这太极拳经杨露禅、武禹襄、吴鉴泉、王茂斋等传承开来，名声大振，天下人都知这太极拳乃第一功夫。但杨露禅、武禹襄、吴鉴泉等不敢居功自傲，对外均称陈氏太极拳为太极拳之祖，故前往陈家沟学拳者络绎不绝，声势浩大。这杨露禅、武禹襄、吴鉴泉等也不与陈家沟争夺，逐渐地，这陈氏太极拳就成为了天下太极拳的领袖、标杆，甚至成为了内家拳的翘楚，其影响力很快盖过形意拳和八卦掌。
此时，杨露禅、武禹襄、吴鉴泉，包括孙禄堂等人，才意识到，自己尊师重道，不敢公开反对陈氏太极拳的双重的结果，恐怕会给太极拳的传承发展带来严重倒退。
杨露禅、武禹襄，已经将太极拳改为单重，才将太极拳扬名天下，但陈氏太极拳却依然延续双重弓马步、挺胸拔背之势。
而杨露禅跟随陈长兴十八年，无论如何还是不敢公开反陈氏太极拳的。
武禹襄为了太极拳的传承发展，决定要公开太极拳双重之错误的真相，但是他也不便公开反对陈氏太极拳。
于是，武禹襄想出一个妙计。
一日，武禹襄以做寿之名召集不少各派内家拳名人集聚家中，其长兄武澄清亦从河南回来祝寿，并且当着众人之面称给武禹襄带回一件大礼，即王宗岳所写的《太极拳论》。众人都是习武之人，这拳论就算是天下最珍贵之物了。
武禹襄当着众人之面打开拳论，大声念道：太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，皆是先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。立如秤准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。
此王宗岳之拳论中，第一段写太极之理，第二段则在批评双重之弊病。
众人大惊，尤其是习练陈氏太极拳者。这陈氏太极拳的弓马步双重，已经深入众人脑海，如何仅凭一本来历不明的书就给否定了！
而武禹襄深知，要改变一个根深蒂固的观念，是需要漫长过程的。因此他什么也不说，而是暗自庆幸，终于走出了与陈氏太极拳对抗的第一步，他是为了太极拳的发展而如此，其中并无私立，所以他问心无愧！
明眼人应该能够看出来，这陈氏太极拳在杨露禅、武禹襄公开传播以前，是默默无闻的，即在王宗岳生存时期，天下人根本就不知道双重的陈氏太极拳，当时已经有的形意拳与心意把均为单重，他如何会在拳论中激烈地抨击双重太极拳啊！
这王宗岳的《太极拳论》，其实就是武禹襄假借王宗岳之名写出来的，其目的就是要改变双重太极拳的弊病，倡导单重太极拳！
有了武禹襄这一惊世举动，其他各派太极拳也纷纷开始批评双重太极拳，倡导单重太极拳。
陈氏太极拳由于双重，只有上半身能够旋转，故无法生成完整的周身整体压缩旋转，不但能量蓄发不足，阴阳转换亦不足，即不能发出人体所能够发出的极致能量和力量。加之双重体位无法习练出虎背熊腰龙身，只能挺胸拔背。所以批评陈氏太极拳之点，就在双重与挺胸拔背之上。
由于杨露禅无意批评陈氏太极拳，其也无拳论传世，只留下“收身中定、往开里打”八个字，所以批评陈氏太极拳的任务，就落到了其后辈身上。
杨露禅孙子杨澄浦拳论：“两腿宜分虚实，起落犹似猫行。体重移于左者，则左实，而右脚谓之虚；移于右者，则右实，而左脚谓之虚。所谓虚者，非空，其势仍未断，而留有伸缩变化之余意存焉。所谓实者，确实而已，非用劲过分，用力过猛之谓。故腿曲至垂直为准，逾此谓之过劲。身躯前扑，即失中正之势。
含胸拔背。含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸，则自能拔背，能拔背，则能力由脊发，所向无敌也。
分虚实。太极拳术，一分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。”
