◆敝帚自珍，我视钱财如命；弃之若屣，你视财富如粪土。
◆古往今来，多少人看不透一个“利”字，好个“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，我为之叹；又有多少人悟彻了个“财”字，好个“毁家为国，舍财纾难”我为之赞！是的，林子大了，什么鸟儿都有，或有家财万贯却拔一毛利天下而不为者；或有家道小康却施粥舍药、修桥补路者；或有居高位却巧取豪奇、贪赃枉法者。
◆凡此种种，不一而足，这就是人，这就是人的财富观。
财富图腾
——越扑越旺的烈火
1999年《财富》全球论坛上海年会招引了国人的高度关注。如果说，以往的《财富》论坛年会对于普通中国人来说，还有着这样那样的遥远感，那么1999年的年会，则在国人心头有了相当的亲近，当然更是份量。在我们社会的精神生活中，在本来就有着极大热情的财富追求中，财富图腾——对财富的高度崇拜——的形象更加清晰了。
中国人是过怕了穷日子的。当1949年毛泽东主席宣布中华人民共和国成立时，中国人满怀着“国强民富”的信念，展开了一场富国而后富民的财富创造运动。国人“忘我”地劳动将个人对于财富的追求融合于全社会财富的共同增长之中，“大河有水小河满”的财富谚语，实则为那个时代关于财富创造与分配的经济制度的通俗之言。
虽然我们曾经不自觉地“抛弃财富”，但财富岂是一抛就能够弃得了的。可以说，我们从来就没有真正舍弃过对于财富的崇拜，财富一直都是我们心中的“图腾”。毛泽东的名言“落后了就要挨打”多少流露出天之骄子骨子里的财富观。
马克斯·韦伯认为，“获利的、对营利、金钱（并且是最大数额的金钱）的追求，这与资本主义并不相干。这样的欲望存在于并且一直存在于所有的人身上，贵族、艺术家、贪官、士兵、侍者、车夫、妓女、赌徒、乞丐均不例外。可以说，尘世中的一切国家、一切时代的所有的人，不管实现这种欲望的客观可能性如何，全都具有这种欲望。”的确，在我们已经经历过的历史中，“获利欲望”从来就没有离开过我们，就是在所谓视财富为“粪土”的年代里，我们每个人的心中，都怀着一个“财富之神”，只是在那个历史时期，这种“财富之神”没有显性化、外在化而已。
如果说，对于财富的崇拜本是世间人所共有的基本特性，那么，对于国人来说，“文化大革命”就还有其奇特的“贡献”——由于它压制了人性中最基本的财富欲望，自然就制造了人们对于财富的极度渴求。因此，财富欲望的桎梏一当解除，人们对于财富的追求与发泄立马就暴风骤雨。这就是历史，这就是人性。财富“图腾”是把双刃剑。一方面，它能够激励人们去创造财富，从而创造幸福；另一方面，它又可能在创造财富的同时，孽生出灾难来。
就像财富从来就不是幸福的代名词一样，财富“图腾”从来也不是永恒幸福的源动力。创造财富只有当与创造幸福相联系时，才具有人类价值和人类意义，才是幸福。否则，创造财富只不过是一杯自己酿造的苦酒，耗费着资源却得不到幸福，还可能得到巨大无比的痛苦。其实，在西方发达国家，人们对于财富的观念在发生着相当程度的变化，那种“图腾”崇拜虽然仍然存在，但财富的概念却在悄悄地增加着“公共财富”的内容——不但是那种能够掌握在手的、产权清晰归己的财富应当创造，那些不在手的、产权不归己而必须共有的财富，如清洁的空气、清澈的河水、湖水、干净美丽的居住环境，都应当去创造。而后者，更多地表现为对于个人财富创造欲望的限制，对于资源采用的节制，和对于公共财富的珍惜与保护，更不用说过于浪费了。这显然是一种更高层次的财富“图腾”崇拜，而非那种初级的物质财富欲望。
