“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”，是一曲宏愿，也是一首悲歌，是一派迷惘与痴着，而非灵魂的光明与彻悟。
看起来完美的选择未必是最好的选择，因为它有可能不合于真实的生活。
梦想与追求的建立，必须以对世界的本质与发展规律的深刻认识为基础，也必须以对人生意义所在的真实体悟为根基，否则只能是华而不实的空中楼阁。
每一个人都作为一个相对独立的个体而存在。所谓的得证菩提，所谓的人生智慧，是对岁月人生世间万象的了悟。对于生活现实，对于人生大道，我们自己懂了，便是懂了，我们自己不懂，便是不懂，这和别人懂不懂，我们能不能让别人懂，不是一个概念。
打一个简单的比喻，比如1+1=2，我们自己不明白，便是不明白，我们自己明白了，便是明白了，别人明白或不明白，或者我们能不能让别人明白，与此又有多大的干系？对于1+1=2这样的简单道理是如此，对于深刻复杂的人生智慧来说，又何尝不是如此？
一个正常的人生，不能完全独立于社会而存在，我们不能仅仅静坐禅思，不管天下风雨而独善其身，我们活着需要爱与被爱，我们有恻隐之心，社会的发展又处于互相影响普遍联系之中，世事的风雨祸福会转化为我们的风雨祸福，世人的悲欢离合会挑动我们的悲欢离合，而且，人类的物质文明，人类的知识境界，人类的生存智慧，需要在一代代的传承中发展壮大，如此我们的生命才会越来越开阔。于是，我们需要一点普度众生的胸怀，在掌握了人生智慧之后，能够转动法轮，为天下苍生的生命带来光明，但要事事奏效，尽渡天下众生，却是一种奢求。
人与人是不同的，每个人有每个人独特的天赋天性，有其特殊的自然环境与社会经历，因而也形成了各具特色的思想情怀，一个人便是一个小天地。要度尽众生，首先要识尽众生，但是谁能识尽天下人的情怀？而且，即使识得了，也一定能改变得了吗？
处于社会生活中的每一个人的思想情怀都具有一定的相对独立性，决定每一个人的人生境界与生活命运的首先是他自己的天性天赋与勤奋努力，没有人的思想完全由别人所决定，也没有人能完全决定别人的思想，这就注定了没有人能度尽众生。
决定一个人思想的最根本的力量，是真实的生活，而世界摇曳多姿变幻万千，不同的人从不同的角度观察和思考世界，所得的结果不会完全相同，如简单地从世界观上来说，有唯物主义，有唯心主义，也有二元论的观点，有人相信整个世界是上帝创造的，也有人完全否定神灵的存在。而且，没有人对世界的观察是完整的，没有人对世界的认识不存在缺陷。这就意味着，即使我们掌握了真理，用这些真理去教育人，也未必能时时奏效。人，首先相信的是对现实生活的观察与理解而非我们的理论，一个人的观察世界的视角与思维的缺陷会阻碍他接受真理。而这一切是永远不可能完全避免的。
每一天都有新的生命诞生，新的生命总是单纯因而也是迷惘的，每一个生命的成长都是从稚嫩到成熟循序渐进的过程，漫长而艰辛，最终，也不是每个生命都是可造之才，谁又能度尽众生？
每一个人的人生价值与况味，最终要由他自己来感受，也因而，每一个人的人生道路与命运，最终要由他自己来选择与承担，没有人有资格完全决定别人的命运，更没有人有资格去决定所有人的命运，在此意义上，“度尽众生”并不是一个合理的梦想。
并不是看起来美好的理想就有利于生命的进步，只有合理的梦想与追求才有利于生命的进步。
真正的智慧，必须包含着对世界与人生的深刻理解。
度尽众生的追求，不是菩提，而是一种痴着。
过犹不及，人生，需要的是恰到好处！
