显意识和潜意识是思维层面的存在，无意识则是灵性层面的存在。
思维是文化训练的结果。思维通常总是因外界信息的刺激而絮絮叨叨。它只是生命的仆人，只是大脑的仆人。它只是能量的载体，只是信息能量的载体。因为是能量，所以它总在不舍昼夜的流动。它总是在动，一刻也不能静止。
而真实的生活却是活在此时此刻，整个生命都活在此时此刻。有一位哲人说：吃——就是吃，与它同在；走就是走，与它同走。不要跑到前面，不要跳到这儿跳到那儿。而思维却像猴子一样，总不能安静，总不在这里，它要么落在后面，要么跑到前面。它从来就不在那个片刻之中驻足。
这就是我们低层次的意识，浅层次的思维。它总在不断地唠叨着。当然，在你的生活中，只要有一个人总在不停地冲着你说个没完没了，你是不可能安宁的，你会烦乱，甚至疯狂。你将长期生活在嘈杂之中，你的神经甚至会错乱，会得神经分裂症。自然，更别说你生活得开心舒适了。在我们的日常生活中，我们的思维总在唠叨不停，我们又怎样能去尽情地生活呢？
你可以尝试做一个小试验来了解你自己，将书放在一边，闭上你的眼睛，只是坐着并享受你对身体的感觉和你对周围任何声音的体会。这段时间也许不会很长，也许刚过一分钟，你的头脑就开始唠唠叨叨，如果你坐一会儿，注意它在唠叨什么，你会感到吃惊：你会发现你正在与自己和外界进行着许许多多片‘断性的语无论次的对话，或今天的得失，或张三的愤怒，或一声汽笛长鸣……如果你听到别人这样大声地说出来的话，那么你一定会认为他是个疯子。’
正是因为这些无休止的片断错乱的唠叨，才剥夺了我们的生命，阻碍着我们去享受生命给予我们的每一个片刻。这种失去控制的唠叨将我们与生命中宝贵的片刻隔离，并剥夺了我们每一个构成生命的片刻，那么我们究竟做了些什么呢？
什么也没做。
我们只是任思维控制我们，我们为此感到烦躁、痛苦，但我们已无能为力，无法找到改变。因为我们被没有主见的思维所占据，被强大的外来意识所占据。我们的灵性头脑被挤到了一个死角上去了，被厚厚的灰尘所覆压了，它发挥不了正常的作用。
灵性的头脑、自然的头脑是每个正常人一生下来就有的。它好像一面镜子，它是纯洁的，但由于外来的文化教育使它的上面堆满了灰尘。
那个纯洁并不会丧失，灰尘无法摧毁那个纯洁，但是那个纯洁可能被覆盖起来。
我们的头脑是原始的头脑加上灰尘的头脑，是灵性的头脑加上灰尘，是神圣的头脑加上灰尘，是主人的头脑加上仆人。那个灵性的头脑永远是主人，它是从生下来就土生土长在每个人头脑里的，那个外来的文化、教育、艺术、宗教、方法、技巧等等一切都只是仆人，只是后来的。虽然现在每个失败者的头脑都被外来文化占据了，而且在占据后发号施令，耀武扬威，但它仍然只是从灵性头脑那里租来的房子，房子的主人只可能是灵性的头脑。你要想活一种真实的、自由的、有主见的生活，很简单，想力、法抹去灵性头脑的灰尘即可。一旦你知道如何移去它的覆盖，如何从灰尘当中来恢复它，你就已经知道了所有值得知道的，你就会得到自由和快乐。
总而言之一句话，就是要如何解放你的头脑，如何抹去那些灰尘。
在此，我必须重提“二”理论，我们必须恢复头脑中那个“二”，那个对立面，我们不能一味地被外来教育所控制，那会成为一，“一”理论在前面论述了，它是错误的，是单一的，是不足的，是有限的，我们要想过一种真实的、自由的生活，就必须用“二”理论，即二生一来指导我们的生活。世间的任何存在一旦产生，我们应该相对应地“发展”出另一个对应存在来合成一个新一。当然用“发展”是不准确的，因为灵性的头脑是早于外来文化而先到达我们头脑之中的。说得更确切一些是找到管理外来文化的圣人——灵性的头脑，说得更准确一点，灵性的头脑应始终坐在它的办公室里，它应全日制的值班，它应每时每刻都一直盯着外来的教育、文化等等走进来。它是主人，是管理者，它应有权选择哪些人可进入公司，进入办公室，而且它也有权安排好外来的文化。无论那个外来的文化层次多高，学历多高，无论他是小学生还是博士生，都有一条是不能违背的约定，即灵性的头脑永远是董事长，永远是第一负责人，外来者都只能是他聘请的打工者。
这一点相当重要，这对于一个成功者来讲是必须清楚知道的。
谁是主人，谁是仆人，一定要严格的搞清楚，要划清彼此的界限。
另外一点，我们也要记住。
