处境的危险，告诫人们不可盲目行动。
既不能流芳百世，亦不足复遗臭万载。（出自《世说新语·尤悔》）
【译文】既然不能给后世留个好名声，也不可给后世留个坏名声。
小窗幽记
《小窗幽记》，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文。《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。
趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】好名的人醉于官位，好利的人醉于民间财富，豪富的人则醉于妙声、美色、高车、名马。如何才能获得一剂清凉的药，使人人服下获得清醒呢？
澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上过。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】淡泊清静的操守，必须在声色富贵的场合中才试得出来。镇静安定的志节，要在纷纷扰扰的闹境中考验过，才是真功夫。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】要他人当面赞誉自己，倒不如要他人不要在背后毁谤自己。令对方对自己产生初交的欢喜，倒不如相交久了而不会令对方产生厌恶感。
天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】命运使我的福分淡薄，我便增加我的品德来面对它。命运使我的形体劳苦，我便安乐我的心来弥补它。命运使我的际遇困窘，我便扩充我的道德使它通达。
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】一个人到了穷途末路，我们应看他当初的本心如何；一切功成行就的人，我们要看他以后要怎么继续下去。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合；分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。
情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】情爱最难保持长久，所以情感丰富的人终会变得浅薄无情；天性本有一定的常理，所以率性而为的人终不会失去他的天性。
谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】好谈山居生活之乐的人，未必真能由山林原野中得到乐趣；好在口头作厌恶名利之论的人，未必真的将名利完全忘却。
伏久者，飞必高；开先者，谢独早。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】伏藏甚久的事物，一旦显露出来，必定飞黄腾达；太早开发的事物，往往也会很快地结束。
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】不看重钱财可以集聚众人，约束自己则可以使众人信服，放宽肚量便会得到他人的帮助，凡事率先去做则可以领导他人。
从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】在最易令人迷惑的地方识破迷惑，那么无处不是清醒的状态。将最难以放下心怀的事放下，那么到处都是宽广的路。
良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】在夜晚心境平和的时候，容易看出一个人的真心，而真实的情感在简单的饮食生活中，最能流露出来。
一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】一个善的念头，可以获得降福的吉神呵护，而一个恶的念头，就会招来为祸作灾的恶鬼，明白这一点便可以差使鬼神了。
居不必无恶邻，会不必无损友，惟在自持者两得之。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】选择住家不一定要避开坏邻居，聚会也不一定要除去有害的朋友。如果自己能够把持，那么即使是恶邻和损友，对自己也是有益的。
先淡后浓，先疏后亲，先达后近，交友道也。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】交朋友要由淡薄而浓郁，由疏远而亲近，由接触而相知，这是交朋友的正确方法。
形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】身体躯壳不值得亲近，何况是身体之外带不走的东西？山河大地不过是个幻影，何况在大地上如同尘埃的我们呢？
无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】没有事情的时候要反省自己是否有一些杂乱的念头出现，忙碌的时候要思考自己是否心浮气躁，得意的时候要注意自己的言行举止是否骄慢，失意的时候要反省自己是否有怨天尤人的想法。
贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字。富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】贫穷低贱的人，什么都没有，到将要死去时，因为对贫贱的厌倦而得到一种解脱感；富有高贵的人，什么都不缺少，到将要死去时，却因对名利的迷惑而牵连不舍。因厌倦而解脱的人，死亡对他们而言好像放下重担般的轻松；因眷恋而不舍的人，死亡对他们而言就如同戴上了刑具般沉重。
人不得道，生死老病四字关，谁能透过？独美人名将，老病之状，尤为可怜。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】人若对生命不能大彻大悟，生、老、病、死这四个生命的关卡，又有谁能看得破？尤其是倾国倾城的美人和叱咤一时的名将，他们的老病情状，更使人感到生命的无奈和可怜。
人生待足何时足，未老得闲始是闲。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】人生活在世上若是一定要得到满足，到底何时才能真正满足呢？在还未老的时候，能得到清闲的心境，才是真正的清闲。
有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】要人在当面有赞美的言词，倒不如要他在背后没有诽谤的言论；要在身体上感到舒适快乐，倒不如在心中无忧无虑。
花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急处立得定，方见脚根。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】在繁花似锦、柳密如织的美好境遇中，若能不受束缚，来去自如，才是有办法的人；在狂风急雨、挫折潦倒的时候站稳脚根，而不被吹倒，才是真正有原则的人。
贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不作恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。（出自《小窗幽记·卷一》）
【译文】贫穷并不是值得羞愧的事，贫穷而没有志向才值得羞愧。地位卑下不值得厌恶，地位卑贱还不知充实自己的能力才让人厌恶。年老并不值得叹息，值得叹息的是年老而一无所成。死也不值得悲伤，令人悲伤的是死去而对世人毫无贡献。
闲情偶寄
《闲情偶寄》，中国戏曲理论专著，是我国最早的系统的戏曲论著，清代李渔撰。《闲情偶寄》包括词曲、．演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养等8部，内容较为驳杂，戏曲理论、养生之道、园林建筑尽收其内。
填词一道，文人之末技也，然能抑而为此，犹觉愈于驰马试剑，纵酒呼卢。（出自《闲情偶寄·结构·小序》）
【译文】填词作曲这类事，对文人们来说只不过是雕虫小技而已。但是一个人如果能够潜心地去做，比那帮只知道赛马比武、酗酒嫖娼的纨绔子弟，我想总还要好些吧。
有奇事，方有奇文，未有命题不佳，而能出其锦心，扬为绣口者也。（出自《闲情偶寄·结构》）
【译文】有奇事，才会有奇文，如果选题不好，就不可能写出好的作品来。
武人之刀，文士之笔，皆杀人之具也。刀能杀人，人尽知之；笔能杀人，人则未尽知也。然笔能杀人，犹有或知之者；至笔之杀人较刀之杀人，其快其凶更加百倍，则未有能知之而明言以戒世者。（出自《闲情偶寄·戒讽刺》）
【译文】武士的刀和文人的笔都是杀人的工具。人们都知道刀是能杀人的，但不一定知道笔也能杀人。有些人虽也知道笔是能杀人的，但没人知道笔杀起人来要比刀更快更凶，而且也没人告诫过世人这一点。
凡作传世之文者，必先有可以传世之心，而后鬼神效灵，予以生花之笔，撰为倒峡之词，使人人赞美，百世流芳。（出自《闲情偶寄·戒讽刺》）
【译文】凡是写传世文章的，首先要有传世的思想，这样才能感动鬼神，赠给他生花妙笔，写出滔滔的文词，让世人赞美。
一本戏中，有无数人名，究竟俱属陪宾，原其初心，止为一人而设。（出自《闲情偶寄·立主脑》）
【译文】一个剧本有无数个角色，不过大多都是些配角，推究作者的初心，只是为了写一个人。
“人惟求旧，物惟求新。”新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤加倍焉。（出自《闲情偶寄·脱窠臼》）
