姜夔拒赠梁溪下，泰伯推贤惠锡山
姜夔好友张平甫是南宋名将张俊的后裔，张俊与岳飞、韩世忠、刘光世并称南宋“中兴四将”，后来因参与谋杀岳飞集团而逐渐淡出历史，可其疯狂敛财，达到财能敌国的程度，最著名的是洪迈《夷坚志》中所说，他家里的银子堆积如山，为了防止被偷，张俊命人将那些银子铸成一千两(五十公斤)一个的大银球，名叫“没奈何”，意思是小偷搬不走它们。张平甫继承了张俊的财产，其有产业于无锡梁溪边，张平甫说“欲割地”“输资以拜爵”是在无锡。欲割地：是指张平甫愿给一些田产于姜夔养老用。输资拜爵：是张平甫想捐钱帮姜夔买官。而姜夔就拒赠，这是为什么呢？
无锡是吴文化发源地，也是泰伯让贤故事传播地。泰伯先让贤，后开辟江南作出了不可磨灭的历史贡献，他融合全国东、西文化，奠定了江南古文明的基础，他不仅仅是吴国的创始人、吴文化的创始人，更重要的，泰伯是一位杰出古代思想家、政治家和群众领袖，他不坐享其成，而是历尽艰辛，去创建、去开发、去为百姓服务；他不因循守旧继承父业王位，而是去拓新，造就新天地。当小弟季历被殷朝第29代商王太丁杀害后，泰伯再次让位于侄子昌（周文王），《论语》中就有赞语：“泰伯，其可谓至德也!三以天下让，民无得而称焉。”孔子曾评论泰伯，有“志让两家天下，功辟万古江南”的至德圣人尊称。
姜夔拒绝张平甫“欲割地”、“输资以拜爵”事，当是姜夔所具有道德品行而决定的，有如下几点值得深入研究：
1：坚守一个“道人”的阵地
姜夔好友潘德久在姜夔到湖州居住时，他给姜夔取的“白石道人”号，说姜夔是有“道德”之人，而不是修道教宗法的道人。即然是有“道德”之人，就应“无功不受禄”。
2：布衣何用揖王公
姜夔的《湖上寓居杂咏》诗第七首“布衣何用揖王公，归向芦根濯（棹音）软红。自觉此心无一事，小鱼跳出绿萍中。”其中“布衣何用揖王公”句是说自己是布衣、草民没有什么必要去求“王公”。“小鱼跳出绿萍中”是说自己已经不错了，有似小鱼跳出了小水塘融入了人生大海。这是一种静态心境，是一种淡定。
3：蓑笠寒江过一生
姜夔有一首《三高祠》诗，其中“沉思只羡天随子，蓑
笠寒江过一生。”是他志趣的追求，也是命运的安排。他在《过桐庐》诗中说：他年此处好垂纶。选好了清闲垂钓之所。
杨万里很是赞赏姜夔的艺术才能，对其性格不适为官也有评语说：“甚似陆天隨。”陆龟蒙、号天随子，他怀儒家之志，修身齐家治国平天下的理想见于笔端，正如鲁迅先生说他“没有忘记天下”。陆龟蒙胸怀天下，又饮誉文坛。不知是巧合还是姜夔的追求，姜夔与陆龟蒙两人确有不少相似之处。姜夔追随陆龟蒙的“自然闲散”、“潇洒自如”、“洁身自好”情趣而拒赠也在情理之中。
4：宁可直中取，不向曲中求
这是姜夔的祖先姜子牙在渭水“直钩钓鱼”的一句名言。意为：宁可正取，不可邪为，凡行事需堂堂正正。姜夔“乡试”是无史实资料的，被后人想象“应有”而加的。也是后人不解姜夔“不为官之谜”，认为“乡试”不中理由充分所为。“免解”是有史实的，姜夔在“免解”中被轻易放过而“无果”，只怕与姜夔甘于淡泊无求，清静自守，自珍自爱，有“名节重泰山，利欲轻鸿毛”意识有关。在“免解”过程中只怕是他没沟通、没看重、没备战、没在意，所以才“无果”也有关联。
5：寂寞刘郎，自修花谱
这是姜夔《侧犯》词中的句子。姜夔以一介平民、布衣身份，在名公巨儒中穿行、周旋，是以文学立足、学问交际；以良师益友身份出庭堂、进客房。从未屈己于人、阿谀奉承，不媚人、不辱格，意清、性洁、志雅，始终保持独立的清高人格。
姜夔“自修花谱”，守住的是一种寂寞、一份孤傲、一世清贫、一片“红叶”！
6：泰伯三以天下让的事给姜夔拒赠增添了底气
无锡是吴文化发源地，无锡地处太湖之滨，风景优雅秀丽，千年悠久历史，是在江南蒙蒙烟雨中孕育出的一颗璀璨的明珠。
张平甫“欲割地”、“输资以拜爵”赠姜夔事发生于无锡。事由南宋周密《齐东野语》卷十二载姜夔《自叙》，当可信。以姜夔的品德与人格拒赠也当是事实。何况在“德圣”泰伯“眼前”，接受捐赠，好不让泰伯之“德”无教化之功，也会让姜夔自己汗颜于无锡这块圣洁、德高之地！
姜夔有君子固穷的秉性操守，正确对待窭困的旷达，潇洒自如的性情，洁身自好的品德，独立的清高人格，不忘天下的志趣，都令后世学者难以望其项背！
