我俩从楼上下来，直接走到街上去，钻进一家小川菜馆详聊，因为错过了饭点儿，里面人相当少了些，比较清静。
点了两个菜，弄了点啤酒就开始畅谈别后人生。
其实我跟吴禄打小就是邻居，上高中也离得不远，所以经常一块儿往家里赶，但毕业后各奔东西，联系自然就少了。
后来我去了南方发展，他去了北边，如今我写网络小说，同时兼职摄影、剪辑、编辑之类的杂事维生，而他在一小破公司实习混饭吃。直到今天，我俩才又在这个小镇碰面。
谈及这几年来的各种幸酸悲苦时，我俩不禁悲从中来，俩人抱头痛哭，把周围的人吓了一大跳，不知道的还以为我们组团失恋了呢。
酒过三巡，抑郁之气随着哭嚎排除一空，微醺之际我瞅了眼吴禄泛红的脸，打着饱嗝平静下来准备言归正传，是时候该讨论一下这个“释”到底是怎么回事了。
吴禄和我的脑袋凑到一块，凝视着书上的注释陷入了沉思。
“哎！”，吴禄突然叫起来：“我想起来了，怪不得觉得这么眼熟，这个注释我们以前的语文课本上不是有吗？叫什么…叫…《捕蛇者说》，对！柳宗元写的，原文怎么念来着？……什么永州……”
我接口道：“永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。”
吴禄激动地叫道：“对，就是这个。”
“可为什么呢？难不成县志是后人伪造的？”我烦躁地抓了抓头发：“可是这种东西造假有什么意义呢？造给谁看？”
说话间，我从包里掏出了这本记载了“释”的县志，把它翻来覆去地怼到灯下看了好几遍，细致的地摸来摸去，那手感那气味还有发黄发脆的程度，是本老书无疑。
旁边吴禄看到我一系列动作后彻底震惊了：“你啥时候把这个（书）顺出来了？！”
我冷笑道：“如果等你知道，那那两个老头早就明白过来了。”
吴禄感慨一句：“鸡贼啊。”
既然书不是伪造的，那就只剩下一种可能性：这应该是后人仿造《捕蛇者说》的开头而作，就和语文里的仿写造句是一个道理。
再结合书的保存程度和柳宗元是唐朝人这一点，基本可以判定这是明清时期的产物，可究竟是何人而为，就不得而知了。
就在我冥思苦想、脑洞宕然大开时，吴禄幽幽地来了一句：“哎我说发小，你不是写小说的吗？那应该很通文理吧，你可以从这本书的脉络结构分析分析呗。”
我听到这话虎躯一震，貌似寻找到了一个新的出口。
翻了翻书册前后，忽然之间觉得有点不妥，这本县志主要记载了古代贵州一带的风土人情和坊间传说，笔法较为散淡、不拘一格、怪诞瑰丽，虽是县志记载之类，但野史色彩浓厚，完全不像史学大家司马迁那种客观严肃的风格，反而字里行间弥漫着一股轻微的漫不经心和戏谑劲儿。
当然，整本书的谋篇布局和诸多要素，也是远远不能和笔力雄健的司马迁相提并论的，不过这属于作者能力问题，在此可以不论。
就单说这种写作风格，明明是弥漫全篇，可为什么偏偏漏掉了一处呢？而这处就是开头：“播州之野生异人，纹列缺而行似魅，触草木尽焚，以攻人，无御之者，时人谓之曰＇释＇”。
这句话本来是仿写自《捕蛇者说》，可作者为什么要这么做呢？
揣摩作者的意图我得到了一个惊人的结论：因为这种结构能最大限度地交代清楚所述事物，真正做到客观公正、简洁明了。
这就有点像现在写说明文、议论文的意思了，可这又与整本书的写作风格大相径庭，如此一来，这句话在全书中就显得异常扎眼了。
而且，这句话的位置也佐证了我的想法：它正巧处在第一页的正中间！给人的感觉就像一个孩子绞尽脑汁想出了一句精彩的修辞句，然后硬生生的、一字一句地安在了自己的文章里，就是那么那么得刻意！
作者这种似藏非藏的做法引起了我的兴趣，既然要藏为什么又要让它显得明显？这种看似矛盾的行为背后又有什么目的？
