十几岁读纳兰，是惊才绝艳；二十几岁读纳兰，是捧心忍痛；三十几岁再读纳兰，似乎能懂得他为何怅惘。是面对生命中那些不可逆转的让人遗憾的无可奈何吧！对生命而言，对时间而言，对“情”而言。“如斯者、古今能几？”
夸赞纳兰性德的词句，世人说得太多。众人将他神化，把他的词当作旖旎的情话，为他匹配了一个又一个求而不得的爱情故事。然而纳兰或许并非因为受了伤才写下了那些惊才绝艳的文字，他或许只是因为读了书中的伤情故事而伤情。恰如你我于昏黄的夜灯下，打开这本书，伸出手抚摸纳兰的一字一句，只觉曲调哀婉，指尖冰冷。
时人都爱他“人生若只如初见”“当时只道是寻常”的叹惋，少有人看到他“后身缘、恐结他生里”的预见，“月似当时，人似当时否”的怅惘，“天上人间一样愁”的无奈，“眼前冷暖，多少人难语”的哽咽……不敢说借此书全面展示一个纳兰公子，只希望能让所有倾慕纳兰的人从另一种角度来了解纳兰。
人们经常幻想有一位翩翩浊世佳公子，在混沌的没落王朝诞生，犹如一颗闪耀的明星，吸引凡夫俗子渴慕的眼光，指引着追随者在零落成泥的悲惨境遇中，坚守香芬如故。众望所归，纳兰在康乾盛世开幕之前降临人间，从那污秽的朱门迈出莲花脚步，在情谊淡薄的尘世绽放出一朵璀璨的烟花，却又因太过诚挚，不容于世，耀眼之后便草草湮没在苍穹之中。
古往今来，深情者有之，厚义者有之，孝悌者有之，忠君者有之，爱民者有之，殊才者有之……如纳兰性德这般，人世仅三十载却兼而有之的人，又有几个？后世有崇其才者，有感其义者，有念其情者……但纳兰始终只是一个有着血肉之躯、抵不过风寒天霜的凡人，纵然我们赋予他神一样的品性，也不得不接受轮回带给他的劫掠。
纳兰的一生，给了自己太多折磨，为他人创造了太多荣耀。生，他迎着华夏大地少有的江山一统、百废俱兴；死，他带走了人间最后的真，带走了世上罕有的诚。凭借他的存在，亲戚、皇权、友人、文化……都得到了当下利好，而他，易伤不仅因多情，更是由于过早地耗尽心血，离散了鸳鸯。
人们总是喜欢从动人的爱情悲剧里，寻找梦想中的永恒。多少痴男怨女，因此恨着纳兰，怨着纳兰，又不得不爱着纳兰。对纳兰来说，他从不缺少仰慕者。知音难求，或许他要的是一个同路人而已，能够携手并肩，在苍凉的汉时关山，咏叹秦时明月；舍弃了良驹骏马，轻盈着竹杖芒鞋；赏花燕子矶头，途经乌衣巷口；纵然花间泥犁，胜过岁岁琼筵……
本书部分引用资料援引前人考据成果，如《纳兰性德行年录》（赵秀亭、冯统一）、《饮水词笺校》（冯统一、赵秀亭）、《纳兰丛话》（赵秀亭）、《纳兰词笺注》（张草纫）等，在此再三感谢前辈文人呕心付出。
再版之前，斟酌再三。调整行文顺序之外，在文字的处理上也做了一些修订。另外，随着对纳兰和《红楼梦》的研究进一步加深，在考据结论方面也做了细微的改动。但作者才疏学浅，所知微薄，因而难免疏漏，祈得同好指正！
纳兰性德（1655年1月19日—1685年7月1日），字容若，叶赫那拉氏，号楞伽山人，满洲正黄旗。在他短暂的三十年生命中，留下了太多精彩，也留下了太多遗憾。无奈得狠了，他也会发出“天为谁春”的质问；伤感得多了，也会慨叹“明年依旧绿，知否系斑骓”。对于作品中的内涵，其实纳兰比后人看得通透，他说“歌与哭、任猜何意”。
纳兰已去，“人间何处问多情”？
——戊戌年乙卯月修订
申圣云