在国人的心目中，我们还远远没有这等对于财富的崇拜，“公共的财富”通常被看做非己的财富或“他人”的财富，而不在自己的掌握之中的财富就永远不是自己的财富。这等初级性的财富“图腾”，驱使着人们对于公共财富无限制的攫取和浪费。当我们看到长江变黄河的时候，当我们看到黄河变干涸的时候，当我们看到沙尘暴肆虐的时候，当我们看到黑雨飘洒的时候，我们不是都感觉到了揪心的痛嘛？完了，是否应当有所警醒呢？“天人合一”是我们的祖辈固有的深刻理念，它强调人与自然的和谐共处。而今，不能不赞叹我们祖先的远见卓识。没有自然和谐环境的财富，是种痛苦的财富；惟有与自然和谐环境的财富，才是人类社会真实的幸福所在。
我们曾经有过一段压制求富、扭曲人性的历史时期，如今，我们正将处在对财富的高度崇拜时期。诚然，求富求利是人性之火，扑是扑不灭的。然而，求富求利之火应怎样烧，我们是不是应该深刻地反省和思考呢？
不要梦想一夜暴富
一个人到一个新的企业里，最开始的磨合是很痛苦的。到一个陌生的环境，人往往想的是：我想干什么。而企业对你很现实的要求是：你该干什么。能把这两者很好地统一起来不太容易。贾刚（新希望集团北京永好科技公司总经理）说：我到新希望集团只有三年的时间，还是个新兵。像希望集团这样的企业，通过自身的发展，已形成了自己特殊的企业文化。对于进入这个企业的新成员也有着特殊的要求，每个人自身也有一个进入这个集体的适应过程。
我经历这个过程，是在进企业的头半年。一方面要看我投身的这个集体拥有多大的发展实力和潜力。同时对于我来说所有的一切又是很陌生的，或者说你以前远远地看着它的时候，和最终你走进它的时候看它是完全两样的，这么一个反差，你怎么去适应，然后使自己在这个集体中找到一个位置，而这个位置是这个集体能够接受的，能够发挥你的作用。这很不容易。
以前我更多想到的是：我想干什么。好像你理解企业的发展方向，理解企业的意图，理解老板意图，而更多的是以你的好恶去考虑事情，所以说是，去干什么。这是一个非常正常的思维定式，因为我来之前也是在企业里做事，而董事长是政府官员，企业的很多事情就交给我这个总经理。而来到这儿之后，实际上企业对你也有一个要求，这个要求就是：你应该做什么。起初这两点不是非常吻合，就是这种不吻合又想去吻合它，这个过程很痛苦。最终还是个心态的问题，心态平和了，考虑更多的就是应该做什么。你只要把“你应该做什么”给做好了，你就会得到“我想干什么”一样的收获。我经过了半年多到一年的时间。因为自己在来的时候也是比较浮躁，总想立竿见影地做些事情，而且觉得到一个更加有实力的、机制更灵活的企业、机会更多的企业，更能展示自己。这种愿望是很强烈的，但同时也给自己一个要求，不管怎样，要安安心心地做。不要轻易地碰到不顺心的时候或碰到挫折的时候就马上想到折回。
我记得来了四五个月后，我回去办手续，有的同事就说贾钢可能要离开。但我没离开。实际上我们一批同时来到新希望集团的同事中，能够留下来做高层职员的都有这样一个体会，企业本身就是一个舞台，或者一个圈子，它有它的规则。你可以在外面评判它的好与不好，一旦你成为它的一员，起初就有一个条件，就是你要接受这些东西。在心理上要认同它，否则的话你会很痛苦。
如果把做经理人士看做是简单的发大财的途径，那是不现实的，特别是希望自己在一个长期的、稳定发展的企业中，而不是靠抓一些瞬间即逝的商机狠狠地捞一把，随时都把整个企业放在那种轮盘赌上。你以一个经理人，哪怕是一个高级管理人的角色进入这个集体，就应该放弃一夜就成为百万富翁的想法，你才能较快地第一容入到你自己认可的事业当中，第二你会很容易地在事业发展的过程中找到自己的立足点，那么在大的发展机遇中获取、得到自己合理的一部分利益。
钱是挣不完的
“钱是挣不完的”已成为时下一些人的口头禅。这句话包含两层意思：一是说明挣钱是无止境的，也就是说不要太拼命挣钱，该松口气时还得松口气。二是人生不仅仅是为了钱，除了金钱之外，还有其他。