由于当时的印刷术已经十分成熟，我不禁大胆想象：难道写这么多内容只是为了使这句话流传下来？
我被自己的想法吓了一大跳，可仔细思考一下，这也是很有可能并且非常合理的：用一张纸写一句话会臭会烂而且流传面不广，也不能像发传单一样让后人了解；而写书就不同了，特别是县志史书，因为它拥具有传世价值，所以更容易流传下来。
而且作者生在古代，言论不如现在这般自由，如果要写的东西涉及政治敏感或社会影响大，这种做法也可以有效避免引祸上身。
如果上述假设成立，写书是为了让关于“释”的注释流传的话，那么这本书会不会只是承载这句话的容器，书中这么繁多冗杂的内容只是起烘云托月的作用呢？其实注释才是整本书的关键所在！
我把我这疯狂的想法告诉了吴禄，他听得那叫个目瞪口呆，过了好久才缓过神来，说道：“简简，流弊啊！不当柯南可惜了。”
“不过照你这么说，我好像也想起来一点东西……”，吴禄接着说道。
原来，在档案室里不只这一本关于“释”的书，吴禄之前就找到过两本其他的，和我找到的并不是同一本书，但内容大致一样。这么算起来，我们竟找到了三四本内容大同小异的古籍，这同样也可以从侧面佐证我关于印刷流传的观点。
“但这也太诡异了吧，”吴禄说：“谁会吃饱了撑的没事干，去收集同一个版本的古籍啊？这不是豆子吃多了屁多吗……”
“咦？不对！”他突然停顿了一会儿，然后我俩好像想起了什么，不约而同地爆了句粗口：“我靠！”
我们被老刘头耍了，之前他跟我们说什么他到乡下随便收收就收来了，这也太他妈敷衍了吧，随便收收能收出一毛一样的来？骗鬼呢！
“看来我们还要去找一趟老刘头了。”我面色略微凝重地说道。
于是立马去结账，收银小妹看吴禄长得帅，还向他抛了个媚眼儿，与他调笑了两句，直撩得吴禄脸上一阵臊红，我看了觉得好笑：这小子咋这么不经撩，嘿嘿嘿～
刚下完雨街上的味道很好闻，我们走到地方时刚好撞见老刘头匆匆忙忙地要锁门离开，他看见我们就像见了鬼似的，扭头就要走，我们急忙奔上前去截住他。
我一着急、脑子一抽，还真把“老刘头”三个字喊了出来，话一出口就觉得有点不妥。果然，那老刘头停了下来，无比傲娇地对我说：”姑娘怎么能这么叫我，这外号是楼下门卫老头随口胡诌的，我看上去哪有那么老，明明还年轻啊！鄙人刘易斯，你们叫我前辈就好。”
听到这话，我们虎躯一震，爆发出惊天地泣鬼神的笑声，笑得眼泪直飙。
正当老头疑惑时，吴禄说道：“您还真是影帝刘易斯啊，这么会演，咋没颁个金鸡奖给您啊，您都一大把年纪了骗我们后生有意思吗？”
老刘头意识到瞒不住了，索性一屁股坐到台阶上，长叹一声，说道：“你们说得对，我确实没去过什么贵州山区，一切说辞都是我通过播州这个地名逆向思维瞎编乱造的。”
“其实啊，我对‘释’的了解也和你们差不多，就是播州之野的一种外表像人、又行动迅捷像怪物的东西，‘列缺’在古文里是电闪雷鸣的意思，‘纹列缺’应该是说身上有闪电般的标记，用身体有纹饰的部分接触草木或攻击人，后者都会被屠灭殆尽，总之是个很凶悍的东西啊。”
见我们都沉默了，老刘头神色一凛，狐疑地问道：“那你们两个年轻人又是怎么回事，为什么对一个神话传说这么感兴趣，你们三番五次来这里又是为什么呢？”
我们对视一眼，抿嘴不言，缓缓伸出左手来，握紧的拳头慢慢张开，手心上赫然显现出两个火红的闪电状印记。
老头惊诧地大叫了一声，惶恐地后退了好几步。
我们无奈地问：“您没事吧？”
老头做了几个深呼吸、定了下心神，这才又结结巴巴向我们说出了实话：
“其实——我保管这类东西——也是受故人之托啊……”
