入世的目的是自我完善。入世的意义是精进修行。入世的技术手段是法身化身报身的策略提升。
入世过程中能否进一步动态调整，这是即身成佛的法身佛修持入世法考量漏尽通修持水准的基准线之一。
一般来讲入世后很难调整，这是个难点。越往后越难。
而天下大势和人修外境一旦确立，在极短的人寿中想实现明显能见的重大革新都极为困难。
一般来讲宿命通才是最核心的武器。但宿命是可以颠覆的，这是见地方面的基本配置。
但神通广大其实是洪水猛兽，到了妙觉境界如果不持戒多半会死的很惨，故此为什么四禅八定的基本功夫如此要紧，为什么宁肯成就辟支佛也要确保戒行圆满，这都是为了自身的安全。
可以讲自利利他圆融无碍是戒律中的戒律，中观是马步中的马步，实修实证的定境体验是不可或缺的基石。这些都是极为要紧，如何反复讲都不为过。
故此妙觉成就，归根结底，一靠发愿二靠法缘。
当代出偏可以讲不要太容易，此时此刻见地不敌业力大有人在。故此消业障和积德又变成马步中的马步，蹚水银池可保平安。
故此妙觉不是背离等觉的妙觉，而是等觉基础之上的妙觉，稳，这是极为要紧的。须知修行都是自己的事，紧要关头能不能被搭救其实最好是不要指望，独立作业独立成就是题中应有之义，故此小心驶得万年船。戒律这种基础必须反复讲，可以说是怎样强调都不为过。
戒律的另一个作用是楞严。
持一戒消百魔，消一魔少百障，可以讲就是这么个关系。
入魔在神通士的领域可以讲是高发症候群。
当代由于普遍性的修行次第的关系，大环境可以讲是襄助妖魔气，而且不利于更深入的觉知，并且绝大多数神通士还被迫不走神通相，在这种极为困难的历史环境之下靠无意识想不堕幻实际上对定力的要求可以讲是极高，高到超出历史上任何朝代的程度。
如果没有福气去闭黑关，那么只能靠祈祷。如果不幸你本人的功行还要超过祈祷的对象，那么你多半有些麻烦，故此最好不要接触神通，靠儒门文士的戒律其实也能得幸免于难。
