日食天谴，以及随之而来的陈太后汪皇后的谒祖哭庙，再加上朝野上下越来越大声也越来越出格的非议诘难，永寿宫里当家作主的贵人们虽说不甚畏惧，但到底有所不安，于是唐太妃在和吴王商议过之后，决定采取息事宁人的态度，以安定当前格外躁动的人心，今上诣长庆宫朝觐上皇的事于是板上钉钉的定在了六月初六。
事实上，就连吴王自己在这件事也有些拿不定主意。太上皇毕竟是皇帝的生父，论忠论孝，论情论理，皇帝都应该亲自前去朝觐问安，更何况因为这事，朝堂上已经吵闹了多时，皇帝不朝太上，这在朝臣们看来，简直就是欺天灭祖，长此以往，礼义廉耻，终欲崩坠，四维不张，而国将不国。
礼义廉耻，国之四维，朝堂中失势的文臣抓住少帝朝觐上皇的诸般礼仪大做文章，其矛头所指正是受命辅弼的吴王唐觉之，而更让吴王泄气的是，年初经张成义甄选推荐，自己予以提拨重用的那些仕子儒生，要么置身事外、不肯声援，要么也混同于朝臣，言必称忠孝礼仪，父子人伦。
吴王先是失望，继而就愤怒：这帮儒士文人自以为饱读了圣贤之书，任何事上都要指手画脚，抗辩争论，虽说文臣们之间也会口诛笔伐，时有纷争，但骨子里终究是党同伐异，因此凡事便都跟自己走不到一处，反观南北二营和金吾卫的将校兵士，认人不认理，重情不重义，只要肯给他们官职爵禄，就能够死心塌地的追随于麾下。
吴王把心中的怨气讲给张太保听，张太保也深有同感，世族世卿，历来占据高位厚禄，子弟云集，党羽遍布，且自恃家世，以为人浊而己清，故而拉帮结派，尽图私利，其实皆是一些于事无能，于国无益之辈，一提起他们便让人深恶痛绝。何况文人结党，于江山社稷绝无好事，应趁其尚未成势，彻底根除，以绝后患！
不过张太保说到最后，还是劝吴王当下先要隐忍，这些人都是死鸭子嘴硬而已，虽不甘于失权失势，可是赤手空拳，凡事除了大声噪聒几句，亦别无他法，王爷暂且容忍，看谁吵得凶，跳得高，留待将来再予处置不迟。
吴王点头说：一俟朝觐事毕，当要整肃朝廷，以儆效尤才是。
因为儿子陆怀的入宫陛见，陆太师得已知悉永寿宫圣母娘娘态度上的转变，陆太师知道后便去跟陈太傅商议。朝觐当然是件好事，然而好事往往多磨，若再生出许多反复，岂不前功尽弃？既然圣母娘娘能够听言纳谏，安排皇上前去朝觐，朝臣们便应该投桃报李，讴歌颂扬圣母娘娘和皇上的贤惠圣明才是正理。
陆太师、陈太傅的上章因此适时而至，朝野上下也都交口称颂皇圣母隆熹唐娘娘识大体，顾大局的贤德以及当今皇上发自肺腑、出于至诚的仁孝。也因为此，臣子们才会喜极而涕流，争先恐后的顿首庆贺。
帝师陈学士亦于此时替朝廷做了一篇文章，在圣母娘娘和皇帝用宝盖玺之后，陈学士的文章被作为诏谕下发，以供天下的百姓群氓体会圣上的至诚至孝之心：
“亲亲尊尊，诸礼之始，行于天下，万世不易。皇帝遵奉皇太妃慈谕，将要朝觐太皇太后及太上二圣，此举发自于肺腑，出自于诚孝，是皇上率行倡导仁义孝顺的表征，也是垂范天下、作则后世的善行，若天下的臣民都能深体当今圣上敬天法祖的忠孝之心，重礼知义的仁爱之道，则伦理教化必将大行于世，而忠臣孝子亦当屡现无穷，此皆当今圣母皇太妃和当今皇帝的仁德孝道感动天地之故……”
这道冠冕堂皇的诏谕多少可以释众之疑、塞人之口，但即便文章写得再好，也只是一篇文章而已。对于自己儿子的朝觐之事，识大体、顾大局的唐太妃终不免心怀担忧，所以在安排他们父子相见的若干细节上，就思前想后，颇费了一番苦心。
照理，皇帝应在辰时启驾，至申酉时返回，但到底什么时辰动身才好呢？唐太妃以为，这就需要把上皇和少帝这父子二人的生辰八字拿出来给合一合，算一算。