吴鉴泉师从杨露禅，自然要遵从杨露禅之意，但对双重之病甚是明了。其之子吴公藻拳论：“双重者。无虚实之谓也。双重之病。有单方，与双方及两手两足之分。经云。偏沈则随。双重则滞。又云，有数年纯功而不能运用者。率为人制。双重之病未悟耳。故双重之病。最难自悟自觉。非知虚实之理。不易避免。能解此病。则听劲，感觉，虚实，问答，皆能融会贯通焉。脚踏车之所以能行动弯转自如者。均力学也。人坐於车上。手拂之。足踏之。目视之。身随之。其重心在腰。而司顾盼，以手辅助之。其轮盘置於车之中心。两足踏於脚磴之上。一踏一提。则轮齿绞练而带动前进矣。若使两足同时用力踏之。则车即行停止前进。此盖双重之病耳。夫推手亦然。对方用力推我。吾若仍以力相抵抗之。因而相持。则谓之滞。此即双方之双重也。若我或彼。各顺其势，不以力抵抗。而顺对方来力之方向撤回。引之前进。然须不丢不顶。则必有一方之力落空。此即偏沉所致。如我拟攻对方之侧面。使其倒地。若以两手直接推之。而对方气力强大。不可挫其锋。须以虚实之法。双手抚其肩。我左手由彼之右肩下捋。同时我右手击其左肩。此时我之两手作交之势。同主一方。而发劲成一圆形。则彼可侧斜而倒。因彼同时不能上下相顾。而失利也。此即吾发劲偏沉所致也。学者悟一而知十。所谓由着熟。而渐悟懂助也。
气沉，腰松，腹净，含胸，拔背，沉肩，垂肘，节节舒展。动之。静之。虚之。实之。呼之。吸之。开之。合之。刚之。柔之。缓之。急之。此种混合之劲。乃是鼓荡也。是故以心行意。以意行气。以气运身。乃生鼓荡之劲。由心气贯串。阴阳变化而来。如飓风骇浪。云行水流。如鸷飞鱼跃。兔起鹘落。载沉载浮。忽隐忽现。”
以上杨、武、吴三氏太极拳，均批评了太极拳的双重之病，虽然没有点名指出陈氏太极拳，但已经不需要点名，天下人就知道在说谁了。
尤其是吴公藻的拳论，用双脚骑车的比喻把双重之病做了透彻的分析，大家一看就明白。
并且不单是太极拳方面，形意拳的李洛能、郭云深也在批评陈氏太极拳，即其拳论中所说的练拳三害之一的挺胸拔腹。这习练形意拳的，从来就没有挺胸拔腹之像，天下间的拳术，也只有这陈氏太极拳才有挺胸拔腹之像，所以这李洛能、郭云深在说谁，大家也是不言自明。但是二人习练的是形意拳，形意拳天生就是单重，所以其不能批评到形意拳之外的单双重之上，只能以批评挺胸拔腹间接批评陈氏太极拳，因为这挺胸拔腹是与单双重有直接关系的。
这其中表现最为激烈的，就是人称天下第一拳的孙禄堂！
这太极拳从杨露禅、武禹襄开始，就已经改变为单重了，而孙禄堂学习太极拳师从武氏太极拳的第三代传人郝为真，所以这孙禄堂习练的本身就是单重太极拳。
在杨露禅、武禹襄、吴鉴泉均不敢公开反对陈氏太极拳的情况下，陈氏太极拳在错误的路线上越走越远，但影响却越来越大，这不能不让孙禄堂担心。孙禄堂是一个走南闯北的人物，并且与陈氏太极拳几无瓜葛了，其胆略与魄力使得他要公开反对陈氏太极拳。
孙禄堂公开反对陈氏太极拳的方式，就是创立孙氏太极拳！
他公开声称孙氏太极拳融合、借鉴形意拳与八卦掌之精髓，就是在公开反对陈氏太极拳。
孙氏太极拳借鉴形意拳与八卦掌的什么了？
借鉴了形意拳的单重与八卦掌的圆研！
形意拳的单重自不必说，八卦掌的圆研，亦只能在单重的基础上才能实现。圆研，即周身整体压缩旋转，而双重只有上半身能够旋转，是不可能完成周身整体压缩旋转的！
孙禄堂把形意拳的单重与八卦掌的圆研公开纳入太极拳，就是在向世人宣称，最先进的太极拳是单重拳！
孙禄堂以自己走南闯北、未尝败绩、举世公认、天下第一的武学实践，向世人明确宣示了最先进的太极拳功夫！
其实这孙氏太极拳与武氏太极拳并无不同，甚至可以说是一模一样。所以，孙禄堂先生创立孙氏太极拳，并非为自己私利名声，而是出头为整个太极拳界说话代言，为了结束太极拳的错误，从而能够向更高层次发展！
（注：历史资料、前辈大师的所写，一直就摆在那里，但不懂内家功夫者是无法看出其中玄机的。）
