灵剑宗，清晨。
一日之计在于晨，一年之计在于春。
清晨，可谓一日中灵气最充足之时，此时花香鸟语，空气一如清爽。
司马元注重于把握时间，尤其是早晨，便于他人昏昏欲睡之时早起锻炼，以增强体魄。
灵剑宗规模庞大，便是入外院之门前亦有千余层石梯，昨日通过招生大会之修士走过此些石梯后，无一不气喘吁吁，便连司马元亦呼吸急促。
然而，迎难而上乃其之作风，越是难以克服之事便越是要克服，只见其沿石梯不断上下来回跑，然而毕竟石梯之数量众多，司马元仅跑至三来回便体力不支。
实则，个人体魄可通过修炼增强，即便无日复一日，年复一年之锻炼，亦会随修炼之提升而提升，然而司马元除必要修炼外，更是予自身以额外训练，令他人所不解。
锻炼所获得之效果，于修炼而言，可谓杯水车薪；然而，锻炼除让人体质增强外，增强个人意志更为重要。
沿灵剑宗之石梯跑三个来回，在刚入院之修士中，并非人人皆可如此。然而此与体魄无关，若单于体魄而言，多数修士皆可如此，更有甚者，可比司马元跑得更快，更久。
然而，道虽弥，不行不至，事虽小，不为不成。
其余修士仅有跑更快，更久之能力，却无磨练自身之意志，方有劳累，便知难而退，即便有坚持者，多为内心为之恐惧，被困难所击倒，便导致，即便有此能力，亦无对应之意志与其匹配。
故虽有此能，无强大之意志，无迎难而上之精神，其才不外现，发挥出之效果远不及其实际能力。
人之浅能无限，而意志恰是激发潜能之重要因素，于某时，意志比修为更为重要，此二者相辅相成，方可修成大道。
树欲参天，必先经历磨难，水欲成海，必先经历艰苦之历程融入更多水中，人若要培养意志，唯有抵抗多种折磨，唯有于风雨前屹立不倒，才可有生生不息之意志。
......
司马元打坐于床上，乃运行道家之吐纳之法，其可调养人体内之气息，以到达提高寿命，呼吸顺畅之效果。
人最宝贵之物莫过于生命，而维持生命运行之重要因素乃是气，人之所以寿命有限，除去自然原因外，乃是对气之掌控，一人越是到老，则呼吸越急促，呼吸质量越小，便易导致缺氧，若是有一日此人之呼吸跟不上身体需求，则容易断气，一旦断气，则一命逝矣。
道家吐纳之法作用显著，不过一柱香时间，便令其气息恢复如初，整个人看起来神采奕奕。
便于此时，其余修士方才起身，一缕阳光照过，神情疲惫。
今日本为上堂之日，然而为迎接新来之修士，灵剑宗便请来凡间之歌舞者，精通乐器者前来表演助兴。
司马元本对表演之事无兴趣，想着独自修炼一番，然而既为初来乍到，不合群终归并非好事，况且其并不讨厌观看歌舞表演，便随大众而去。
与新来修士同坐于台下之人，除掌门与各长老及其真传弟子外，仍有其余外院修士。
灵剑中分外院、内院、主殿，其中外院弟子乃指练气至筑基之修士，内院为金丹及以上，而真传弟子至少要有元婴修为，且不同弟子所学之内容不同，外门弟子可学习门派内之初级功法，内门弟子可学习其之高阶功法，执法弟子可代长老执行门派事物之管理，而真传弟子则为长老竟选者，其可得其所属长老之真传，待通过各长老与掌门之审核，则为下一届长老。
然而，主殿并非大殿，大殿乃灵剑宗之招生之地，而主殿则为掌门与各长老，真传弟子商议大事之地，其戒备森严，除掌门外，其余人必须出示入门令才可进入。
歌声婉转，舞姿婀娜，琴声轻盈，笛声悠扬，在此时，世间万物仿佛于此展现，让人惬意无比，生活之忙碌无影无踪，万千烦恼抛于九霞之外，此时仅需欣赏歌舞，不论未来如何，皆与此无关，平常必须要做之事此时大可不管，明日所要思索之事此时无需理会，便随精彩之表演度过时光。