算出来的结果是辰时不利于行，巳时方吉，到午时转为大吉，至于申酉二时，金得助力，于皇上反为不吉，为免灾去祸计，皇上应在申时之前回宫。这是因为巳时火旺，而火能克金，上皇又正好是金命；再说巳时过后是午时，午则是更为旺盛的火，火旺则金衰，上皇的命中之金要是虚不受克，那便是一举两得的好事——圣母娘娘听了钦天监的阴阳生这么一说，自然毫不犹豫的选取了巳、午这两个好时辰。
唐太妃的心中早已不再挂念长庆宫的太上皇了，在皇帝刚刚登基的那会儿，她或许还觉得有些愧对上皇，但现在她不但不愧疚，反而越来越感到理直气壮。
唐太妃并不觉得自己所做的这些事是在欺天灭祖，相反她始终以为自己一直是深明事理和忠君体国的，耿耿此心也一直未曾改变过，天地日月都可以做她的鉴证。她从进宫以来，凡事皆以历代贤后良妃的举止言行来照观自己。历代的贤后良妃何以称得贤良？无非是在辅弼君上，涎育圣嗣，理事问政，宽厚待人上下足了功夫。
象现在自己的儿子有幸为天子，承天命应大运，做了江山社稷之主，自己身为皇帝生母，自然要跟儿子同心同德，所以看护自己的儿子使之成为一代明君圣主，让国祚延绵不断的代代传承，便是自己当仁不让的职责。由此之故，看护好自己的儿子，并为他扫清障碍，就是在造福天下、造福苍生，也即是唐太妃给予祖宗与子孙的最好交待。惟其如此，她唐太妃方可称得上贤良仁德，方可名垂经史，德配天地，因而能够永为后世所景仰。
所以唐太妃别无选择，也因此才自问无愧于心，由贵妃而为太妃，并且终将与汪皇后同尊并贵，这身份地位上的转变，自然使得日常的所思所想也要跟着转变。天下虽说曾经是属于太上皇的，但是从太上皇逊位的那一刻起，天下即理所应当成为自己儿子的天下，它只能属于当今皇帝，退位颐养于长庆宫的太上皇绝不能再有染指的企图。
唐太妃因此宁愿自己成为寡妇，她若成为寡妇，还有一重不能直说的好处，上皇一旦驾崩，她就要被尊为皇太后，而不是象现在这样名不正言不顺的“圣母娘娘”，她就可以象当年的周太后那样颐指气使，作威作福。
六月初六的这天，皇帝果然是在巳时初刻启驾前往长庆宫，而唐太妃自己也选取了这个时辰出宫礼拜，她这回所去的既非佑圣寺，更非护国寺，而是京城南边的火星庙。火星庙里供奉的火德星君原本不过是一尊小神，意想不到今天却受了这一份大香火。
太妃娘娘嫌火神爷呆的地方狭**窄，便传下懿旨，要工部装修翻新火德星君庙，而她自己也将拿出体己钱来为火神爷重塑金身，再造庙堂。
在火神爷面前上香默祷毕，唐太妃的心情现在已经稍稍有些平复，除了拜求天上的神灵护佑，她的兄长吴王也一再向她保证，有禁军将士随从圣上周围保驾护航，皇帝此去长庆宫必定万无一失。
唐太妃有理由相信唐觉之的话，因为在初四，也就是前天，吴王才请皇帝阅视了三军。这是太保张成义想出来的主意，用意不外乎是提醒长庆宫，既然天命已定，就不要再心存妄想。普天之下惟有永寿宫的皇帝陛下才是承大运、受天命的主上，才是禁军诸将士和金吾卫的校尉们应该效忠与拥戴的真龙天子。
此外，皇帝检阅三军，朝臣们皆要随驾同行，这帮多嘴多舌的臣子有时候实在是令人讨厌，借此也不妨给他们一点颜色看看。三军将士，国之利器，征战诛杀，以威服人，虽云可以澄清宇内，保家卫国，但若忿而生事，亦足以毁家乱邦，遗祸天下，而三军若听命于谁，臣民百姓自然就该俯伏在谁的脚下。
所以借助于三军将士们演武排阵的赫赫军威，震慑这些肩不能挑担、手不能提篮但却首鼠两端、心怀叵测的朝臣，使他们心生畏惧惊怖，从此不敢三心二意，另怀鬼胎，这亦是吴王、张成义请皇帝检阅三军的目的。
早在初四这天，上皇之姊燕国大长公主象只报信的喜鹊一样飞到了长庆宫，她所传递的消息则象是消融坚冰的一缕和风，其中透露出多少让人期待并值得欣喜的暖暖春意。
上皇这回终于确信，永寿宫是在向长庆宫示好。稍松了一口气的上皇因此露出了多日以来难得一见的微笑。
