毛泽东在读西洛可夫等著，李达、雷仲坚译《辩证法唯物论教程》一书，就书中提及的“麦粒之单纯的死灭，昆虫之被鸟所破坏，不表现这样的联结，不是辩证法的否定”等句，写有批注：“一刀两断，斩尽杀绝，不是辩证法的否定。”
［附注］。斩尽杀绝”，见《西游记》第五十三回《禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎》：“大圣听得，方才使铁棒支住钩子道：‘我本侍斩尽杀绝，争奈你不曾犯法。’”
5月，毛泽东在延安为抗日军政大学师生作报告。他说：“孙猴子大闹天宫，把天兵天将打个落花流水。我们要学孙悟空，大闹反动统治者的天空……”
8月，在论述矛盾的互相转化时，毛泽东分析了许多中国古代的神话故事，他说：“神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的‘夸父追日’。《淮南子》中所说的‘羿射九日’，《西游记》中所说的孙悟空七十二变和《聊斋志异》中的许多鬼狐变人的故事等等，这种神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的一种幼稚的、想像的、主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。
8月，毛泽东写哲学论文《矛盾论》。在文中提议研究问题，忌带主观性、片面性和表面性时。他说：“唐朝人魏徵说过：‘兼听则明，偏信则暗。’也懂得片面性不对。可是我们的同志看问题，往往带片面性，这样的人就往往碰钉子。”
［附注］魏徽（580—643），唐初政治活动家、历史学家。先后任秘书监和侍中。此处《西游记》移植为宰相。有关《西游记》第十回《老龙王拙计犯天条，魏丞相遗书托冥吏》魏徽斩龙故事，其原型明初《永乐大典》即有《梦斩泾河龙》，现存有残本。
9月7日，毛泽东在《反对自由主义》一文中指出，自由主义的表现之一是：“办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。”
［附注］“做一天和尚撞一天钟”，见《西游记》第十六回《观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟》：“祝拜已毕，那和尚住了鼓，行者还只管撞钟不歇，或紧或慢。撞了许久。那道人道：‘拜已毕了，还撞钟怎么？’行者方丢了钟杵，笑道；‘你那里晓得！我这是“做一日和尚撞一日钟”的。”
毛泽东向八路军后方总留守处主任肖劲光借书。他拿起《战役问题》和《战斗条令》对肖劲光说：“我想研究一下军事问题，这两本书我拿去看看。”肖劲光没有吭声，他知道毛泽东喜欢收集书，怕此书一去再也回不来了。“怎么，舍不得？好小气哟。”毛泽东笑了。肖劲光有些不好意思，“是有些舍不得，我就这两本军事书。部队教育还靠它当拐棍呢。”肖劲光坦白了。“噢？那给我也当当拐棍吧。借你的，一定还的，怎么样？”“主席一定要借，那就借呗。”肖劲光无可奈何。“要得，要得，我好借好还。”毛泽东满意地走了。
［附注］“好借好还”，见《西游记》第十六回《观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟》：“行者道：‘老孙可是那当面骗物之人？这叫做：好借好还，再借不难。’”
