第43章 送邓邵二君序

电影、诗歌、国学、西学、美术、文学、音乐、处世。从浩如烟海的这些人文艺术作品中，作者用精炼、经典的标准，以青少年的角度，拣选出一篇篇美文、一幅幅名画、一部部佳作、一首首名曲。集成使人终生受益的5个单册，另以代表中华智慧的诸子百家与充满哲理的西方先贤大师名言名篇编辑成《国学精粹》、 《西学精粹》，这既是了解学习人类人文艺术的上佳之作，也是必不可少的家藏书籍。

本书是谢居高的个人诗集。居高的诗词感与哀乐，缘事而发，言之有物，郎朗上口，情景交融，颇扣心弦。

《瓦釜集》（1926年4月）是五四新文化运动先驱之一刘半农先生的代表诗集，《瓦釜集》中的诗歌用江阴方言与江阴民歌的声调，抒写劳动者的爱与恨。

《四世同堂》系老舍先生的代表作，分为《惶惑》《偷生》《饥荒》三部，是老舍创作生涯中最具代表性的作品之一。它表现了抗战期间北平沦陷区普通民众生活与抗争，展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。这部足本，由翻译家毕冰宾（黑马）据浦爱德与老舍合作翻译的《四世同堂》英文稿回译补全了已经散佚的第三部《饥荒》的最后十六节；在信达雅三重标准上，对已经面世的版本又有所超越。

《熊召政诗选集：南歌》是中国当代诗人熊召政的一部诗选集，共收诗歌160则，包括《槟榔树下的少女》、《这时候在山路上走》、《阳光下，竹笛吹响了》、《背水的战士下山来了》、《端午节看龙舟竞渡》、《每天，都是他起得早》等，分别辑录于“在深山”、“瘠地上的樱桃”、“为少女而歌”、“南歌”当中。

占星牌上的末日预言：抓住预言本身，扼杀。如果你就是占星牌上的那个末日预言，这个世界末日便末日罢了。在魔法与机械交织的时代诉说远古玄幻和末世废土。

姐姐探亲回家神秘被害，张舒涵忍不了，穿上宫衣，簪上花黄，后宫里来了男宫女。宫闱深重，千人百态，诱惑危机，步步惊心！--情节虚构，请勿模仿

她终于回来了，回来的第一件事就是诱惑他，“老公，好久不见！”李家三少气得当场想掐死她，但仍控制不住将她搂在怀里！“既然回来了，哪里还会有放你走的道理？哪怕……孩子不是我的！”当真相一件件浮出水面，两人最终相爱相杀！“孩子，我打掉了！”她决然的转身，留下满身鲜血的他。他苦笑，“你好狠，当真不看我一眼！”然而，只有她知道！这个决绝冷漠的样子，一点也不像她！夏青说，“我夏青要走，没人留得住！”除非，我想留！可是，那个男人终究没给她留下的勇气！

名人名言既可以成为攀登者的动力，也可以成为夜航者的灯塔，还可以成为人们治学报国、事业成功的向导。青少年朋友不妨多读读,《最经典的世界名言》（编者盛文林）分为名人论人生与幸福；名人论信仰与真理；名人论朋友与友谊等内容。

黑暗和混乱的感觉褪去，醒来发现自己躺在熟悉的宿舍里，仿佛只做了一个简单的噩梦。

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金开诚、刘永鑫编著的《桐城派散文》讲述了：桐城派又称桐城古文派 ，是清代最大的一个文学流派。它始创于戴名世、方苞，经刘大槐发扬而影 响渐渐增大，到姚鼐时发展到了鼎盏时期。方苞、刘大槐、姚鼐被后人称为 “桐城三祖”。《桐城派散文》中桐城派的发展几乎与清王朝的国运相始终 ，一直延续到五四新文化运动时期才彻底消亡，时间跨度前后共二百多年， 桐城派的影响之久、流播之广、声势之显赫，在中国文学史、中国文学批评 史上都是罕见的。

天潢贵胄，凤子龙孙，出生显赫的大宋齐王殿下，竟然舍弃与身俱来的富贵，爱上了变幻莫测、杀机四伏的海洋。

（甜宠文，高糖）重生前，乔茉一特怂板着脸一副禁欲系模样的夜沉墨。重生后，乔茉一觉得这样子的他贼帅。于是——“欧巴，撒浪嘿哟。”“一一，正常点。”“小墨墨，我好喜欢你哦。”“一一，别闹。”“夜沉墨！你给我滚，放我离开。”“呵！花了我的钱，住了我的房，现在却让我滚……”“停停停，爱你爱你爱你。”（本文1V1，男女主身心干净，另推荐完结文《盛世隐婚：绝宠小娇妻》）

食俗就是饮食的风俗，又称食风、食规，是指有关食物在筛选、组配、加工、销售与食用过程中所形成的风俗习惯。中国的食俗出现很早，而且涉及社会生活的各个方面，不仅过年过节有食俗、访亲拜友有食俗，纪念历史人物也有食俗，而且，中国地域广阔，是一个多民族的国家，人们信奉各种宗教，自然就形成了宗教信仰食俗。《中国文化知识读本：中国食俗》介绍了除夕饺子、元宵节元宵、立春春饼、端午粽子、中秋月饼、腊八粥、少数民族食俗、地方风情食俗、宗教信仰食俗等中国传统饮食文化。