大长公主带来的确实是好消息，长庆宫的圣人们因此都不敢有丝毫的怠慢。陈太后、上皇和汪皇后连日来会聚在临安殿中，仔细揣摩永寿宫的意图，谋划父子相见时的种种场面——少帝终于是要来谒见了，太上皇对此应该采取怎样的态度呢？
但是这一切皆未劳陈太后和汪皇后操心，上皇意外地显得成竹在胸，因之上皇所说出来的话，也让陈太后和汪皇后心悦诚服。
上皇以为，凡事皆在人为，皇帝虽然尊贵，到底是他的儿子，既然子来朝父，则不应放过这个晓之以理，动之以情的机会。
上皇说出了自己的打算，陈太后汪皇后彼此相看，都是不住的点头。
今上和上皇的见面，忙坏了三公和礼部的臣僚，首先从称呼到礼仪都要遵从古礼，因为上皇称“朕”，今上便只能自称“予”，周身服御也由冠冕龙袍改成当初身为皇子时的服饰。
圣驾将行之际，有内侍与近臣奔走于长庆和永寿宫之间，即时传报两边的消息。长庆宫的上皇传下旨意说：皇帝来朝时，不必更换服御，驾至宫门后，亦不需降舆徒步，且上皇与皇帝只以父子之礼相见。
话虽如此，巳时动身出发的今上心情仍就有些忐忑不安，此番亲往长庆宫朝觐，不知上皇将有何训示？若上皇勃然动怒，说些出人意料的难堪话来，皇帝身在众目睽睽之下，岂不是无地自容，欲辩无辞。
然而此后的一切都出乎今上的意料，乘舆来至宫门处，少帝命停车驾，率群臣徒步行进至临安殿前，遥遥便见到上皇持杖立迎在殿廊之下。
今上赶紧俯伏，率群臣磕头，原拟的五拜三磕之礼，然只一拜一磕，便为上皇所制止。上皇缓步策杖，自殿阶而下，亲自将少帝扶起，又执起少帝之手，和颜悦色的对群臣说道：朕不见吾儿将有半年，不意吾儿长成若此，果然英姿天纵，大有尔祖之风。养儿若此，朕何憾之有！
群臣长跪磕拜，自是称贺不已。
上皇由是感慨道：吾儿为天子，实乃天意人心所归，朕但为天子父，得天下孝养，若因此而能颐养余生，尽得残年，亦不失为人生至乐之事。世上人伦莫过于父子，若父子相离相背，内心岂不惨痛忧伤！今日吾儿此来，朕心甚悦！应谕之天下，使臣民尽知吾父子原本亲睦如昔，再无嫌隙。
上皇说完这话，犹自感叹连连，少帝闻此言一时竟不知所措，幸亏陈学士在旁提醒，方才流泪自言：儿臣不孝，让上皇苦候久盼于禁中，然而既为人子，儿臣岂敢不恭敬孝顺，率天下以奉上皇。
上皇亦为之唏嘘流泪，满座的朝臣也都陪同涕泣。少帝这便又说：上皇渴念之情，儿臣始终记在心间，不敢稍有忘怀，今后儿臣当每月诣阙朝觐父皇。
上皇微笑点头，说：吾儿有此心便好，想来国事烦忙，难有一日余闲，且皇帝尚要就学，今后若逢节庆，来此请谒问安即可，平时可叫身边近侍代为通问。朕原本只要吾儿心存孝顺，虽则深居禁中，思之便觉欣慰安然，吾儿到不必过于执礼，以至荒废了政事，使天下不安。太上皇后，亦如己母，吾儿也当去见见。
少帝唯唯诺诺，朝完上皇，这就又去后殿拜见嫡母汪皇后。汪皇后也在廊下盼候，见了少帝，自是欣然作喜道：多日未见，皇帝竟也这么大了，皇帝得天命、承大统，人心归附，四海升平，妾身虽在深宫，亦不胜欣喜欢忭之至。妾身与圣母娘娘当年同入宫闱，一向情同姊妹，皇帝回去时可向圣母座前代致问慰。
少帝亦代其母唐太妃敬问汪皇后安康喜乐，汪皇后这便黯然道：元献太子早逝，妾身若还有指靠，自然还应在皇帝身上。皇帝虽系圣母所生，论理亦等同于吾子，妾身日后有靠无靠，总须赖皇帝之心意而已。
少帝说：母后无须忧虑，一切均照旧例，生母嫡母理当同尊并贵，共为天下养。
汪皇后开颜道：皇帝能有此孝心，妾身甚感安适。
少帝此后又去见了太皇太后，燕国大长公主斯时适在其旁，当下替皇帝辩解了许多。
陈太后乐呵呵地说：一家人便不说两家子话，皇帝今后不妨常来常往，长庆宫永寿宫从来都是一家，岂能彼此生分。圣母娘娘老身也有许久未能见得，唉，人一老便渴思亲情，请皇帝代话给唐娘娘，老身想她得紧，常盼着能叙闲忆旧，讲古说新。