某人在外谋生已有多年，挣的钱也不少，可是遗憾的是，他的妻儿还留在家乡，一家团聚的愿望遥遥无期。有数的几次匆匆相聚、别离令他常多感慨，所以每每产生回乡打工的念头。不管这念头是否会成为现实，但“钱是挣不完的”这句话确实能引起不少人的共鸣。
社会经济发展很快，在家乡挣钱的机会也是很多的。如今人人都积极去挣钱，只要是合法挣来的，对社会对个人就都有益。所以提倡多挣钱，也是无可非议的，关键问题是：只顾挣钱而忘掉了其他的东西，值得嘛？
很多妻子常常这样抱怨：“我的老公就知道挣钱，家里什么也不管了。我宁愿他少挣点钱，像过去一样多关心老婆和孩子。”真有悔教夫婿觅封侯之慨。
这些丈夫或许是人在江湖，身不由己；或许是欲壑难填，一心要做大富豪，把心思扑在挣钱上而顾不了家。但他们可能不懂得“钱是挣不完的”这个简单的道理。
过去妇人求神拜佛，大都祈求菩萨保佑老公“升官发财”，但现在“希望老公多想着我们，钱少挣些也就算了”的说词也开始出现。细想起来并不奇怪，这反映了相当一部分人的人生态度，也透视出一种新的社会现象。现在不少妇人提起丈夫“发财”两字便心惊胆颤。这除了怕丈夫为了发财而冷落家人之外，更重要的是害怕丈夫发财之后就把糟糠之妻抛诸脑后，另寻新欢。
在这个五光十色的商品社会里，物欲横流，处处充满着诱惑。如果把心思全部放在挣钱上，而把其他一切都忘得干干净净，那么，到头来失去的可能比得到的更多。到时尽管飞黄腾达，但也应了人们常说的那句话：“穷得只剩下钱”。
其实，人生不仅仅是为了钱，钱也不能代替一切。如果只顾挣钱，不管一切，甚至利欲熏心，钱迷心窍，那么，失去的就不仅仅是家庭和孩子，恐怕连自己也会陷入深渊。
须知，钱是挣不完的！
李嘉诚：挥金如土，惜钱如命
李嘉诚的钱多不多，当然多，他是华人首富；李嘉诚大方不大方，当然大方，你不见他动辄十亿、百亿的投资，动辄百万、千万的捐赠，绝非寻常之辈能望其项背的。然而，如果我说他是个“吝啬”之徒，若是有一元钱掉在地上，他也会弯腰把它捡起来，你相信吗？不久前，李嘉诚基金会西部教育计划访问团一行到西宁访问。
在青海大学座谈会上，当青海大学负责人谈到校园网络建设需资金800万元时，李嘉诚详细询问了光纤铺设等情况，没等校方介绍完，他便抓起桌前矿泉水瓶，走上前台，指着手中的水瓶说，本来生产这瓶水需8万，但在申请资金时却说需要10万，那么，多余2万就是浪费，办多少事就该花多少钱。随即，李嘉诚又对青海省省长赵乐际说：“要我马上拿出一个亿，我面不改色，但谁要在地上丢一元钱，我会立刻捡起来的。”后来在胜利宾馆听取青海省政府介绍的几个项目时，李嘉诚再次举起桌前的矿泉水对在场的人说：“这个水瓶的厚度已完全够用，那么我们为什么还花钱把它加厚呢！再有钱，也不能浪费；再花钱，也要花到实处。”
李嘉诚长期弄潮商海，成为叱诧风云的世界人物、华人首富，绝非凭一时的侥幸，肯定有其道理。李嘉诚用捡一元钱和掏一个亿这样巨大的反差比较，委婉而又实在地批评了某些急于引资的西部人对待金钱的不正常心态。
如果不把投资者的钱当自己的钱用，那么再多的投入也无济于事。李嘉诚“借瓶说钱、以一比亿”的目的并不在于多给还是少给，而是一个成功者在教我们用钱之时如何决断和取舍：该出手时，一掷巨万、挥金如土，脸不变色心不跳；不该用时，要攥紧每一个铜板，每一分钱都是命。
换句话说就是，花钱得失不在多少巨细，而在子该与不该，当与不当。
大家的“财富观”
我们生活在一个财富迅速膨胀的时代，每个人都在以自己的方式创造财富，享受财富。个人生活的改善，自我价值的显现，社会效益的达成，以及个体的人格魅力和行动轨迹对大众的影响力，都在以一种创造财富的方式得以实现。可以肯定的说，这个时代最伟大的工作就是创造财富！
