谛听大师接着道：“补、藏、引，三祖分而得之。是时，三教始分，三教始立。”
吕沁梅问：“何以说阐教一花五叶？”梁晋记得昨日和江宛如见面，依珠也曾经提及一花五叶。
谛听大师道：“真人骑一青牛游历四方，最终不知所踪。世人见真人最后一次时，真人尽一生之学，以五千真言传世，阐教之阐，便是阐述真言之意。机缘巧合，传真言之时有五人在旁，五人便被后人认为是真人的五大传世弟子，大弟子功力最深厚，二弟子最为精研，三弟子涉猎广泛，四弟子心性朴实，五弟子年纪最小，几近空白。五人得其真言发扬光大进而开宗立派，世间便有了孤山、净月、南华、云霄、明洞。后世也认为，由此机缘，孤山得其深，净月得其精，南华得其博，云霄得其朴，明洞得其纯，这便是一花五叶的典故。”
任传宏问：“释教为何有天宁和青莲二座祖庭？”
谛听大师道：“老衲出身青莲，评说本教，恐有分别心，所谓：不识庐山真面目，只缘身在此山中，尽力而为吧。”
“释教东西二宗，只是在顿悟、渐悟之间的分别。若言清二者，则是一大思辨。东西二宗追求圆满，俱是抵达彼岸，不过方法是乘船还是过桥差别而已。宁城天宁寺讲渐悟，主张由浅入深，渐次悟入，借助修行而精进，精进广积而证悟，是末后。清城青莲寺讲顿悟，主张首先反观自心，明心见性，不重事修而先求悟，依真悟而起广行，是最前。所以佛子说：‘法无顿渐，人有利钝，迷人渐契，悟人顿修，自识本心，自见本性。即无差别，所以立顿、渐假名。’谈及修行，以修补漏桶作比，看顿渐之别，那便是：渐者，见漏便补；顿者，先遍观漏处而后补。”
梁晋问道：“为何三教之中阐释二教盛，唯截教衰？”
谛听大师道：“老衲知之亦不多，尽量为小友解。所谓大道五十，天衍四九，而遁去一，截教的截，便是截取的是遁去一这变数。道者反之动也，反者亦是变也，世上万物皆蕴这变数在内。截教悟识无形之性，化有形为无形，所谓料敌先机，破招于竭，强弩之末，四两拨千斤，皆是其用。据老衲所知，截教之内对教义理解也有分歧，分为左右二门，仍以引水为例，截水流之来势，为左门，断水流之去势，为右门。截水源则致干涸，左门常致人废修为，断肢体，丧黄泉，如此毁有形，故世间皆传言截教狠毒残暴，虽以偏概全，但也让截教不见容于世。据老衲所观阐释二教，无论人利钝，皆分类侧重，总能依类教习，而截教修行对人悟性要求甚高，有此资质者本是稀少，若顾忌名声，入门更少，故相比阐释二教之鼎盛，冷落许多。”
梁晋道：“小子妄言。如大师所言，截教崇无形之性而化有形，那门派阶层规纪戒律，难道不是一种有形？”
谛听大师微微一惊道：“小友何人？”梁晋回道：“小子梁晋，国子监太学一年。”
谛听大师肃然道：“梁晋小友一言，老衲深有所得。无念为宗，无相为体，无住为本，刚才老衲解说截教，实在是着了相。日后若有机缘，愿梁晋小友能到青莲寺，再论禅机。”话音一落，众人俱是惊讶。
梁晋赧然道：“小子惶恐，刚才只是无心，想到便出口。”
谛听大师笑道：“无心就是本心。”