虽然董事长是灵性的头脑，但外来者因学历、能力不同也会被安置在总经理或董事长的助理位置上，他们有时也直接处理一些常规或日常小问题。问题就出在这里。
这些外来文化，这些所谓的经理们有时会欺骗董事长。
经理之一就是——经验。当然还有权威、定义、真理等。
我们千万不要被经验所蒙骗。所有的经验都只是头脑的一种安排，所有的经验都只是对现实的一种逃避。经验是外来的。经验是一定时空背景中的产物。万物都在流动，没有人能踏人同一条河流里，自然一切经验都只是一种不负责任的借口和假象。
灵性的头脑，即董事长的职责是什么呢？
是观照，是觉察，是注视你的下属的每一件事发生、发展、结束。你只是注视，不必直接干涉。内省就是思考你自己。西方心理学强调内省，而东方心理学强调觉知。当你内省的时候，你会做什么？比如你很生气，你会开始去想你的愤怒，分析它由何而起，怎么结束的，造成的影响是好是坏等。你思索愤怒，你分析愤怒，你注意的焦点是在愤怒上，而不是在你的自我上。你整个的意识都集中在愤怒上，你在看着，分析着，思索着，你在设法找出如何避免它、摆脱它，如何避免不再重犯的办法。总之，你是在进行分析和解剖。
而东方心理学强调的是觉知。它不去分析愤怒，这是没有必要的。只需去注视它，但要有觉知地去注视，不要去被动思考。事实上，一旦你开始去思考了，思考便成了你注视愤怒的一大障碍。你转移了注意力，于是思考便会覆压它，思考便会像一片云彩包围它，清晰就会消失。
所以，你应注意那个愤怒，只是注视着。
注视有三个阶段。首先，当愤怒已经产生并已消退，你就好像在注视一条即将消失的尾巴，大象已经远去，只剩下一条尾巴还能看见，渐渐地消失在远方的地平线上。那时你就会变得很觉知，这是觉知的第一阶段。这很不错，但还不够。
第二种境界是，在愤怒中你能突然停下来享受那个愤怒，转化那个愤怒的能量。任何愤怒都是负面的能量，你通过突然静下来体验那个极端的愤怒，你便开始得到了正面的能量。
第三种境界是，愤怒还没产生，但它即将产生——不是尾巴，而是头部，它正在被你的意识发现，此时，你敏锐的目光早已注视到它了。你便咳了一下，希望它识趣地走到别处去。这样你在它降生之前便将之扼杀了，一切都像没有发生过。
最后一点是：主人不应与仆人同流合污。
灵性的头脑不能跟下属认同，跟灰尘认同。我们的经验、记忆都是灰尘，任何你所知道的表象都是灰尘，重新恢复原始的头脑意味着重新恢复纯洁，没有经验，没有记忆，没有过去。
整个过去都是灰尘，但我们跟过去认同，而没有跟一直都是现在的意识认同。你应以这样的方式思考它：任何你所知道的总属于过去，而你是在现在，在此时此地，你所有的知识都是表象，“知道”是你的纯洁，“知识”是表象。知道的能力，这是你原始的本性，你在那个知道上来累积知识，那个知识就像灰尘。所以，面对一切问题你应升起另一个对立面来觉知你将干什么，正在干什么。当然，前面讲的进入技巧也是一种积极有效的方法。总之，有很多方法可以使你摆脱掉你的过去，使你丢弃灰尘而成为洞察你自己头脑的镜子。所有这些技巧都运用了不同的方式，但每一个技巧都需要一个深刻的理解，这一点尤为重要。
教育片段：
一个老人和一个小学生在阳光下晒太阳。
老人想考考小孩的智力。
老人对小孩说：
有一个大肚长颈小口的透明玻璃瓶。
先将一只小鹅从瓶口放入。
瓶口很小。
小鹅刚好能进去。
于是，小鹅被主人喂养着。
二个月后，小鹅长大了。
仅仅脖子能伸出瓶口，身子却已不可能。
他问小孩，要怎样才能将那瓶中的鹅取出来，且不能打坏长颈瓶，也不能让鹅受伤。
小孩抓耳挠思，不得其解。
他是一个聪明的小孩，有头脑的小孩。
他相信他的思考力。
问题刚一提出，他便开始顾着问题向下去分析推理了。
他受过逻辑教育。
结果，他向下推断，但没得出答案。
他只好向老人请教。
老人笑着说：
这只是一个假设，在现实生活中是没有人这样做的。
也就是说，这本来就不是一个真正的问惠，鹅从来就不会被养在瓶子里。
鹅从来都没进去过，又何必要去找出解答呢？
当然喽，你们从来都是这么受教育的，老师提问，学生回答。只要有问题，就一定有答案。只要提出问惠，我们的大脑就会立即投入寻求答案的逻辑思考之中去。
我们对分析有瘾，对寻找答案也有瘾。
我们对问题成立与否却很少思考。
甚至从不思考。
这当然是教育的疏忽。
从今天起，你要记住：
鹅，它就在外头，它从来就没有进入过瓶子。
