芡河往东流过怀远县万福镇就成为很大的水结，这是由于万福、兰桥、姚山这一带地势低洼、海拔落差过小造成的。在附近方圆数千平方公里地域，类似的水结还有不少。比如，在怀远县褚集、淝河、钱桥、古城一带有北淝河水结，在固镇县、五河县何集、园宅集、九湾一带有澥浍河水结。所谓“水结”，我的理解，就是水在此地纠而为结，结住了，水面滞涨肿大。就像“山结”，例如帕米尔山结，世界上最高的山结，是山在那里纠结了，结住了，那形状能想象出来。水结也是这样。水在当地结住了，久而久之，芦荻荒生，水族潜迹，鸣禽时起，水天一色，格调很是辽远苍渺！
立于寒风中的万福镇北的芡河桥上看水、看冬小麦，你看就是这么妙：桥西是芡河，桥东就是芡河的水结。景观上呢，自然是桥东苍茫，水体浩大，曲曲弯弯的水陆线以上，都生长有郁茂的冬小麦。冬小麦既茂郁，也略见黄叶。小麦专家说，这样喜人的小麦长势，是暖冬天气和良好的墒情促成的，好是好，就是容易头重脚轻，将来易倒伏；治理的办法，是摘去黄叶，再做些“镇压”的工作，就好了。
立在寒风劲爽的高桥上，除了看水结、看麦，还胡思乱想起来。接着上一次关于旱作水田引出的“道理”的联想，现在则由水的通道、“道路”，联想起了他水、他“道”。此去往西60余公里，就是庄子的家乡蒙城。庄子钓于濮。濮水在哪里？河南东北部濮阳地域？在我的认知里，庄子和我的祖先之一许由，都是彻头彻尾的逍遥派，对人境功名采取发自内心的漠视态度。现代心理学家，该诊断他们为社会交往的恐惧症吧。但这就是许由和庄周所崇尚的“道理”。老子的家乡也距此地不远，再往西百余公里即是。老子的“道理”又有不同。他对社会有建议，就是顺其自然地去治理，去管理。很明显，庄子的道理我们很向往，但在社会上完全行不通；老子的道理我们很喜欢，可在政治层面又不具操作性；孔子的道理我们很自豪，但它在和基督文化的道理的博弈中却暂落下风，教训深重。这到底是怎么样的一回事呢？
冬小麦是从地中海沿岸的“西方”，经中亚，中国新疆、内蒙古或印度，中国云南、四川传过来的，在神州大地植根抽芽，发展壮大。交流和借用，看起来真是无比无比的重要。但谁又能把冬小麦和某种教义的播传之“道”，在它们西风东渐和南风北渐之初，就明确地敲定、宣传并施行？谁又能一年又一年一代又一代一朝又一朝品得其中的滋味？从数千年宏观视野看这样的问题，这不是“顺其自然”和“无为而治”，又是什么？这不是一种“道理”的轮回，又是什么？果真若此，我们每天尽在涡水、芡水、淝水、澥水、浍（涣）水、沱水、漴水、潼水、淮水边钓钓鱼，吹吹口哨，散散步，艳阳高照，老酒花生米，虾米小泥鳅，又有何不可？就一定大逆不道？就真的丧失了做人的道德底线？哦，“道理”可真是说不清讲不明呢！
过万福镇东向往兰桥去，有些新修的沟渠较惹眼，这一天又正是立春日，枯草覆盖的乡村野河，还呈现着典型的冬季景观，一两幢“单门独户”的农村小楼，门外清凌凌的池塘边，会有一两个留守的妇道人家，荡开薄冰，洗菜濯衣。道路两边的麦田，则有明显的区别：一边苗势旺盛，一边苗情稀落；一边精耕细作，一边土块坎坷、田埂隐约。为什么会这样？这当然都是有原因的。前一种是播种，后一种是撒种。前一种是农民种的地，种小麦前种的又是旱粮，当然精耕细耙、广袤无际；后一种是农场种的地，种小麦前种的又是水粮，自然土块坎坷、苗情稀落。我在无人的路边，面对旷野，撒了一泡热尿。哦，痛快！像那些领地感强的动物一样，在这里留下了我的气味和记号。呵呵，这里都是我的了！不费吹灰之力。
2012年2月4日 怀远县东尚商务酒店