我们的身边就站立着一个个顶天立地的财富人物，他们的名字和事业成为大众的楷模和奋斗方向。
而比伟大的财富人物更有价值的是他们在经历种种磨练之后形成的财富观，这些金子般的思想不仅是他们的人生经验，更是他们之所以顶天立地的思想基础。
下面是九位财富人物——柳传志、丁磊、陈东升、王志东、张朝阳、董文标、关国亮、袁隆平、濮存听讲述他们对财富的看法。联想总裁柳传志：用智慧、汗水和机遇创造财富，他说：财富观这个问题是一个大问题，应该说也是一个敏感的问题。我们开始创业的时候，大家希望解决温饱，发展更好一点，日子过好一点。我们的企业是中国科学院的企业，我有一次参加院里的会议，我们有一个企业，当时每年能够赢利1个多亿，他们的总经理没有股份，一个月八千多元钱的工资，有人提出，应该考虑他的股份问题。当时大家一片惊讶，八千多元，够高的工资了。当时我感到了非常大的压力，非常希望得到社会和政策的支持。从那个时候开始，我们有意识的把公司的股份制改造的事情提到了重要的日程，把个人财富的积累和公司财富的积累统一到一个轨道上来。
在美国、在香港，凡是那些市场经济体系比较完善的地方，人们对待财富的看法是比较公正的，人们在信守一个成熟的游戏规则，凭着自己的能力和机遇发展自己，积累财富，多交税，多做一些公益事业，从而赢得人们的尊重。所以，在那些地方，有别墅，有高级汽车，人们感到很光荣。
但是在国内就不同，因为市场经济体系不太完善，游戏规则不规范，有些人通过不正当的手段获取了大量的财富，我们这些通过汗水和智慧创造了财富的人也被笼统的混在一起，把正当的财富列为两极分化中的一极，这使我们感到了压力。
在一个健康的社会里，通过自己的劳动获得财富是光荣的，采取不正当的手段牟取私利是可耻的。我希望每一个人都能通过劳动创造财富，不要采取不正当的手段，一定要踏踏实实的工作。一份耕耘，一份收获，希望我们的媒体不断传播这样的人生理念。严格地说，我个人对财富的占有和使用并没有实质性的变化，特别是勤俭节约的习惯我一点也没有丢。20年前，我很穷，那时一个月的工资才几十元钱，我和爱人想给自己和孩子们每人买一条毛裤，需要几个月的积攒。20年后，我不需要这样精打细算了，但是一个人，就吃几碗饭，就睡一张床，没有必要让自己的财富欲望无限膨胀。我要求我的孩子节约，用自己的力量创造财富，就是让他们知道创造财富的艰难，知道一个人对财富的需要有一个限度。
网易总裁丁磊：永远处在一种创造的过程中，他说：我对财富的看法很平淡。大学刚毕业的时候，特别在乎收入是多少，但当我创办一个企业的时候，当我的财富积累到一定程度的时候，我并不觉得生活有多大的变化，财富对一个人的日常生活并不能形成多大的影响，创造财富应该是这个时代每个人前进的动力，因此，人永远处在一种创造的过程中。
泰康人寿总裁陈东升：伟大的企业家是国家最宝贵的财富，他说：在一个宽阔的视野里看，企业家是国家的财富，是伟大的创造者。相比之下，企业家个人的财富是微不足道的。近300年的世界历史，事实上就是一部创造财富的历史，而创造财富的历史实际上就是企业创新的历史，企业创新的灵魂是企业家，企业家的精神是伟大的。在中国几百年的历史里，只有伟大的政治家，伟大的艺术家和科学家，就是没有伟大的企业家，真正的企业家是应该用伟大二字来形容的，如果更多的企业家能够真正达到伟大的状态，我相信，那是中国最辉煌的时代。