皇帝这天在长庆宫虽然只呆了短短两个时辰，但就是这短短的两个时辰，年少的皇帝不但诸疑尽释且更心花怒放。从入宫觐见始，父皇母后以及太皇太后非但无一句指责诘难，相反处处予以恭维扶持，这就好象在民间百姓之家，儿子中得状元后归家省亲，其父母家人倚门盼望，而后言笑欢嬉于一堂，今日父子相见之状即与此差相仿佛。
皇帝在回到永寿宫后，不待唐太妃发问，便绘声绘色的把今日之事说给圣母娘娘听，唐太妃将信将疑，召来陈学士和皇帝跟前的侍从细加详问，结果和皇帝所言并无差等，唐太妃一时到有点呆住了，早知道长庆宫如此安分，当初又何必做得这样绝情。
这一天被亲情打动的皇帝，还传下了一道圣旨：宁安长公主比照燕国大长公主，即日起可赴长庆宫侍奉太皇太后及太上二圣，以尽其孝思渴慕之心。
皇帝终于朝觐了上皇，父子之间因此前嫌尽释，长庆宫和永寿宫也似乎和好如初，先是太皇太后让大长公主转赐玉如意及金制长生帝君坐像于唐太妃，以祝其长生如意。唐太妃笑纳之后，亦请大长公主呈上千年灵芝与百年山参，以供太皇太后延年益寿，永享福报。
在这安和喜乐之时，上天也赶来凑趣，接二连三的降下了许多祥瑞之物。
先是远在边陲的巫州太守上报朝廷说，有嘉禾生出九穗，又地裂而涌现甘泉，一州臣民皆以为神奇，以此为国运昌隆之象，故而现此祥瑞，以为天下升平之庆。
大学士陈广陵和太保张成义立刻奏称，此乃祥瑞之象，常现于清明盛世，应该遍示天下，尽使臣民知之。地生祥瑞，嘉禾与甘泉并现，亦可证巫州太守治理有方，故天降祥瑞以为奖掖，此等能员干吏，应该召还京师，授以要职，以偿其功。
吴王听从大学士及太保之言，升巫州太守为礼部侍郎，并向皇帝上奏称贺。
少帝开始并不明白这所谓的祥端究系何物，而大学士陈从圣因此可以一展所长，他告诉皇帝说，祥瑞是上天感应人事而降示的灵异，因为国家有道所以上天才会下降祥瑞，以为对天子的奖赏与称道。不过禾生九穗、地涌甘泉，尚还称不得上上嘉瑞，只有出现龙凤麒麟灵龟白虎等物，方为上等，若是河出图而洛出书，则更加是了不得，那必是大圣人应运出现，将开启万世的基业……
少帝这时反倒皱眉：河出图洛出书，将有大圣人应运出现，果若如此，将置朕于何地？朕听圣母曾言，朕涎生之时，亦有风云激荡，电闪雷鸣，宫里皆以为异，此亦当是祥瑞了。
陈学士说：云从龙，风从虎，帝王降生，必有灵异，陛下当然是应运而生的圣明天子。
少帝喜道：天降祥瑞，自然是因为国家有道，巫州太守应该升官，天下也应该共庆此事。
在陈学士指点之下，皇帝御制《嘉禾颂》和《甘泉赋》两篇文章，令各地州郡勒石刻之。
六月中巫州现出的祥瑞只是开端，六月底，黄州有人猎获白鹿，辗转送达京师，皇帝与群臣见之，皆啧啧称奇；紧接着，湖州又献上神龟，据说有千年之寿；神龟尚不足奇，八月上，洛上旧都的上空竟出现了苍龙，而神龙见首不见尾，只在云中惊鸿一现，便冥飞无迹。但亦有人说，天上哪里有什么苍龙，只是一抹翻飞舒卷的乌云而已。
除了这些百年难得一见的神奇异兽，在嘉兴，有农夫在犁田时起获一方碑石，上刻“光明正大，太平天下”八个古篆，不敢私自藏匿，移送到官府衙门。嘉兴太守仔细考证，认为是天赐的符命——光明正大，所隐喻的不正是当今圣上的“光正”年号！而太平天下，更是直截了当的颂赞了今上的圣明。碑石之外，各地陆续呈献的还有上古三代的宝鼎，灭失不传的经书，甚至神仙练就的金丹。
因为这些祥瑞符命，光正元年比起以往更显得热闹非凡，年少的皇帝在见识了这许多稀奇古怪的东西后，终于见怪不怪了。
十月底，少帝恭谦地声称，自己德行不够，不敢贪天之功，遂下诏罢止各地进献的祥瑞之物和符命之属。