每过招生大会，乃是外院最为清闲之时，在此日，各修士无需上堂，仅需坐于台下观赏表演，沉淀身心。
然而，正当司马元入迷之时，不知从何处传来刺耳之声。
“此间乐，不思民。”
说者无意，听者有心，此言乃他人之无心之言，且于其余修士而言并无影响，然而于司马元而言却尤为刺耳，其不禁叹息。
然而正是此叹息，便引起外一外院修士之注意。
“表演如此精彩，为何叹息？”
此人名为杨玄灵（杨玄灵，字玄灵）在外院极具威望，修为已至筑基七品，乃目前外院中最强之修士。
“叹息罢了，别无他意。”
“在此情此景叹息，怎会别无他意？莫非是认为其有不足？”
司马元沉默。
实则，杨玄灵乃借题发挥，其缘由乃是司马元凭信物入选之事，让其余修士极为不服。
“既然你认为表演不足，不如代为表演？”
初来之修士不知发生何事，然而在外院多年之人深知，其乃是在刁难司马元，而杨玄灵天赋极高，为人霸道，常于外院中欺负比其弱小之修士，其利用与执法弟子之关系，让之视而不见。
杨玄灵之死党纷纷附和，要求司马元上台表演，而其余修士则为司马元着急，要知道，在外院违背杨玄灵之人，必会被其下战书，若不应战，日后受其骚扰，而应战者，结果可想而知。
“既然各位迫切要求，便如此。”
此令他人意外，原本以为司马元会婉转推脱或以自身无过人之处之由拒绝，却不曾想，其会答应此事，且如此干脆。
杨玄灵之死党方想开口，被其一道眼神制住。
“让他去。”
......
司马元缓缓上场，令台下修士无比诧异。
“司马元，你上此有何贵干？”
其并无立即回答，而是抽出一纸，于空白之处缓缓画上乐谱，交与古筝旁之女子。
“由于各外院修士纷纷要求在下于参与其中，盛情难却，故应之要求。”
该女子细细观看此乐谱，发现作曲极妙。
“这是？”
“此名为《高山流水》，还望姑娘配合在下之表演。”
女子点点头。
司马元于乾坤袋中抽出剑，立其身，女子则手抚琴，弹奏。
随着第一声琴声，司马元摆开起势，运转太极剑，一手摆剑指，一手画圆，时而抱圆守一，时而腾空飞起，然而不论如何运行，皆万变不离其宗。
剑随指动，司马元所运行之剑法本为生生不息，加以《高山流水》之风生水起，便于此剑中展现万物之运行，阴阳之转化。
然而此剑法越是运行，则越为升华，司马元从剑随指动转变为人剑合一，再从人剑合一转变为无我无剑，司马元仍是持剑，然而并非运行剑法，此时无司马元，无万物，仅有阴阳之分化，仅有太极。
升华过后，便为回归平常，此剑法再次回归最初之状态，逐渐平息。
由弱至强，由强至弱，万物之本质。
台下之人不想司马元结束，然而太极虽生生不息，然而终归为万物之源，司马元不可能一直运行，随着《高山流水》结束，司马摆出太极剑之姿势，与当时运行太极一般，其之下呈现清晰之太极图。
台下响起阵阵掌声。
“没想到男子跳起剑舞倒是别有风味。”
“不错，舞姿之美，便是女子亦自愧不如。”
......
为之赞叹之人，皆全认为司马元乃是表演剑舞，殊不知，此乃上乘之剑法。
然而，终有例外之人。
刘傅毅对其身边之弟子低语。
“你可感应至其修为？”
“弟子毫无察觉，不知是其毫无修为，亦或是刻意隐藏。师傅认为如何？”
刘傅毅神情严肃，语气尤为深刻。
“此人修为不低，依我之感应，其气息强于你，甚至仅比掌门弱上一分......”
......