新浪前总裁王志东：创造财富是一种时代精神，他说：我在中关村已经有15年的时间，看见了巨大的财富滚滚而来，滚滚而去，但是就是在这样的洪流中，我看见了一批优秀的企业成熟了，企业的成熟其实就是财富的稳定，一批杰出的人在为社会创造财富的时候，拥有了属于自己的财富。10年前，人们不敢想象中国的计算机行业会发展到今天的这个样子，中国人在积累个人财富，公司财富的同时，更大范围的是积累了国家的财富。因为中关村，因为中关村的财富，因为创造财富的人，中国强大了。如果没有个人创造财富的原动力，中国目前的IT业是不会达到现在如此强盛的规模的。这个时代最有价值的精神就是创造财富，最有爱国主义精神的也是创造财富。我们应该弘扬这种时代精神。
搜狐总裁张朝阳：创造财富是对自我的挑战，他说：小时候看过一部电影《金光大道》，有一个观念一直记得：有钱人最可耻，贫穷的人最光荣。很长一段时间，我一直生活在这个概念里。改革开放20年，中国人的价值观发展了巨大的变化，积累财富成为一种时代精神。现代社会创造财富，会遇到各种各样的困难，有时候对一个人的极限会提出挑战，在克服困难的过程中，一个人越来越成熟。回忆自己走过的路程，意识到创造财富的过程就是一个现代人成熟的过程。
民生银行行长董文标：民生银行是民营企业家的财富，他说：作为中国第一家民营银行行长，我认为民生银行的责任就是为广大的民营企业创造财富提供资金支持。民生银行已经上市，这个金融板块中的惟一的民营性质的股票，具有较好的稳定性，适应长期投资。从财富的角度看，民生银行集中了广大民营企业的财富，又将支持他们创造更多的财富。
新华人寿总裁关国亮：最大的财富是方法，他说：2000年，我们完成了与世界一流的保险公司进行合资经营的壮举，这是一次财富的大集中。需要时刻把握的是，引进外国保险公司的资金，不是第一目的，真正引进的是外国保险公司的经营理念、管理方式和企业文化。新方法才是新华人寿获得的最有价值的财富。
“杂交水稻之父”袁隆平：知识就是财富，他说：2000年隆平科技上市，袁隆平以自己的名字获得了200万元财富，他的知识得到了具体的体现，经过一段时间的运作后，袁隆平科技一路攀升，再一次展示了科技知识的巨大价值。熟悉袁隆平的人知道，他一生从不提到如何赚钱，惟一的工作就是用知识进行创造。他是在一种不追求财富的过程中得到了巨大的财富，而袁隆平为别人创造的财富，是不能用数字来计算的，他把人类带进了一个崭新的水稻新时代。
演员濮存昕：“用形象为社会创造财富，他说：在国内的传媒中，有一批媒体认为我把个人形象和社会财富联系在一起，并因此推举我为2000年中国财富人物人选人物。我感到意外，但觉得这件事情本身很有意义。创造财富是我们这个时代的最光大的时代精神，从事艺术的人，在创造艺术价值的同时，应该要有一种为社会创造财富的使命感。在西方，文化是一个很发达的经济产业，演员应该用自己的力量促进国内文化产业的形成。我为商务通担任形象代言人，一方面用自己的形象为一个企业提供了支持，另一方面我按照国家的法律交纳个人所得税，应该说，我为社会创造了财富。”对如此众多的财富人物的财富观进行集中的展现和分析，是一件很有价值的工作，我们发现，每个人都为自己和社会创造了财富，但每个人都在一个形而上的高度超越了财富本身。我们每个人都是富有创造力的精神载体，当我们为自己、为家人、为朋友、为社会追求财富的时候，我们展现了作为一个人的生命力和创造力，这种更高一级的追求使我们脱离物质的奴役，成为了一个高尚的人。
姜昆谈“财富观”
谈起财富，姜昆感慨万千。他认为：
人生磨难是财富
曾经作为知青在北大荒插队、“农活干遍”的姜昆，提起当年的苦，一点都不后悔，他始终认为：人生磨难就是一笔财富。两年前，姜昆在美国旧金山参加一个当地华人举办的知识青年上山下乡纪念活动。会后，一个美国记者问姜昆对那场运动怎么看？姜昆仍然说：青春无悔。那人又问姜昆的女儿现在在哪儿，姜昆说在美国读书。于是一个很刁钻的问题就出来了：“既然你说北大荒锻炼人，为什么不把女儿送到那儿去？到美国来干吗呀？”姜昆说，如果中国现在还是“文化大革命”，还是那种环境的话，无论是我自愿，还是她自愿，或者是出于无奈，我们都义无反顾，还是要走那条道路。
父母人缘是财富
姜昆父亲当过小学教师，母亲在北京某街道居委会工作。虽然“文化大革命”当中，父亲被当成黑五类，惹了“麻烦”，当时人们还是悄悄在帮助这个七口之家，他母亲曾经自豪地说，“在东四北大街，没有我借不出钱来的人家。”那意思是说，我人缘好，只要张口，钱准都借到。可姜昆听了却很难受。就问妈妈借了多少钱，他妈妈拿出一个本本，里面密密麻麻记了许多。姜昆就暗暗发誓，我这辈子要实现三个愿望：第一，要把妈妈借的所有债务都还掉。第二，要把妈妈手中的欠账本变成一本存折。第三，要让妈妈枕头下面再压上100块钱（当时姜昆的月薪是32元人民币）。让妈妈永远不为钱着急。
笑星“资源”是财富
年近半百的姜昆，近年才想起向互联网进军。他说刚开始的时候，困难很多，要精通英语，要跟从国外归来的硕士生、博士生甚至是境外人士打交道。但他不畏难，一点一点地学，渐渐姜昆就发现：做一家以娱乐资讯为主、兼顾其他的商业网站，在演艺圈拥有良好人际关系和广泛“群众基础”才是最重要的。而自己相声说了二十多年，结下的朋友千千万，正有这方面的优势啊！不过他对通过互联网怎样赚取财富，赚取多少财富始终“语焉不详”。他只是说自己现在最大的财富就是“饿不着，丢不了”。
抗洪英雄李向群的财富观
“为富要仁。这个仁，讲小点，就是要多做好事，做善事；讲大点，就是为国分忧，为国效力。”这是李向群日记中的一段话。这段话，很朴实，集中反映了李向群的财富观。
李向群来自海南特区，家有资产百万。但他却放弃了优越的生活享受，走上了当兵的艰苦道路。入伍前，他依法挣钱，入伍后，他合理用钱，对己“吝啬”、节俭，对人慷慨，自己每月开支不超过10元，而当兵两年却为他人、为灾区捐款一千多元。
古罗马哲学家西塞罗说过的一句名言：“追求财富的增长，不是为了满足一己的贪欲，而是为了要得到一种行善的工具”。能把金钱、财富当做“一种行善的工具”而去追求，这是人生中一种美好、高尚的思想境界，是“为富要仁”的具体表现。
经过近20年来的改革开放，人民生活有了明显的改善，一部分人凭劳动已先富起来。腰包鼓起来之后，怎样管理和使用自己的财富，是一个很重要的问题。应当说“为富要仁”的行为，是值得倡导、赞扬的明智选择和美好风范。近年来，经常听到先富起来的人们，主动拿出一部分财富或为“希望工程”捐款，或赞助公共事业，或为家乡办一所学校，或救济灾区和孤寡老人等等。这些都是很可贵的。
人们要生存、发展，离不开财富。但人却不应当是财富的奴隶，而应当是财富的主人。主人也有一个如何当的问题。那种比阔斗富，奢侈浪费，一掷千金的做法只能证明灵魂的空虚，行为的渺小。在如何对待财富这个问题上，最能检验出一个人品格的高下。有的人为贪欲而去追求钱财，往往谋之无道，不择手段，如贪污、受贿、欺骗、走私、贩毒、偷盗等他们从谋取财富到使用财富的过程，都是一种“恶”的循环；有的人，虽是经过勤劳致富、科学致富的，但富了之后，却去吸毒，去嫖娼，养“小妾”之类。财富，可以为人创造幸福，也会为人招来灾祸。
常听到一种说法：金钱是万恶之源。其实金钱有什么罪过？只有丑恶的灵魂才是万恶之源。金钱，在品格高尚的人手中，会做出功德无量的善事；在丑恶灵魂的支配下，会干出害人毁己的恶事。李向群对财富的认识，体现了一种崇高的思想境界，所以在祖国和人民最需要的抗洪关键时刻，不惜献出了自己年轻的生命。财富观，是人生观的体现，有什么样的财富观，就会有什么样的人生观。李向群之所以能正确、合理地对待财富，就在于他有了高尚的人生观，而正是这种人生观，使他的思想进入了平凡而伟大的境界。
反贪局长们的金钱观
反贪局长的不寻常之处，在于他们时刻与经济犯罪分子打交道，又时刻与金钱打交道。看过一幕幕利欲熏心的丑剧，也经受了一次次金钱利诱的考验，他们是如何看待金钱的呢？年初，在江苏省检察院的一次座谈会上，反贪局长们纷纷敞开心扉，坦陈自己的金钱观。
苏州市检察院反贪局局长吴雪芳说，从事这么多年反贪工作，经历过犯罪分子要给我10万元诱惑的考验，也有朋友劝我辞职开公司、当律师赚大钱的劝告，但我始终认为，追求金钱不应成为人生的惟一目标，否则就会走入迷途。查办原苏州市外经委副主任丁虎才一案对我触动很大，丁虎才在短短几年时间内暴敛横财近300万元，但他的目标是要在任职期内积累500万元的原始资本，受贿、索贿、贪污，种种手段都用上了，有了这么多钱又不敢存银行，家里藏的到处是钱，有时他把一扎扎钱拿出来欣赏，心理上得到满足。像丁虎才这样的人看待金钱没有一颗平常心，目标定错了，路也就跟着走错了。
现在是南京鼓楼区检察院副检察长的谢健当过多年反贪局长，她说，如果有人问“有钱好还是没钱好”，我肯定会回答“有钱好”，但是这要有一个前提，这些钱必须是自己诚实劳动所取得的合法收入。17年的反贪工作，我接触过几百名跌倒在金钱脚下的人，这些人职位高低不同、犯罪情节不同、涉案金额不同，但有一点是相同的，那就是世界观、人生观、价值观的“错位”，随之带来的金钱观的严重扭曲，亲情、事业与金钱相比反而“一文不值”。原江苏省计经委副主任管保萱受贿七十多万元，他家里书中夹的是钱，床下铺的是钱，但他的亲哥哥带着儿子来南京找他，回去没有路费，管保萱的抽屉里就放着1万元钱，却假装身上没带一分钱，向同事借了100元钱给哥哥，那次他哥哥和侄子在回家的路上不幸因车祸而丧生了，管保萱被抓后一提起失去亲人之事就痛哭流涕。
自古以来，人们就必须用金钱去换取生活资料和所需的服务，因此钱是重要的，但是完美的人生还应有友情、亲情、爱情、事业。“君子爱财，取之有道”，按照公平分配的原则取得自己的合法收入，同时努力工作来回报社会，这就是我的金钱观。
太仓市检察院副检察长陈丽娟谈了她当反贪局长时办的一个案子，这个罪犯的金钱观，给她留下极深的印象。原太仓市自来水公司总经理胡莉萍，五十多岁了，敛财二百多万元，家里却没什么像样的东西，衣架舍不得买，衣服就挂在竹竿上。人家送的螃蟹、甲鱼，甚至丈夫钓来的几条鱼，都拿到饭店去卖掉。连女儿都不相信她节俭的妈妈贪污那么多钱。陈丽娟说，金钱的多少与人生价值的大小不能划等号。不义之财越多，人的价值越低。
常州市郊区检察院反贪局局长韩晓筠说，金钱本身没有气味，但如何挣钱、如何花钱却是有香有臭的。我曾查办过一个村支书，他一年正常收入有十多万元，但是还嫌钱少。请他办事，不给钱不行，有时甚至开口要，哪怕是同村人，也要伸手，哪怕是几百元，也要装进腰包。他厚着脸皮敛财，却身背群众的骂名。他要那么多钱就是盖房子，夫妇俩人，城里有一套房子、农村有两幢小别墅，还要找地皮再造5间房子。从事这么多年反贪工作，我时刻提醒自己，如果把金钱看得过重过大，那人就会成为金钱的俘虏和奴隶。
欲望—财富—中国梦
每个人都有上千种欲望。对此，尼采认为，“欲望是最重要的自然力”；而中国人则是《十不足》——“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱无势被人欺。一窜窜到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想要登基。一旦南面坐天下，又想神仙下象棋。洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯。上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天上还嫌低。”
人的欲望、对财富的追求的确难有止境，所谓欲壑难填讲的正是这个道理。然而，从上面东西方对欲望的描绘和判断来看，西方观点明显是肯定的，我们的评价显而易见是鄙弃、否定的。
其实，如果一个群体，灭绝了所有一己的欲望硬要捏拿出一个“整体的意志”，这个群体离死亡也就一步之遥了。做企业，说到底是对人的欲望的催生、梳理、组合与激励。最难管理的，不是想法特多、野心膨胀的群体，而是死水一潭、缺乏激情的群体。当拿破仑说出“不想当元帅的士兵不是好士兵”的话时，他已经掌握了把一己野心转化为部队战斗力的法宝。说我国企业缺乏竞争力，实际上也就是说缺乏个性的张扬。张扬着的个性之间的碰撞，正是企业竞争力不竭的源泉。
“无商不奸”，是中国传统文化为商人所下的历史性判决。就某些（甚至不少）商业活动而言，可能伴有罪恶、狠毒、阴谋、诈骗或色性交易，但就可持续的角度而言，商业活动更需要创造的激情、刻骨铭心的使命意识、见微知著的商业敏锐、全新的科技和个性化商品的扩张。
人类最可怕的敌人是无聊和冷漠。而商业活动说到底是一种使命，是一种对理想的不懈追求。凭借欲望这种自然力，摧枯拉朽，推动文明的演进。过程中的“罪恶”，正是更高文明的助推器。近现代西方国家的进步，是靠着公司市场制度发展中的问题、困惑、混乱、挑战、应变、罪恶、利益、权欲、英雄、正义、守旧、改革等的交替反复而取得的，是在“道高一尺、魔高一丈”的搏杀中实现的。中国经济的繁荣，同样离不开这一切。杜绝“罪恶”，也就杜绝了发展。
如果中华民族始终停留在“克己复礼”的框架里，恐怕中国早就从世界的版图上消失了。所幸中国历史上无数的秦始皇、武则天、成吉思汗、张瑞敏、柳传志、张朝阳们，敢于循着自己的欲望，大踏步地迈进，才直接或间接地推动了中国的发展。纵观千百年来历史的发展，炽热的欲望、张扬的个性、不甘平庸的灵魂，都是直接或间接地推动文明演进的要素。
人类已经走过“物竞天择”的丛林，学会了对欲望的梳理和释放。家庭、邻里、公司、机关、社会、民族、国家，凡有人际呈现的地方，都或明或暗，确立了一些对千百种欲望或节制或张扬的规则。一部人类社会的发展史，从某种意义上说，就是在欲望的不断作用下，不断生成规则、突破规则、重新确立规则这样无穷的循环往复。人格的伟大，不在于断绝欲望，恰恰在于拥有欲望，而且更要善于驾御欲望。一个人或者一个企业的运程，不在于已经拥有了什么，而在于是否能有效地梳理组合欲望这个自然力，从而生出化腐朽为神奇的力量。为此，既需要去捕捉潜在的或显明的规则，遵守它的条款和它的精神；也需要树立企业的价值之榜，激励最优秀的人才去把握机会主动创造。从某种意义上说，对欲望的梳理、组合与激励，当是管理的根由和内容。
美国的发展，有许多可以借鉴的东西。政治领袖们，把个人主义作为立国之本，又能在个性化的张扬中，播种、催生和倡导“美国梦”。使一己个性的彰显，汇成美国强盛的洪流。
进入新世纪，中国全面强盛的洪流已经涌现，是播种并催生“中国梦”的时候了！有人对中国梦有过这样的诠释：“绝对的国家主义和个人主义双极端或单极端的发展都不足以构成我们的中国梦。我们的中国梦理应选择一个全面成长的中国观！它拥有热烈的传统、崇高的道德和伟大的风险精神，勇于面对各种挑战，它制造着别具多样的创富原理，又大力提倡自得为圣的社会荣誉追求。”
确实，把国人一己私欲，融入中国全面强盛的洪流，将是中华民族雄立世界民族之林的必要途径。而且，不安分的灵魂，也会在中国全面成长的过程中实现一己的价值，并由此推进群己的价值。
